高校思政工作中的道德教育研究

“道德普遍地被認(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”一句，是德國(guó)教育家赫爾巴特在教育語(yǔ)境下對(duì)道德的經(jīng)典論述。本文將從文本研讀、邏輯思辨和高校思政工作的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義這三個(gè)角度，淺析赫爾巴特論述中體現(xiàn)出的道德教育觀，并探究其對(duì)高校思政工作的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

道德作為人類社會(huì)價(jià)值體系的重要組成部分，不但是精神層面上對(duì)每個(gè)“社會(huì)人”的基本要求，更是教育領(lǐng)域的永恒主題，教育行業(yè)最根本、最首要的工作任務(wù)。教育領(lǐng)域從不乏對(duì)“道德”的討論和闡述。其中德國(guó)教育家赫爾巴特，作為19世紀(jì)著名的科學(xué)教育學(xué)奠基人，其道德教育相關(guān)思想，不但推進(jìn)了百年來(lái)的教育理論發(fā)展，更對(duì)教育實(shí)踐影響深遠(yuǎn)?！暗赖缕毡榈乇徽J(rèn)為是人類的最高目的，因此也是教育的最高目的”這句話，是赫爾巴特的代表觀點(diǎn)之一，不僅闡述了客觀的社會(huì)現(xiàn)象，更蘊(yùn)含著深厚的現(xiàn)實(shí)意義。本文從該句出發(fā)，以文本研讀、邏輯思辨和職業(yè)指導(dǎo)意義這三個(gè)角度入手，分析赫爾巴特的道德教育觀和觀點(diǎn)背后的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。

一、對(duì)赫爾巴特經(jīng)典論述的文本研讀

首先，字面上看，該句譯成中文后共27個(gè)字，中間用一個(gè)逗號(hào)相隔為兩個(gè)分句，每個(gè)小分句各直觀地陳述了一個(gè)觀點(diǎn)：第一，道德被普遍認(rèn)為是人類的最高目的。第二，道德是教育的最高目的?？梢哉f(shuō)，第一個(gè)觀點(diǎn)闡述了道德與人類的關(guān)系，說(shuō)出了“道德”作為人類基本精神價(jià)值，超越種族、超越時(shí)代的重要性。第二個(gè)觀點(diǎn)則圍繞著道德和教育，說(shuō)出了道德培養(yǎng)作為教育根本任務(wù)的必要性。

二、對(duì)赫爾巴特經(jīng)典論述的邏輯思辨

赫爾巴特這句經(jīng)典論述中包含了一個(gè)關(guān)鍵詞：“因此”。作為一個(gè)典型的邏輯轉(zhuǎn)折詞，說(shuō)明在這句話中包含著一對(duì)兒因果關(guān)系。毫無(wú)疑問(wèn)，逗號(hào)前面的第一個(gè)小分句是因，逗號(hào)后面的第二個(gè)小分句為果。那緣何在赫爾巴特的論述中，道德與人類相關(guān)，就能直接推導(dǎo)出道德與教育相關(guān)呢？究其原因，是由于在這背后隱含了一個(gè)極為重要的邏輯預(yù)設(shè)，一個(gè)讓這則因果關(guān)系成立的大前提：那就是人類與教育無(wú)可爭(zhēng)議的緊密相連著。人類離不開教育，教育更離不開人類這個(gè)主體，教育是為人類服務(wù)的。這一前提，提醒我們重視教育，更契合了現(xiàn)代社會(huì)“以人作為教育出發(fā)點(diǎn)”的“以人為本”教育理念。因此，赫爾巴特的這則名言，直觀的表達(dá)了道德教育的重要性，更蘊(yùn)含著“以人為本”的教育理念。

三、赫爾巴特經(jīng)典論述對(duì)高校思政工作的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義

