紐曼與《大學(xué)的理想》

約翰·亨利·紐曼（John HenryNewman ， 1801 —1890） 是19世紀(jì)英國維多利亞時(shí)代的著名神學(xué)家、教育家、文學(xué)家和語言學(xué)家。1851 年，紐曼應(yīng)邀出任新創(chuàng)辦的都柏林天主教大學(xué)校長。1852 年， 他在都柏林為宣傳這所新辦的大學(xué)作了一系列演講。這些演講后經(jīng)修改，再加上他在其他場合所作的有關(guān)大學(xué)教育的演講，合成《大學(xué)的理想》一書。著作的主要內(nèi)容是

一、大學(xué)的概念

紐曼在《大學(xué)的理想》中專門用一節(jié)討論了什么是大學(xué)，他指出：“如果要用簡短而又通俗的語言來闡明大學(xué)是什么？可以用一句話來表達(dá)，就是：大學(xué)是探索普遍學(xué)問的場所。在他看，這個(gè)表述意味著，素不相識(shí)的陌生人從世界各地聚集到同一個(gè)地點(diǎn)，探索普遍的學(xué)問。因此，從最簡單和最原始的形式看，大學(xué)是由來自世界各地的教師和學(xué)生組成的探索各種知識(shí)的場所。這也就是說，大學(xué)是傳播普遍知識(shí)的地方，既是知識(shí)的集中地，又是講授知識(shí)的中心。所有的知識(shí)都應(yīng)該匯集到大學(xué)中，又通過大學(xué)的教學(xué)活動(dòng)把這些知識(shí)傳授給廣大人民。

二、大學(xué)的目的

他認(rèn)為大學(xué)的目的是兩方面的。首先，大學(xué)教育是理智的，而非道德的。大學(xué)教育的目的是理智訓(xùn)練，發(fā)展人的理性。其次，大學(xué)教育重在傳播和推廣知識(shí)而非增擴(kuò)知識(shí)。綜合這兩方面，他認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)在傳授知識(shí)的同時(shí)，更要注重培養(yǎng)學(xué)生的理智能力。既然大學(xué)應(yīng)以傳授知識(shí)、培養(yǎng)理性為己任，那么傳授什么知識(shí)，如何培養(yǎng)理性是關(guān)鍵。他認(rèn)為大學(xué)教育應(yīng)提供普遍性的知識(shí)（具有普通意義的真理） 和完整的知識(shí)（不能把神學(xué)排除在大學(xué)教授的知識(shí)之外） ，而不是狹隘的知識(shí)。他所說的知識(shí)既包括具體的科學(xué)真理，也包括經(jīng)過抽象、被科學(xué)化了的哲學(xué)知識(shí)。他認(rèn)為，“知識(shí)是一種心智狀態(tài)和條件”。因此，追求知識(shí)必然是一種精神追，而精神追求的最大目的也在于精神本身。所以，他主張，“知識(shí)本身即為目的”。

三、大學(xué)的教育觀

在關(guān)于大學(xué)的教育觀上，紐曼堅(jiān)持認(rèn)為教學(xué)是大學(xué)的唯一職能，科研不應(yīng)該在大學(xué)內(nèi)進(jìn)行，更不能取代教學(xué)。紐曼首先闡述大學(xué)與科研機(jī)構(gòu)不同，認(rèn)為二者是不同的部門，有截然不同的職能和分工。研究機(jī)構(gòu)主要關(guān)注的是科學(xué)研究而不是學(xué)生，而學(xué)生是大學(xué)教學(xué)的對(duì)象，大學(xué)的一切活動(dòng)主要圍繞學(xué)生進(jìn)行。其次“發(fā)現(xiàn)和教學(xué)是兩種迥異的職能，也是迥異的才能，并且同一個(gè)人兼?zhèn)溥@兩種才能的情形并不多見”。探尋真理需要離群索居，心無二用，思想家對(duì)自己的研究對(duì)象往往極為專心致志，不允許別人打斷，因此紐曼認(rèn)為：“發(fā)現(xiàn)和教學(xué)是兩種不同的行為，它們也是截然不同的才能，一個(gè)人一般不會(huì)同時(shí)擁有這兩種才能?！被谶@樣的分析，紐曼認(rèn)為有必要在科學(xué)團(tuán)體與大學(xué)之間進(jìn)行分工：科學(xué)團(tuán)體承擔(dān)科學(xué)研究職能，大學(xué)承擔(dān)教學(xué)職能 。

