馬克思主義經(jīng)典作家論“平等”

平等是人類一直追求的主題，每個(gè)人都不會希望自己得到不平等的待遇。馬克思主義是關(guān)于全人類解放的科學(xué)，人類的解放目標(biāo)和最終結(jié)果就是平等，每個(gè)人自由而全面的發(fā)展，所以說大家都是一樣的，都得到了適合自己的和自己需要的，就這個(gè)意義來說，人人平等。平等是歷史的，是現(xiàn)實(shí)的，在不同的社會性質(zhì)下，平等的表現(xiàn)也是不一樣的。平等思想是馬克思主義的重要內(nèi)容。在馬克思、恩格斯基礎(chǔ)上，列寧、毛澤東、鄧小平等馬克思主義經(jīng)典作家也對平等作出了闡釋，在他們的思想中處處體現(xiàn)著平等的觀念。

一、平等的含義

平等是指人們在經(jīng)濟(jì)、政治、文化等方面處于同等的地位，享有相同的權(quán)利。由于私有制出現(xiàn)、社會劃分為階級后產(chǎn)生了種種不平等的現(xiàn)象，爭取平等一直是崇高的理想。在平等問題上，社會主義社會雖然比舊社會大有進(jìn)步，但仍不可避免保留舊社會的許多痕跡。平等又作為一個(gè)形容詞，是“指人們在社會、政治、經(jīng)濟(jì)、法律等方面享有相等待遇?！睂τ凇捌降取币辉~，我個(gè)人的理解是，首先，平等應(yīng)該是在社會群體中的概念，生活在社會群體中才有平等與不平等；其次，平等是一個(gè)過程，一種動態(tài)的狀態(tài)，這種狀態(tài)帶來的結(jié)果也應(yīng)該是平等；最后，平等在我們現(xiàn)階段的社會里還不能徹底實(shí)現(xiàn)，是一種相對的平等。

二、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于平等的內(nèi)涵

（一）馬克思和恩格斯對平等的釋義

“一切人，或至少是一個(gè)國家的一切公民，或一個(gè)社會的一切成員，都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位?！?/p>

“一切人，作為人來說，都有某些共同點(diǎn)，在這些共同點(diǎn)所及的范圍內(nèi)他們是平等的，這樣的觀念自然是非常古老的。但是現(xiàn)代的平等要求與此完全不同；這種平等要求更應(yīng)當(dāng)是從人的這種共同特性中，從人就他們是人而言的這種平等中引申出這樣的要求：平等。要從這種相對平等的原始觀念中得出國家和社會中的平等權(quán)利的結(jié)論，要是這個(gè)結(jié)論甚至能夠成為某種自然而然的、不言而喻的東西，必然要經(jīng)過而且確實(shí)已經(jīng)經(jīng)過幾千年。在最古老的自然形成的公社中，最多只談得上公社成員之間的平等權(quán)利，婦女、奴隸和外地人自然不在此列。在希臘和羅馬人那里，人們的不平等的作用比任何平等要大得多。