（一）多措并舉，采取有實(shí)際效果的教育手段

道德教育之所以重要，一方面，是因?yàn)榈赖率敲總€(gè)人都必須具備的基本素養(yǎng)，如果教育不以道德為最高目的，很有可能培養(yǎng)出有才無(wú)德的人，給社會(huì)帶來(lái)嚴(yán)重危害。另一方面，是因?yàn)槿嗽趥€(gè)人能力方面可能會(huì)受到各種外部或是客觀條件的限制，但在道德方面卻有極強(qiáng)的可塑性。正所謂“人之初性本善”，人不可以選擇相貌、外表等身體條件，不能選擇出身背景等原生家庭，但卻可以選擇做一個(gè)正直善良、道德品行高尚的人，也能通過(guò)接受教育，扭轉(zhuǎn)和提高自身的德性行為。因此，一個(gè)優(yōu)秀的道德教育過(guò)程是頗具意義、有真切效果的，能夠達(dá)到優(yōu)化學(xué)生思想道德的目的。赫爾巴特的教育觀，便是透過(guò)教育過(guò)程，看到教育行為的能動(dòng)性和正面效果，著重提醒教師注重對(duì)學(xué)生的道德教育，培養(yǎng)學(xué)生形成高尚的道德情操，做一個(gè)堂堂正正的人，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的世界觀、人生觀、價(jià)值觀，凝聚學(xué)生崇德向善的力量。

正如著名教育家顧明遠(yuǎn)先生所說(shuō)，“教師育人在細(xì)微處，學(xué)生成長(zhǎng)在活動(dòng)中”。德育教育不需要耳提面命的訓(xùn)教，需要的是參與、互動(dòng)和情景。目前我國(guó)高等教育普遍注重對(duì)學(xué)生理論知識(shí)和專業(yè)技能的培養(yǎng)，對(duì)道德教育的關(guān)注還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，學(xué)生群體中道德塌方事件層出不窮。無(wú)論是2004年發(fā)生在云南大學(xué)的馬加爵特大殺人案，2008年發(fā)生在中國(guó)政法大學(xué)的付成勵(lì)菜刀砍師案，抑或2013年發(fā)生在復(fù)旦大學(xué)的博士生黃洋被室友投毒案，都觸目驚心地提醒著高校教師：當(dāng)前德育工作還有所缺失。除了上述幾個(gè)極端的例子，象牙塔內(nèi)因道德意識(shí)淡漠、道德觀偏差造成的學(xué)生問(wèn)題更是比比皆是，反映出當(dāng)前高等教育對(duì)學(xué)生的人格教育、心理教育、品行教育還有不足。很多高校德育工作的開展存在較大漏洞：要德育課程和實(shí)踐活動(dòng)少，教育方法流于表面，多采用政治性說(shuō)教，對(duì)于生命教育、感恩教育、挫折教育、幸福教育涉及很少，很難使學(xué)生超聲共鳴，直接導(dǎo)致道德教育效果差，相當(dāng)一部分學(xué)生道德素養(yǎng)低下，心理防線脆弱，精神架構(gòu)空虛。

因此，需要高校教師在工作實(shí)踐中，一方面，加強(qiáng)自身的師德師風(fēng)建設(shè)。正所謂“立德先立師，樹人先正己”，教師自身的形象氣質(zhì)、一言一行，是對(duì)學(xué)生最隱秘而有效的教育過(guò)程之一。這就需要每位教師，嚴(yán)格要求自己，精確教學(xué)過(guò)程。小到一件衣飾搭配、一處板書設(shè)計(jì)、一個(gè)遣詞造句，都應(yīng)該精益求精，從而把每次人際接觸都當(dāng)做道德教育的潛在講堂，陶冶學(xué)生的情操，感染學(xué)生的價(jià)值追求，達(dá)到“為人師范”的道德品行引導(dǎo)作用，引導(dǎo)學(xué)生“系好人生的每一?？圩印薄?/p>

另一方面，教師應(yīng)在教學(xué)過(guò)程中，具備挖掘德育內(nèi)容的能力，可以采取靈活多樣的教學(xué)方法潛移默化的對(duì)學(xué)生進(jìn)行德育教育，在學(xué)生遭遇道德危機(jī)或是道德抉擇的時(shí)候，及時(shí)洞察，耐心交流，以尊重贏得尊重，憑感情收獲感情，以心靈交匯心靈，做出正確合理的引導(dǎo)，使師生情理互動(dòng)的整個(gè)教學(xué)過(guò)程成為一抹明麗的陽(yáng)光，照進(jìn)學(xué)生心里，獲得良好的育人效果。