四、大學(xué)的教育內(nèi)容

1.傳授普遍知識(shí)。紐曼在序言中的第一段就明確指出，大學(xué)是一個(gè)傳授普遍知識(shí)的場所，大學(xué)的本質(zhì)也在于此。大學(xué)應(yīng)該向?qū)W生傳授普遍的、完整的知識(shí)。他從五個(gè)方面論證這一觀點(diǎn)。第一，他認(rèn)為，把所有知識(shí)薈萃在一個(gè)名字之下，才稱為大學(xué)。大學(xué)是所有知識(shí)和智力發(fā)展的王國，應(yīng)吸納人類所有藝術(shù)、科學(xué)、歷史和哲學(xué)方面的知識(shí)，并使其適得其所。第二，大學(xué)應(yīng)該吸收每一種學(xué)生，如果將某些知識(shí)領(lǐng)域排除在大學(xué)之外，那些渴求學(xué)習(xí)這些知識(shí)的學(xué)生自然也就被排除在外了。第三，因?yàn)橹R(shí)的題材本身是緊密統(tǒng)一的，知識(shí)的所有分支都是相互聯(lián)系的。第四，“ 沒有一門科學(xué)或兩門科學(xué)或一個(gè)科學(xué)領(lǐng)域，甚至所有的世俗科學(xué)可以構(gòu)成整個(gè)真理?！卑讶魏我婚T科學(xué)（包括神學(xué)） 排除在大學(xué)課程之外，都會(huì)造成大學(xué)教育的缺陷。第五，在大學(xué)內(nèi)，知識(shí)之間不存在高低貴賤之分?！皼]有任何一門知識(shí)可以因?yàn)樗蠡蛱?，太遙遠(yuǎn)或太細(xì)致，太散漫或太具體而不去關(guān)注它?！?/p>

2.以古典文學(xué)為基礎(chǔ)。紐曼十分強(qiáng)調(diào)文學(xué)，尤其是古典文學(xué)，認(rèn)為它是大學(xué)的基礎(chǔ)，大學(xué)應(yīng)建立在文學(xué)之上。文學(xué)可以表達(dá)人類的一切，文學(xué)既是自然物質(zhì)的反映，又是自然道德的反映。

3.注重學(xué)生智力的發(fā)展。紐曼認(rèn)為，大學(xué)教育應(yīng)該向?qū)W生傳授普遍的知識(shí)，但“大學(xué)的真正目的并不是學(xué)習(xí)和掌握知識(shí)，而是在掌握知識(shí)的基礎(chǔ)上形成思想或理性”。他指出：“在

現(xiàn)有的水平上我們是無法獲得真知的，我們必須學(xué)會(huì)概括，掌握方法和原理，并把掌握的知識(shí)進(jìn)行分類和調(diào)整。”因此，大學(xué)的任務(wù)的就是要制定正確的標(biāo)準(zhǔn)，按照標(biāo)準(zhǔn)訓(xùn)練，根據(jù)所有學(xué)生的不同能力特點(diǎn)發(fā)展他們的智力。在他看來“， 智力訓(xùn)練最適宜個(gè)人發(fā)展，最適應(yīng)使個(gè)人承擔(dān)起社會(huì)責(zé)任?！彼o人帶來力量和優(yōu)雅，使人做好他所從事的每一項(xiàng)工作和職業(yè)，從而為社會(huì)和他人做出貢獻(xiàn)。因此，他認(rèn)為：開發(fā)智力是大學(xué)的職能，大學(xué)就是要使學(xué)生發(fā)展智力，探求真理，并掌握真理。

紐曼的大學(xué)理想是一種古典的自由主義教育，在世界高等教育思想史上占有極其重要的地位并產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。雖然《大學(xué)的理想》不可避免地帶有時(shí)代的和個(gè)人的局限性，忽視了社會(huì)的發(fā)展變化以及現(xiàn)實(shí)的實(shí)際需要，但是，它開創(chuàng)和奠定了現(xiàn)代高等教育理論體系的所有基礎(chǔ)，并對(duì)大學(xué)理念的發(fā)展產(chǎn)生了持久、巨大的影響，成為后世研究大學(xué)理念必讀的經(jīng)典之作。同時(shí)紐曼對(duì)真理的執(zhí)著，對(duì)知識(shí)價(jià)值以及古典大學(xué)觀的深入闡釋，給予了我們寶貴的經(jīng)驗(yàn)和深刻的啟發(fā)去重新審視現(xiàn)代大學(xué)理念、尋找大學(xué)精神。

（作者單位：咸陽職業(yè)技術(shù)學(xué)院）