在這里平等的權(quán)利按照原則仍然是資產(chǎn)階級權(quán)利，雖然原則和實(shí)踐在這里已不再互相矛盾，而在商品交換中，等價(jià)物的交換只是平均來說才存在，不是存在于每個(gè)個(gè)別場合。雖然有這種進(jìn)步，但這個(gè)平等的權(quán)利總還是被限制在一個(gè)資產(chǎn)階級的框框里。生產(chǎn)者的權(quán)利是同他們提供的勞動成正比例的，平等就在于以同一尺度——?jiǎng)趧印獊碛?jì)量。但是，一個(gè)人在體力或智力上勝過另一個(gè)人，因此在同一時(shí)間內(nèi)提供較多的勞動，或者能夠勞動較長的時(shí)間；而勞動，要當(dāng)做尺度來用，即必須按照它的時(shí)間或強(qiáng)度來確定，不然他就不成為其尺度了。這種平等的權(quán)利，因?yàn)槊總€(gè)人都像其他人一樣只是勞動者；但是他默認(rèn)，勞動者的不同等的個(gè)人天賦，從而不同等的權(quán)利。它不承認(rèn)任何階級差別，因?yàn)槊總€(gè)人都像其他人一樣只是勞動者；但是它默認(rèn)，勞動者的不同等的個(gè)人天賦，從而不同等的工作能力，是天然特權(quán)。所以就它的內(nèi)容來講，它像一切權(quán)利一樣是一種不平等的權(quán)利。權(quán)利，就它的本性來講，只在于使用同一尺度；但是不同等的個(gè)人（而如果他們不是不同等的，他們就不成其為不同的個(gè)人）要用同一尺度去計(jì)量，就只有從同一角度看待他們，從一個(gè)特定方面去對待他們，例如在現(xiàn)在所講的這個(gè)場合，把他們只當(dāng)做勞動者，再不把他們看做別的什么，把其他一切都撇開了?！?/p>

在這么長的一段對平等敘述中，馬克思強(qiáng)調(diào)了平等是不能抽離出現(xiàn)實(shí)或歷史史實(shí)而單純地去論述的，用抽象的平等去評價(jià)、處理事物是不正確的。所以說，理解平等的內(nèi)涵要在一定的客觀歷史環(huán)境中，單純地說明平等是什么是沒有意義的。

（二）列寧對平等的釋義

列寧繼承了馬克思的平等觀，認(rèn)為：“不消滅階級，就談不到個(gè)人的真正自由，就談不到人與人之間在社會政治關(guān)系上的真正平等。”“各民主共和國都宣布了平等，但是在民法中，在規(guī)定父女的家庭地位和離婚權(quán)利的法律中，婦女到處都處于不平等地位，處于受卑視的地位”，列寧同時(shí)點(diǎn)出了婦女的地位也應(yīng)是平等的，蘇維埃要盡力做到經(jīng)濟(jì)上、政治上都要徹底解放婦女，使其與男子處于平等地位。

“在一個(gè)階級剝削另一個(gè)階級的一切可能性沒有完全消滅以前，決不可能有真正的事實(shí)上的平等?！薄霸谧蠲裰鞯馁Y產(chǎn)階級國家中，被壓迫群眾隨時(shí)隨地都可以碰到這個(gè)驚人的矛盾：一方面是資本家‘民主’所標(biāo)榜的形式上的平等，一方面是使無產(chǎn)者成為雇傭奴隸的千百種事實(shí)上的限制和詭計(jì)。”

列寧指出：“平等不僅是最完全地實(shí)現(xiàn)自由資本主義和商品生產(chǎn)所必需的條件的思想表現(xiàn)，而且對于從農(nóng)奴制中成長起來的農(nóng)業(yè)所具有的經(jīng)濟(jì)關(guān)系來說，小生產(chǎn)者的平等還是最廣泛、最完全、最自由和迅速地發(fā)展資本主義農(nóng)業(yè)的物質(zhì)條件?！彼J(rèn)為，小業(yè)主的平等思想雖然從社會主義的角度看是反動和空想的，因?yàn)樗皇窍蚯岸窍蚝笸瓿蓪ふ疑鐣髁x的辦法，但是從資產(chǎn)階級民主主義的角度來看則是革命的。