再者，教師可以以豐富多彩的實(shí)踐活動(dòng)為載體，以校園里的道德品行先進(jìn)事跡為榜樣，通過(guò)開展大學(xué)生“自強(qiáng)之星”、“道德標(biāo)兵”等評(píng)選活動(dòng)，挖掘、評(píng)選、表彰那些熱愛(ài)生活、積極進(jìn)取、拼搏奮進(jìn)的優(yōu)秀學(xué)生代表，并通過(guò)校園廣播、校內(nèi)網(wǎng)絡(luò)、微博平臺(tái)、微信公眾號(hào)等方式，積極開展校內(nèi)外宣傳，增強(qiáng)評(píng)優(yōu)評(píng)先的影響力。榜樣的力量是無(wú)窮的，身邊的榜樣尤為如此。這些就發(fā)生在學(xué)生身邊的事跡故事，往往更能夠感動(dòng)、教育學(xué)生，使整個(gè)校園形成反觀自身、見(jiàn)賢思齊的良好道德教育氛圍，從而獲得“潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲”的良好效果。

（二）以人為本，打造有針對(duì)性的德育培養(yǎng)過(guò)程

落實(shí)“以人為本”的教育理念，需要教師首先明確：我國(guó)高等教育不應(yīng)該以培養(yǎng)“精致的利己主義者”、抑或“一個(gè)有用的機(jī)器”為目的，而是應(yīng)該圍繞著道德教育這一根本任務(wù)進(jìn)行，將“以人為本”教育理念作為切入點(diǎn)。充分關(guān)愛(ài)每位學(xué)生的生命本性，尊重學(xué)生的鮮活個(gè)性，豐富學(xué)生的社會(huì)屬性，促進(jìn)他們?nèi)姘l(fā)展，并最終成為既能適應(yīng)社會(huì)又能改造社會(huì)的人。在工作實(shí)踐中，教師往往會(huì)遇到各種各樣的學(xué)生?！耙匀藶楸尽钡慕逃砟钚枰處熂茸龅接薪虩o(wú)類、不放棄每一位學(xué)生，又要做到因材施教，盡心盡力的把每個(gè)學(xué)生教好。

例如，學(xué)生成長(zhǎng)過(guò)程中難免存在不足，有這樣或那樣的小毛病，一般說(shuō)來(lái)，對(duì)具有自卑感或自暴自棄的學(xué)生，教師應(yīng)該嘗試通過(guò)換位思考，少苛責(zé)、多引導(dǎo)，更多地采用啟發(fā)式教育方式，使其發(fā)現(xiàn)自己優(yōu)勢(shì)，建立起對(duì)教育者的感性認(rèn)同，再委婉地指出缺點(diǎn)；對(duì)于那些自信有余的學(xué)生，就不要過(guò)多夸獎(jiǎng)，而是應(yīng)該有理有據(jù)的指出學(xué)生的不足。但值得注意的是，思政工作應(yīng)該講究批評(píng)藝術(shù)，對(duì)學(xué)生的指正要顧及情面、留有余地?？梢宰プ∵@類學(xué)生普遍爭(zhēng)強(qiáng)好勝的心理，通過(guò)將其與同班、同專業(yè)優(yōu)秀學(xué)生進(jìn)行橫向比較，使受教育者看到自身缺點(diǎn)，對(duì)批評(píng)教育心服口服；對(duì)于脾氣倔強(qiáng)的學(xué)生，則需要教師多花點(diǎn)耐心，注意心平氣和地與學(xué)生溝通交流，曉之以理動(dòng)之以情；對(duì)于較為頑劣的學(xué)生，則需要教師堅(jiān)持原則，不能過(guò)于遷就、任其發(fā)展。

總之，“以人為本”的教育理念，就是需要高校教師從學(xué)生實(shí)際出發(fā)，采取靈活而兼具原則性的教育方法，有教無(wú)類、因材施教，幫助每位學(xué)生克服不足、成長(zhǎng)成才。

總之，經(jīng)典的魅力在于其歷久彌新的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。赫爾巴特的這則名言也是如此，一方面直接熾熱地道出了道德對(duì)人類、對(duì)教育的重要性，另一方面則委婉的契合了教育應(yīng)該為人類服務(wù)的“以人為本”教育理念。它提醒著當(dāng)代教育從業(yè)者，尊重教育規(guī)律，重視道德教育，秉承“以人為本”的教育理念，培養(yǎng)道德素質(zhì)完備的合格大學(xué)生。

（作者單位：天津理工大學(xué)）