初中歷史生活化教學(xué)的實(shí)踐策略探析

長(zhǎng)久以來(lái)我國(guó)歷史教學(xué)實(shí)行的是側(cè)重于單向地知識(shí)傳授，教師的教學(xué)一般知識(shí)板書加口授，教師“一言堂”的現(xiàn)象較為常見(jiàn)。新課程改革要求改變這種教學(xué)方式，提倡初中歷史生活化教學(xué)。本文主要闡述了從備課、教法、學(xué)法等方面實(shí)施生活化教學(xué)的策略，為生活化教學(xué)提出實(shí)際的操作策略。

在傳統(tǒng)的初中歷史教學(xué)過(guò)程中，是以教材或者教學(xué)大綱為藍(lán)本，傳授課本知識(shí)是唯一任務(wù)。教學(xué)中一般采用的是“五段教學(xué)法”，即遵循“組織教學(xué)→復(fù)習(xí)舊課→講授新課→鞏固新課→布置作業(yè)”這樣一個(gè)流程。這一模式確定了教師的主導(dǎo)地位，教師預(yù)設(shè)、規(guī)劃教學(xué)節(jié)奏而忽視了學(xué)生的生活經(jīng)驗(yàn)與背景知識(shí)，可能脫離學(xué)生實(shí)際，讓學(xué)生難以理解；而且教師容易注重對(duì)知識(shí)的傳授，而忽視了學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程，教學(xué)容易失去活力，陷于“填鴨式”，學(xué)生缺乏興趣又效果不佳。

然而，要看到，生活是充滿了豐富的教育資源和教育價(jià)值的，歷史不僅僅是對(duì)過(guò)往事實(shí)的記憶、敘述，更是不同時(shí)代的社會(huì)精神體現(xiàn)，是社會(huì)的意志表現(xiàn)。因此，歷史不應(yīng)當(dāng)是死氣沉沉的，而是社會(huì)行進(jìn)中的文化，是人的活動(dòng)，是生命的躍動(dòng)。如何改變傳統(tǒng)教學(xué)的這一弊端，讓初中歷史生活化，筆者認(rèn)為可以從以下幾個(gè)方面來(lái)進(jìn)行：

一、認(rèn)真?zhèn)湔n，充分發(fā)現(xiàn)生活化教材素材

備課的一個(gè)重要環(huán)節(jié)是備學(xué)生。因?yàn)閷W(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，是主動(dòng)的學(xué)習(xí)者。因此教師可以在開始每單元的教學(xué)前，對(duì)學(xué)生進(jìn)行簡(jiǎn)單的評(píng)估，了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力與知識(shí)背景，分析學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，如學(xué)生的興趣、知識(shí)水平如何？學(xué)生會(huì)提出怎樣的問(wèn)題？在客觀、真實(shí)、充分地了解學(xué)生的能力經(jīng)驗(yàn)后，教師在教學(xué)中才能胸有成竹。

備學(xué)生時(shí)，教師尤要注意千萬(wàn)不要以己度人，不能主觀臆測(cè)，想當(dāng)然地認(rèn)為了解學(xué)生。因?yàn)椴煌娜宋沫h(huán)境下，不同生活條件、歷史時(shí)代的人的經(jīng)歷不同，他們的所知所感不同。有老師曾組織過(guò)一次學(xué)生觀看紅色革命經(jīng)典電影《烈火中永生》。本以為在開始新民主主義革命教學(xué)前，這部電影可以幫助學(xué)生對(duì)這一時(shí)期的歷史有更加直觀感性的認(rèn)識(shí)。然而學(xué)生在觀看電影過(guò)程中興趣索然，與其說(shuō)他們經(jīng)受了革命的洗禮，還不如說(shuō)他們正在經(jīng)受折磨。還有的學(xué)生疑惑地問(wèn)：“老師，共產(chǎn)黨是什么？國(guó)民黨是什么？” “老師，國(guó)民黨和共產(chǎn)黨為什么會(huì)打仗??？教學(xué)不暢的原因是教師先入為主地認(rèn)為學(xué)生具備了中國(guó)近現(xiàn)代歷史上關(guān)于國(guó)共兩黨的基礎(chǔ)知識(shí)，然而卻忽視了他們只是孩子，對(duì)這些政黨知識(shí)所知甚少，關(guān)注甚少。這次備課無(wú)疑是失敗的，失去了教學(xué)效果。