（三）毛澤東對平等的釋義

毛澤東認(rèn)為人民的國家才能保護(hù)人民，人民群眾要平等地參與國家事務(wù)和社會事務(wù)，首要任務(wù)就是要在政治上實(shí)現(xiàn)人民主權(quán)。人民民主專政體現(xiàn)了占統(tǒng)治地位的廣大人民群眾平等的對待少數(shù)敵人的專政。毛澤東說：“只有這個(gè)制度，才既能表現(xiàn)廣泛的民主，使各級人民代表大會有高度的權(quán)力；又能集中處理國事，使各級政府能集中地處理被各級人民大會所委托的一切事務(wù)，并保障人民的一切必要的民主活動?！薄霸谖覀儑?，如果不充分發(fā)揚(yáng)人民主和黨內(nèi)民主，不充分實(shí)行無產(chǎn)階級民主制，就不可能有真正的無產(chǎn)階級集中制”，“就不可能建立社會主義經(jīng)濟(jì)”，“無產(chǎn)階級專政就會轉(zhuǎn)化為資產(chǎn)階專政，而且是反動的、法西斯式的專政”。在經(jīng)濟(jì)上，實(shí)行生產(chǎn)資料公有制和供給分配制，是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等的關(guān)鍵，他明確提出：“中國的經(jīng)濟(jì)，一定要走‘節(jié)制資本’和‘平均地權(quán)’的路，決不能是‘少數(shù)人所得而私’，決不能讓少數(shù)資本家少數(shù)地‘操縱國民生計(jì)’。”毛澤東在政治和經(jīng)濟(jì)兩方面強(qiáng)調(diào)了平等

（四）鄧小平對平等的釋義

鄧小平?jīng)]有抽象地說過平等是什么，是結(jié)合我們國家發(fā)展的實(shí)際情況來說的。主要體現(xiàn)在政治和社會關(guān)系方面、黨內(nèi)民主和平等的思想方面、民族關(guān)系方面和黨際關(guān)系方面。如他論述了黨內(nèi)的各種不平等現(xiàn)象，提出：“黨員在黨章和黨紀(jì)面前人人平等”，“誰也不能違反黨紀(jì)的人逍遙于紀(jì)律制裁之外”，“只有真正堅(jiān)決地做到了這些，才能徹底解決搞特權(quán)和違法亂紀(jì)的問題。”在這幾個(gè)方面中，不難看出他對馬克思主義平等觀的釋義更加具體，更加符合中國當(dāng)時(shí)國情和黨情。并且重復(fù)強(qiáng)調(diào)了用平等是要用社會主義法制來保障的。這是社會民主、平等的前提。

（五）江澤民對平等的釋義

江澤民也繼承了馬克思主義的平等觀，他明確指出，平等是一個(gè)歷史的范疇，平等原則和平等的具體內(nèi)容不是天生的、一成不變的，而是由一定歷史條件下人們生活的物質(zhì)生活條件決定的，是隨著社會的物質(zhì)生產(chǎn)方式的發(fā)展、變化而不斷向前發(fā)展、變化的。再次說明了平等是基于具體的社會條件下而存在。

（六）胡錦濤對平等的釋義

“我們應(yīng)該堅(jiān)持社會公平正義，著力促進(jìn)人人平等獲得發(fā)展機(jī)會，逐步建立以權(quán)利公平、機(jī)會公平、規(guī)則公平、分配公平為主要內(nèi)容的社會公平保障體系，不斷消除人民參與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、分享經(jīng)濟(jì)發(fā)展成果方面的障礙。應(yīng)該堅(jiān)持以人為本，著力保障和改善民生，建立覆蓋全民的社會保障體系，注重解決教育、勞動就業(yè)、醫(yī)療衛(wèi)生、養(yǎng)老、住房等民生問題，努力做到發(fā)展為了人民、發(fā)展依靠人民、發(fā)展成果由人民共享。”在這里胡錦濤對平等的內(nèi)涵強(qiáng)調(diào)的是從公平的角度闡述的，公平可以說是一種實(shí)現(xiàn)平等的手段和保障平等實(shí)施的過程是“平等”的。

（七）習(xí)近平對平等的釋義

習(xí)近平雖然沒有直接對平等作出論述，但是同樣地也強(qiáng)調(diào)了“促進(jìn)公平正義”?！洞龠M(jìn)社會公平正義，保障人民安居樂業(yè)》重要講話中習(xí)近平反復(fù)說明用法制保障公平。公平保障平等實(shí)施的過程是“平等”的，而法制又保障了公平的進(jìn)行，可謂是“一環(huán)套一環(huán)”，在這一些列的動態(tài)中將平等的含義不斷豐富。

