馬克思和馬爾庫塞的社會批判理論比較及啟示

社會批判理論是馬克思主義學(xué)說中的一個(gè)重要組成部分，而且批判精神是我們?nèi)祟惿鐣l(fā)展進(jìn)步所必不可少的一種精神，馬克思以及西方馬克思主義代表人物馬爾庫塞都對他們所處的資本主義社會展開批判，形成各自的批判理論，如何正確認(rèn)識這兩種不同的社會批判理論以及它們對當(dāng)代社會的影響是我們當(dāng)前應(yīng)當(dāng)重視的重要課題之一。

一、馬克思和馬爾庫塞的社會批判理論

（一）馬克思的社會批判理論

在馬克思社會批判理論的邏輯進(jìn)程中依次對宗教、政治、哲學(xué)和資本主義四個(gè)對象展開批判，馬克思的宗教批判已經(jīng)超越了費(fèi)爾巴哈的宗教批判的范疇，從而將宗教批判轉(zhuǎn)向了更直接、更現(xiàn)實(shí)的政治批判。政治批判是反對當(dāng)時(shí)德國封建專制制度的一種銳利武器，使德國人民進(jìn)行徹底的反對專制制度的斗爭。關(guān)于哲學(xué)的批判，在對費(fèi)爾巴哈的唯物主義和黑格爾的辯證法的批判和吸收的基礎(chǔ)上，馬克思確立了歷史唯物主義和唯物辯證法。

（二）馬爾庫塞的社會批判理論

技術(shù)發(fā)展的兩重性是馬爾庫塞技術(shù)理性批判的基本出發(fā)點(diǎn)。他認(rèn)為在技術(shù)理性所形成的新的統(tǒng)治體制中，出現(xiàn)了一種新的異化和物化的生存方式。工人被“整合”或“一體化”到現(xiàn)存的社會體制中，逐漸喪失了對社會的反抗力量，人作為一種自由的創(chuàng)造性的實(shí)踐存在所應(yīng)具有的否定性、超越性和批判性被技術(shù)理性所消解，人成為失去超越維度和批判維度的“單向度的人”。

二、馬克思和馬爾庫塞社會批判理論的區(qū)別

（一）馬克思和馬爾庫塞社會批判理論產(chǎn)生的理論來源不同

英國的古典政治經(jīng)濟(jì)學(xué)、德國的古典哲學(xué)和英國、法國的空想社會主義學(xué)說，構(gòu)成了馬克思社會批判理論的產(chǎn)生的主要理論淵源，同時(shí)人類學(xué)是馬克思的第四個(gè)思想來源，進(jìn)一步補(bǔ)充和完善馬克思的批判理論。

海德格爾的存在主義、馬克思的人道主義、黑格爾的辯證法、弗洛伊德的精神分析學(xué)是馬爾庫塞社會批判理論產(chǎn)生的理論來源。

（二）馬克思和馬爾庫塞社會批判理論的特征不同

馬克思社會批判理論作為一種以實(shí)踐為本質(zhì)特征的理論，它是在實(shí)踐中產(chǎn)生，又在實(shí)踐中發(fā)展。馬克思社會批判理論具有科學(xué)性，同時(shí)又具有堅(jiān)定的革命性，這種革命性主要表現(xiàn)在它是服從和服務(wù)于無產(chǎn)階級變革社會。

馬爾庫塞社會批判理論具有超越性的特點(diǎn)，其超越性是建立在抽象人性論基礎(chǔ)上的。馬爾庫塞社會批判理論還具有敏銳性，敏銳地提出科技給人帶來的負(fù)面影響，提出科技理性作為一種工具對現(xiàn)代人的控制作用。

（三）馬克思和馬爾庫塞社會批判理論的重心不同

馬克思主要對資本主義社會的私有制關(guān)系，對資本主義雇傭勞動為基礎(chǔ)的生產(chǎn)方式進(jìn)行批判揭露。同時(shí)馬克思對資本流通理論和資本主義經(jīng)濟(jì)危機(jī)理論的研究，揭示了資本主義發(fā)展的歷史趨勢。