二、挖掘生活化的教材內(nèi)容

新課程標(biāo)準(zhǔn)要求我們要跳出歷史課本的束縛，教學(xué)的內(nèi)容不是完全的來(lái)源于教科書。因此，在充分了解學(xué)生的學(xué)習(xí)能力和背景知識(shí)下，教師就應(yīng)當(dāng)從廣大歷史教材中挖掘出貼近學(xué)生生活的教學(xué)內(nèi)容。值得一提的是，不能僅僅將歷史課本作為歷史教材，當(dāng)然教科書是最重要的教材之一，但還有很多有助于教學(xué)與發(fā)展的材料也應(yīng)當(dāng)成為教師的教育資源，成為教材。歷史是人們過(guò)去生活的凝練，是與生活息息相關(guān)的，因此從歷史教材中發(fā)掘出貼近學(xué)生生活的教學(xué)內(nèi)容是可行的。而且通過(guò)歷史與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合，學(xué)生更能體會(huì)到歷史就在我們身邊，更能理解歷史，正確看待歷史，并吸取歷史的教訓(xùn)，借鑒歷史的經(jīng)驗(yàn)，應(yīng)用于當(dāng)今生活中。

以《第二次世界大戰(zhàn)》一課為例。第二次世界大戰(zhàn)，從時(shí)間上講，距離當(dāng)下太久遠(yuǎn)了。然而仔細(xì)分析后，我們可以發(fā)現(xiàn)第二次世界大戰(zhàn)與今天人們的生活是密切相關(guān)的。生活在和平年代的我們，并沒(méi)有實(shí)際感受過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍與冷酷，但戰(zhàn)爭(zhēng)卻以不同的形式滲入到我們的生活中，如電影、書籍等，我們所熟悉的《辛德勒的名單》、《南京大屠殺》等電影從不同的視角展示了第二次世界大戰(zhàn)，讓我們看到戰(zhàn)爭(zhēng)的殘忍，看到人性，有助于我們正確看待歷史；現(xiàn)實(shí)中的抗日英雄紀(jì)念碑、南京大屠殺紀(jì)念碑、遇難猶太人紀(jì)念碑等是歷史的見(jiàn)證；現(xiàn)今的巴以沖突、黎以戰(zhàn)爭(zhēng)、伊拉克戰(zhàn)爭(zhēng)都是二戰(zhàn)的余音……當(dāng)我們挖掘出越來(lái)越多的生活中的歷史教材時(shí)，心中也會(huì)不由地感慨戰(zhàn)爭(zhēng)的無(wú)情與殘酷，也會(huì)不由地思索該如何維護(hù)和平，避免戰(zhàn)爭(zhēng)的發(fā)生等等，而這正是歷史教育中的包含的人文價(jià)值觀念在此體現(xiàn)得淋漓盡致。

三、加強(qiáng)書本知識(shí)與現(xiàn)實(shí)生活的聯(lián)系

傳統(tǒng)歷史教育注重書本和課堂，教師單純地講授書本知識(shí)，但教科書知識(shí)往往過(guò)于抽象，脫離學(xué)生生活。當(dāng)教科書知識(shí)與學(xué)生的已有經(jīng)驗(yàn)、知識(shí)難以形成聯(lián)系，學(xué)生就無(wú)法透徹理解知識(shí)，只能是死記硬背的僵化教育。因此針對(duì)性的做法就是加強(qiáng)教科書中的理論知識(shí)與生活實(shí)際之間的聯(lián)系，對(duì)教科書中的教材進(jìn)行必要的刪減、補(bǔ)充和重組，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)學(xué)生主動(dòng)學(xué)習(xí)。