總的來說，馬克思主義平等觀確立后，繼馬克思、恩格斯的經(jīng)典作家都繼承了馬克思平等觀，并且根據(jù)具體的社會條件、歷史環(huán)境進(jìn)一步的發(fā)展了馬克思主義之于平等的內(nèi)容，使得平等更符合實(shí)際情況，更具有現(xiàn)實(shí)意義。

三、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于平等的本質(zhì)

基于平等的內(nèi)涵是要結(jié)合客觀歷史環(huán)境去理解，那我們再來看一下平等的本質(zhì)是什么。

“馬克思具體地分析了這種沒有資本主義存在的社會生活條件，他說：‘我們這里所說的，<在分析工人黨的綱領(lǐng)時(shí)>是這樣的共產(chǎn)主義社會，它不是在它自身基礎(chǔ)上已經(jīng)發(fā)展了的，恰好相反，是剛剛從資本主義社會中產(chǎn)生出來的，因此它在各方面，在經(jīng)濟(jì)、道德和精神方面都還帶著它脫胎出來的那個(gè)舊社會的痕跡?！?/p>

“就是這個(gè)剛剛從資本主義脫胎出來的在各方面還帶著舊社會的痕跡的共產(chǎn)主義社會，馬克思稱之為共產(chǎn)主義社會的‘第一’階段或低級階段。

生產(chǎn)資料已經(jīng)不是個(gè)人的私有財(cái)產(chǎn)。它們已歸全社會所有。社會的每個(gè)成員完成一定份額的社會必要?jiǎng)趧?，就從社會領(lǐng)得一張憑證，證明他完成了多少勞動量。他根據(jù)這賬憑證從消費(fèi)品的社會存儲中領(lǐng)取相應(yīng)數(shù)量的產(chǎn)品。這樣，扣除了用作社會基金的那部分勞動量，每個(gè)勞動者從社會領(lǐng)回的正好是他給予社會的。”

這個(gè)時(shí)候平等在經(jīng)濟(jì)方面的本質(zhì)還是帶有資產(chǎn)階級意味在其中，因?yàn)槭莿倧摹澳莻€(gè)舊社會中”出來。它的本質(zhì)是社會每個(gè)成員從社會中得到的正好是他為社會所付出的這樣一個(gè)“均衡”的平等，類似于“收支平衡”。

列寧認(rèn)為，“無產(chǎn)階級抓住了資產(chǎn)階級所說的話，指出：平等應(yīng)當(dāng)不僅僅是表面的，不僅僅在國家的領(lǐng)域中實(shí)行，它還應(yīng)當(dāng)是實(shí)際的，還應(yīng)當(dāng)在社會的、經(jīng)濟(jì)的領(lǐng)域中實(shí)行。

無產(chǎn)階級所提出的平等要求有雙重意義。或者它是對明顯的社會不平等對窮人和富人之間、主人和奴隸之間、驕奢淫逸者和饑餓者之間的對立自發(fā)的反應(yīng)——特別是在初期，例如在農(nóng)民戰(zhàn)爭中，情況就是這樣；它作為這種自發(fā)的反應(yīng)，只是革命本能的表現(xiàn)，它在這里，而且僅僅在這里找到自己被提出的理由。或者它是從對資產(chǎn)階級平等要求的反應(yīng)中產(chǎn)生的，它從這種平等要求中吸取了或多或少正當(dāng)?shù)摹⒖梢赃M(jìn)一步發(fā)展的要求，成了用資本家本身的主張發(fā)動工人起來反對資本家的鼓動手段；在這種情況下，它是和資產(chǎn)階級平等本身共存亡的。在上述兩種情況下，無產(chǎn)階級平等要求的實(shí)際內(nèi)容都是消滅階級的要求。任何超出平等的觀念無論以資產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)還是以無產(chǎn)階級的形式出現(xiàn)，本身都是一種歷史的產(chǎn)物，這一觀念的形成，需要一定的歷史條件，而這種歷史條件本身又以長期的以往的歷史為前提。所以，這樣的平等觀念說它是什么都行——在這種或那種意義上——是不言而喻的，如果它像馬克思所說的，‘已經(jīng)成為國民的牢固的成見、’”，那么這不是由于它具有公理式的真理性，而是由于18世紀(jì)的思想得到普遍傳播和仍然合乎時(shí)宜。”