“單向度”理論是馬爾庫塞社會批判理論對發(fā)達(dá)資本主義社會進(jìn)行批判的側(cè)重點(diǎn)。一方面，馬爾庫塞通過揭示發(fā)達(dá)工業(yè)社會中的新現(xiàn)象——由技術(shù)進(jìn)步所引發(fā)的人的“單向度”發(fā)展作為其意識形態(tài)批判的著眼點(diǎn)；另一方面，他又揭露了當(dāng)代技術(shù)進(jìn)步所造成的政治、經(jīng)濟(jì)以及文化等社會領(lǐng)域的“單向度”發(fā)展?fàn)顩r。

三、馬克思和馬爾庫塞社會批判理論的聯(lián)系

（一）關(guān)于人的異化

馬克思的異化觀主要是勞動異化觀馬爾庫塞在吸取馬克思異化思想的基礎(chǔ)上，把勞動異化這個(gè)社會性的異化轉(zhuǎn)向人的心理異化，雖然馬爾庫塞淡化階級之間的對立，看不到無產(chǎn)階級的革命意識，僅從心理的角度去分析異化，這相對于馬克思來說有很多不徹底性。但是由于所處時(shí)代的獨(dú)特性，馬爾庫塞關(guān)于人的異化觀點(diǎn)是對馬克思異化觀的重要補(bǔ)充。

（二）關(guān)于人的本質(zhì)

關(guān)于人的本質(zhì)方面，馬克思主要是是從人的社會性角度分析人的本質(zhì)，馬爾庫塞吸取馬克思關(guān)于人的本質(zhì)思想，結(jié)合弗洛伊德的精神分析學(xué)說，把對人的本質(zhì)研究從人的社會機(jī)制轉(zhuǎn)向人的心理機(jī)制上，在一定程度上，馬爾庫塞關(guān)于人的本質(zhì)觀點(diǎn)是在繼承馬克思思想的基礎(chǔ)上形成的，使馬克思社會批判理論在當(dāng)代得以進(jìn)一步拓展和深化。

（三）關(guān)于人的解放

馬克思認(rèn)為要消除勞動異化，最根本的是通過生產(chǎn)方式的變革，馬爾庫塞吸取馬克思革命理論精神的基礎(chǔ)上，立足于發(fā)達(dá)資本主義社會，生產(chǎn)力高度發(fā)展的條件下，發(fā)現(xiàn)了資本主義社會在技術(shù)理性的控制下，人們一味地肯定和維護(hù)現(xiàn)實(shí)，成為沒有批判和超越維度的單向度的人，社會也成了壓抑人的愛欲的極權(quán)主義社會。馬爾庫塞主張通過藝術(shù)革命的形式來改變現(xiàn)行的社會制度。

四、馬克思和馬爾庫塞社會批判理論對現(xiàn)代社會的啟示

新時(shí)期分析研究馬克思與馬爾庫塞社會批判理論對我國的現(xiàn)代化建設(shè)具有一定的現(xiàn)實(shí)意義。

首先，正確對待科學(xué)技術(shù)的兩面性，樹立正確的科技觀，馬爾庫塞指出正是科學(xué)技術(shù)的異化，社會變成單向度的社會，喪失了否定批判，那么如何使科技朝著健康的方向發(fā)展，避免科技異化問題，把實(shí)現(xiàn)科技發(fā)展和人的全面發(fā)展和諧統(tǒng)一起來，就成為我們應(yīng)該關(guān)注的重要問題。

其次，我國在大力發(fā)展社會主義物質(zhì)文明的同時(shí)也要努力加強(qiáng)社會主義精神文明建設(shè)，杜絕單向度的社會，同時(shí)我們也要杜絕單向度的人，促進(jìn)人的自由全面發(fā)展，馬爾庫塞認(rèn)為在資本主義社會中物質(zhì)極大豐富但人的精神卻是極度缺乏的，我們必須通過物質(zhì)文明、精神文明、政治文明和生態(tài)文明建設(shè)來提高全民的綜合素質(zhì)，不斷豐富人們的精神世界，保證人們精神生活自由全面充分的發(fā)展。

基金項(xiàng)目：本文系華中師范大學(xué)研究生教育創(chuàng)新資助項(xiàng)目“自媒體時(shí)代大眾娛樂對大學(xué)生政治認(rèn)同的影響及對策研究”（2016CXZZ115）的階段性研究成果。

（作者單位：華中師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院）