比如，《歷史》八年級(jí)下冊(cè)教科書中講述了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)中的勞動(dòng)模范事例，雷鋒、王進(jìn)喜、鄧稼先等等以自身的生命或身體健康為巨大代價(jià)，持續(xù)戰(zhàn)斗在最前線的犧牲精神就很讓人肅然起敬。然而這股舍己為國(guó)的偉大精神卻難以被初中生所接受，甚至有些學(xué)生還產(chǎn)生了“傻”、“不值得”的自私想法。假如教師在教學(xué)的過(guò)程中忽視了學(xué)生的心理，只是單純的說(shuō)教、講述課本內(nèi)容，為講而講，這樣的教學(xué)法是無(wú)法讓學(xué)生發(fā)自內(nèi)心真真正正理解這些社會(huì)勞模身上所具有的高度的責(zé)任感、艱苦奮斗的創(chuàng)業(yè)精神以及強(qiáng)烈的主人翁意識(shí)的。此時(shí)，將歷史知識(shí)與形象生活結(jié)合起來(lái)就很有必要，將有助于活躍學(xué)生的思維，如教師可以調(diào)動(dòng)學(xué)生進(jìn)行討論：這些勞模最難能可貴的地方是什么？如果是你，你會(huì)怎么做呢？那些精神在當(dāng)今社會(huì)具有存在意義嗎？當(dāng)歷史問(wèn)題轉(zhuǎn)化為生活實(shí)際，學(xué)生容易產(chǎn)生親切感。當(dāng)解決問(wèn)題后，學(xué)生不僅僅獲得了知識(shí)，更從中感悟了許多，體驗(yàn)到強(qiáng)烈的情感。

四、改進(jìn)學(xué)法結(jié)合實(shí)踐

俗話說(shuō)，授人以魚，不如授人以漁。在教與學(xué)的過(guò)程中，要注意運(yùn)用科學(xué)的方法，著力加強(qiáng)理論與實(shí)踐的結(jié)合，做到在生活實(shí)踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)實(shí)踐中應(yīng)用，學(xué)以致用，用以促學(xué)。因此提倡歷史生活化，就必須為學(xué)生提供生活世界。通過(guò)學(xué)生在生活世界中的體驗(yàn)學(xué)習(xí)，自身感悟生活、理解生活的能力的提高，以此激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)與認(rèn)知的興趣，進(jìn)而獲取探索世界和創(chuàng)造世界的快樂(lè)。

隨著時(shí)代的發(fā)展，高科技的教學(xué)手段為歷史生活化提供了有利條件。借助于多媒體計(jì)算機(jī)等現(xiàn)代化高新教學(xué)手段能夠形象地再現(xiàn)過(guò)去的歷史，創(chuàng)設(shè)出圖文并茂、聲像靈動(dòng)的教學(xué)情境，極大地拉近了學(xué)生與歷史的距離。例如在國(guó)際化大都市——長(zhǎng)安這一課內(nèi)容中，唐代都城長(zhǎng)安的繁華的宮殿樓宇、喧鬧的市井街巷、雍容華貴的帝王群臣和各路各色的藝人客商等豐富的影像資料通過(guò)教室里大屏幕電視呈現(xiàn)，唐朝音樂(lè)伴隨著多媒體設(shè)備的展現(xiàn)在教室里回蕩，視覺(jué)與聽覺(jué)盛宴使學(xué)生仿佛親臨其境，盛世大唐的繁榮昌達(dá)形象淋漓盡致的展現(xiàn)在學(xué)生心中。

讓學(xué)生貼近真實(shí)歷史的另一好辦法就是收集豐富的資料及進(jìn)行實(shí)際調(diào)查。例如《文化大革命》一課，可以在課前讓學(xué)生采訪曾經(jīng)經(jīng)歷過(guò)“文革”的人，如朋友、老人、親人等。從他人的講述中，讓學(xué)生了解過(guò)去的事件，感受講述者的強(qiáng)烈情感，體會(huì)到歷史與普通國(guó)人命運(yùn)的直接聯(lián)系，從而拉近學(xué)生與歷史的距離。學(xué)生對(duì)其疑惑，其學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)就被調(diào)動(dòng)起來(lái)，帶著疑惑來(lái)學(xué)習(xí)、探索歷史，也培養(yǎng)了歷史情感。

總之，初中歷史生活化教學(xué)是初中歷史課堂不斷進(jìn)行自我完善的舉措，這對(duì)于我國(guó)初中歷史課程的發(fā)展有著顯著的意義，也符合新課改下對(duì)于初中歷史課堂發(fā)展的要求。我們一線教師需要在實(shí)踐教學(xué)中總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，相信我們能夠?qū)ふ业胶线m的方法開展生活化教學(xué)，也相信通過(guò)這些方法，學(xué)生也會(huì)逐漸接受生活化的歷史教學(xué)，從中享受學(xué)習(xí)歷史的樂(lè)趣，更加適應(yīng)歷史生活化教學(xué)。

（作者單位：湖南省武岡市龍?zhí)镏行膶W(xué)校）