鄧小平認(rèn)為在社會主義制度下的平等才是實(shí)質(zhì)上的平等。在西方一些敵對勢力用所謂“人權(quán)平等”來發(fā)難于我們時(shí)，鄧小平首先反問的是“是多少人的人權(quán)？是少數(shù)人的人權(quán)，還是多數(shù)人的人權(quán)，全國人民的人權(quán)？”

四、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于平等的特征

馬克思主義認(rèn)為平等是要結(jié)合具體客觀的歷史環(huán)境的才能探討的，因此平等的特征也是具體的，是結(jié)合歷史現(xiàn)實(shí)的。改革開放時(shí)期，社會主義制度的建立有一定的時(shí)間段了，各種新的國情黨情不斷出現(xiàn)。這個(gè)歷史時(shí)期包含了許多新內(nèi)容，所以說一下鄧小平平等觀的特征。首先是綜合范疇的平等，是一個(gè)有機(jī)的整體，涵蓋社會主義建設(shè)的方方面面。經(jīng)濟(jì)上主張大力發(fā)展生產(chǎn)力實(shí)現(xiàn)共同富裕；在政黨問題上繼續(xù)肯定同民主黨派實(shí)行“長期共存互相監(jiān)督”的方針，同時(shí)在處理兄弟黨之間關(guān)系問題上，他認(rèn)為一個(gè)政黨不能“用固定的公式去硬套”。其次，消極平等和積極平等結(jié)合的平等觀。平等不僅僅是一個(gè)口號，如果只把它當(dāng)做口號，作為動員的一面旗幟就沒有具體的實(shí)現(xiàn)途徑，平等是一句空話這是一種消極的平等觀念。而鄧小平提出了很多政策去實(shí)現(xiàn)平等比如實(shí)行開放，搞經(jīng)濟(jì)特區(qū)，大力發(fā)展生產(chǎn)力，讓先富起來的人能帶動其他人，實(shí)現(xiàn)共同富裕。再次，承認(rèn)差異的平等觀比如民族問題，他指出：“我們對少數(shù)民族地區(qū)確定了一個(gè)原則，就是在漢族地區(qū)實(shí)行的各方面政策，包括經(jīng)濟(jì)政策，不能辦到少數(shù)民族地區(qū)去，要區(qū)分哪些能用，哪些修改了才能用，哪些不能用。”最后，平等自由法治結(jié)合的平等觀。鄧小平認(rèn)為，要充分調(diào)動個(gè)體積極性，保障個(gè)人的自由權(quán)利?！拔覀円獜V開言路，廣開才路，堅(jiān)持不住辮子、不扣帽子、不打棍子的‘三不主義’”，“克服特權(quán)現(xiàn)象，要解決思想問題，也要解決制度問題”，“不管是誰犯了法，都要由公安機(jī)關(guān)依法偵查，司法機(jī)關(guān)依法辦理，任何人都不許干擾法律的實(shí)施，任何犯了法的人都不能逍遙法外”，等等?？傊?，他將實(shí)現(xiàn)平等、自由和法制三者有機(jī)的統(tǒng)一起來，是新環(huán)境的基礎(chǔ)下的對馬克思主義平等觀的發(fā)展。

五、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于平等在未來社會表現(xiàn)

未來的社會是共產(chǎn)主義社會，馬克思把共產(chǎn)主義分為兩個(gè)階段，第一個(gè)是共產(chǎn)主義第一階段，第二個(gè)是共產(chǎn)主義高級階段，也是最后階段。

“一旦社會全體成員在占有生產(chǎn)資料方面的平等即勞動平等、工資平等實(shí)現(xiàn)以后，在人類面前無可避免的立即就會產(chǎn)生一個(gè)問題：要更進(jìn)一步，從形式上的平等進(jìn)到事實(shí)上的平等，即實(shí)現(xiàn)‘各盡所能，按需分配’的原則?！卑葱璺峙涫枪伯a(chǎn)主義高級階段的表現(xiàn)，也是馬克思主義平等的表現(xiàn)。這個(gè)表現(xiàn)是最直觀易懂的，每個(gè)人都全面而自由的發(fā)展，所以說每個(gè)人都是平等的，都處于自己最好的社會狀態(tài)中?！案鞅M所能，按需分配”是平等在未來社會最實(shí)質(zhì)的表現(xiàn)。

六、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于平等的實(shí)現(xiàn)路徑

對于平等實(shí)現(xiàn)的路徑，列寧說道：“至于人類會經(jīng)過哪些階段，通過哪些實(shí)際措施達(dá)到這個(gè)最高目的，那我們不知道也不可能知道?？墒?，必須認(rèn)識到：通常的資產(chǎn)階級觀念即把社會主義看成是一種僵死的、凝固的、一成不變的東西的這種觀念，是非常荒謬的；實(shí)際上，只是從社會主義實(shí)現(xiàn)時(shí)起，社會生活和個(gè)人生活的各個(gè)領(lǐng)域才會開始出現(xiàn)迅速的、真正的、確實(shí)是群眾性的即有大多數(shù)居民參加然后由全體居民參加的前進(jìn)運(yùn)動?！?/p>

的確，誰也不能預(yù)言平等的實(shí)現(xiàn)途徑，只有身處在具體的社會實(shí)踐中才能根據(jù)具體社會現(xiàn)實(shí)，結(jié)合社會現(xiàn)階段生產(chǎn)力才能提出切合實(shí)際的實(shí)現(xiàn)路徑。在社會主義初級階段，鄧小平具體地指出了在此階段或者說符合這階段的平等實(shí)現(xiàn)途徑，主要體現(xiàn)在這幾個(gè)方面。第一，通過繼續(xù)推進(jìn)市場經(jīng)濟(jì)市場經(jīng)濟(jì)強(qiáng)化契約平等?！八^契約平等，是以現(xiàn)代市場經(jīng)濟(jì)關(guān)系為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)、政治、法律平等的同意，其實(shí)質(zhì)是一種社會平等。契約平等是現(xiàn)代社會文明水平的重要標(biāo)志?！彼岢鰧?shí)行按勞分配的觀點(diǎn)，認(rèn)為一定要堅(jiān)持按勞分配的社會主義原則?！疤幚矸峙鋯栴}如果主要不是看勞動，而是看政治，那就不是按勞分配而是按政分配了?？傊?，只能是按勞分配，不是按政也不能是按資格。”另外，他提出實(shí)行考核制度?！翱己吮仨毷菄?yán)格的、全面的，而且是經(jīng)常的。各行各業(yè)都要這樣做。今后職工要根據(jù)考核的成績，合格的就提，而且允許跳級，不合格的就不提?！钡诙ㄟ^民主、法制來保證權(quán)利平等，克服特權(quán)思想。“民主和法制，這兩個(gè)方面都應(yīng)該加強(qiáng)，過去我們都不足。要加強(qiáng)民主就要加強(qiáng)法制。沒有廣泛的民主是不行的，沒有健全的法制也是不行的?！编囆∑秸J(rèn)為“公民在法律和制度面前人人平等，黨員在黨章和黨紀(jì)面前人人平等，人人有依法規(guī)定的平等權(quán)利和義務(wù)，誰也不能占便宜，誰也不能犯法?！钡谌?，實(shí)現(xiàn)共同富裕、縮小不平等。由于中國情的特殊，要讓十幾億人同時(shí)富裕起來是不現(xiàn)實(shí)的，只能通過一部分人先富起來在帶動其他人富起來，最終共同富裕。第四，將實(shí)現(xiàn)平等與四項(xiàng)基本原則緊密結(jié)合。社會主義制度實(shí)現(xiàn)了人民當(dāng)家作主，從根本上為平等創(chuàng)造了基礎(chǔ)，黨是全心全意為人民服務(wù)的黨，我黨從法律上保證人人都享有平等的權(quán)利。

七、馬克思主義經(jīng)典作家關(guān)于平等的當(dāng)代意義

時(shí)至今日，馬克思主義關(guān)于平等的理論內(nèi)容，比如消滅階級、人人平等，關(guān)于實(shí)行普選制，關(guān)于按勞分配，關(guān)于人的全面而自由發(fā)展，關(guān)于社會主義平等和共產(chǎn)主義平等的差別等仍然是我國建立社會主義平等理論、實(shí)現(xiàn)社會主義平等和社會正義的理論基礎(chǔ)。我國社會主義平等的目標(biāo)是每個(gè)公民都應(yīng)當(dāng)有平等的政治地位和社會地位。不允許任何人以任何方式享有任何特權(quán)。最終目的是消滅階級，消滅剝削，實(shí)現(xiàn)人人平等。在社會主義初級階段，社會成員的收入和生活水平必然存在著差別，人與人之間在經(jīng)濟(jì)、政治、文化各方面還會存在某些事實(shí)上的不平等。一定要把現(xiàn)實(shí)中存在的不平等限制在一定的范圍之內(nèi)，有條件消除的不平等要加以積極消除。實(shí)現(xiàn)平等的手段是多樣的：民主和自由是保障政治平等的手段；生產(chǎn)資料公有制、社會保障制度和適當(dāng)分散資本所有權(quán)是實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平等的基本方法；全民免費(fèi)教育和職位全面開放是實(shí)現(xiàn)社會平等的主要途徑。

積極創(chuàng)造條件，使社會成員都有平等的發(fā)展機(jī)會。大力發(fā)展教育，逐步發(fā)展和完善教育保障制度，促進(jìn)社會成員素質(zhì)普遍提高。全部社會職位與工作向所有人開放。還要采取多種措施推進(jìn)結(jié)果平等。發(fā)揮公有制經(jīng)濟(jì)的作用，社會主義公有制經(jīng)濟(jì)有利于保障收入分配平等的作用是毋庸置疑的，要逐步發(fā)展公有制經(jīng)濟(jì)，改革完善國有企業(yè)的分配制度，建立和完善社會保障制度，一是擴(kuò)大城鎮(zhèn)社會保障制度的覆蓋面，通過新農(nóng)合的醫(yī)療制度與農(nóng)村生活最低保障兩種措施的完善來加強(qiáng)農(nóng)村社會保障制度的建設(shè)。

馬克思主義是與時(shí)俱進(jìn)的，并不是一成不變的。我們要不斷的學(xué)習(xí)馬克思主義的理論知識，還結(jié)合社會實(shí)際進(jìn)行實(shí)踐，不斷豐富和發(fā)展馬克思主義的內(nèi)容。馬克思主義的平等觀是其非常重要的思想，而平等是我們一直追求的目標(biāo)。我們應(yīng)當(dāng)要建立建全完善的法制來保證平等的進(jìn)行，這也是馬克思主義經(jīng)典作家們在一直強(qiáng)調(diào)的。

（作者單位：中共北京市委教育工作委員會）