基于模因理論重新認(rèn)識(shí)背誦古代詩詞的價(jià)值

模因是文化傳遞單位，模仿是它的核心。現(xiàn)代的生活用語以及文學(xué)創(chuàng)作多有模仿或?qū)W習(xí)古代詩詞，這種傳播現(xiàn)象，也可以稱之為模因現(xiàn)象。在語言傳播發(fā)展的過程中，模因發(fā)揮著非常重要的作用。古代詩詞中的字、詞、句、篇章都可以作為模因，從而被世人傳播繼承以及創(chuàng)新，這對(duì)語言和文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)而無可替代的影響。從模因論的角度重新認(rèn)識(shí)，背誦古代詩詞有利于人們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化；有利于人們陶冶情操和提高審美能力；有利于人們提高寫作能力；有利于人們提高口語交際能力。

我國古代詩詞在文學(xué)史上具有極高的地位，古往今來，它一直在歷史舞臺(tái)上發(fā)揮著自己獨(dú)特的魅力。背誦，是傳統(tǒng)語文教學(xué)中最基本的方法和經(jīng)驗(yàn)，通過背誦，有利于將古代詩詞的文化內(nèi)涵內(nèi)化于自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，構(gòu)建新的認(rèn)知體系。然而，背誦的價(jià)值是如何體現(xiàn)出來的，卻沒有得到理論闡釋。模因理論為我們重新認(rèn)識(shí)背誦的價(jià)值提供了理論支持。

人們對(duì)模因的定義有所不同，其中牛津大學(xué)動(dòng)物學(xué)家Richard Dawkins的觀點(diǎn)被學(xué)者們廣泛接受，他認(rèn)為：模因是文化傳遞的單位，意思是“被模仿的東西”。也可以概括為：模因是指通過模仿來復(fù)制傳遞文化信息。

中國古代詩詞之所以能夠源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，世代流傳，是中華民族世代口口相傳和教育下的結(jié)果。古代詩詞和我國現(xiàn)當(dāng)代的文學(xué)發(fā)展以及生活都有著密不可分的聯(lián)系，不難發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)代很多用語都來自古代詩詞。當(dāng)代各種題材的文學(xué)作品也受古代詩詞影響頗深，相似之處頗多。也就是說，現(xiàn)代的生活用語以及文學(xué)創(chuàng)作多有模仿或?qū)W習(xí)古代詩詞，這種傳播現(xiàn)象，也可以稱之為模因現(xiàn)象。

因此，站在模因理論的視角，背誦古代詩詞的價(jià)值與意義值得我們重新加以認(rèn)識(shí)。

一、模因理論與語言發(fā)展的關(guān)系

在語言傳播發(fā)展的過程中，模因發(fā)揮著非常重要的作用。在任何歷史時(shí)期，語言的發(fā)展都存在著眾多的模因。以漢語的模因傳遞為例，它的傳遞方式有以下幾種：

（一）引用

即直接引用，不做任何改變。例如，“更上一層樓”源于王之渙《登鸛雀樓》，現(xiàn)代仍廣泛使用“更上一層樓”這句詩，這種引用，沒有做過任何修改，從古流傳至今。

（二）移植

形式上沒有變化，但語言的使用發(fā)生了變化。例如，“翹楚”一詞源于《詩經(jīng)》：“翹翹錯(cuò)薪，言刈其楚?！逼渲小俺弊质侵副入s樹叢高的荊樹?，F(xiàn)代人們常?？滟潉e人是翹楚，這里的“翹楚”是指杰出的人才。

（三）嫁接

結(jié)構(gòu)上沒有改變，但其中的關(guān)鍵詞變成了同音異義詞，例如，綠箭牌口香糖的廣告“一箭（見）鐘情”和某牙膏廣告語“牙（?。┛跓o炎（言）”，這種模因，我們稱之為“套用”。

（四）詞語變形

字形改變，但復(fù)制了主要發(fā)音。如：網(wǎng)絡(luò)上曾出現(xiàn)“嫂子”的語用潮流，人們從“嫂子”復(fù)制出“空嫂”、“月嫂”和“潔嫂”等，諸如此類的現(xiàn)象都稱為詞語變形。

語言模因現(xiàn)象可以說是無處不在，它對(duì)于語言的發(fā)展、流傳以及演變起著重要作用。

二、古代詩詞學(xué)習(xí)中的模因現(xiàn)象

無論是什么東西，只要能通過模仿而可以進(jìn)行復(fù)制傳播的，都可以稱為模因。可見，語言就是一種模因，人們平常所學(xué)的字、詞、句以及篇章都可以作為模仿因子。模因語言覆蓋了人們生活的方方面面，下面介紹古代詩詞中的模因現(xiàn)象。

（一）以古代詩詞中的詞為模因

在漢語的發(fā)展過程中，詞是常見的模因。語言模因的意義因?yàn)椴煌瑫r(shí)期的社會(huì)實(shí)踐而發(fā)生變化，例如詞義擴(kuò)展、縮小或變異等。比如：

“女郎”一詞最早出現(xiàn)在樂府詩集里的《木蘭詩》，意思是指年輕的女子?！芭伞边@個(gè)詞一直流傳至今，主要是經(jīng)過一代代人的模仿復(fù)制而得以傳遞。在中國娛樂圈中，“謀女郎”是指張藝謀電影中的女郎，代表人物有鞏俐、章子怡和周冬雨等。周星馳電影中的典型女郎被稱為“星女郎”，張柏芝是“星女郎”中的典型代表之一。

“淑女”一詞出自于《詩經(jīng)》之中，本指賢良美好的女子。隨著時(shí)代的發(fā)展，人們從“淑女”一詞模仿創(chuàng)造出“熟女”、“俗女”等詞。“熟女”指是成熟大氣的女子。“俗女”指衣著比較樸素，品味比較庸俗的女子。

由上所述，可以看出在日常生活中，很多詞都是由古代用詞中派生演變而來，若想正確解讀這些模因，需要結(jié)合社會(huì)實(shí)踐中人們約定成俗的語境。

（二）以古代詩詞中的句子為模因

人們常常見到詩詞中的句子作為模因而流傳的現(xiàn)象。比如：“青青子衿，悠悠我心”是一句我們非常熟悉的古詩，大多數(shù)人可能認(rèn)為它出自于曹操所作的《短歌行》，其實(shí)并不然。這句詩出自于《詩經(jīng)·鄭風(fēng)》，該詩寫一個(gè)男子在等候他的戀人，表達(dá)男子對(duì)戀人的相思之情。而曹操是化用了《詩經(jīng)》中的“青青子衿，悠悠我心”，表達(dá)對(duì)賢才的急切渴求。

毛澤東喜愛讀唐詩宋詞，他創(chuàng)作詩詞的文思有的來自于博大精深的中華詩詞。毛澤東尤愛李白詩，因此詩中多有李白風(fēng)格的浪漫豪情。他曾化用李白的“我欲因之夢(mèng)吳越”，寫道：“我欲因之夢(mèng)寥廓，芙蓉國里盡朝暉”，毛澤東以境界更為廣大的“寥廓”代替“吳越”，表達(dá)了對(duì)新中國贊美與熱愛。

因此，把古代詩詞中的句子作為模因，不僅能從中模仿提煉出許多常用的成語，還可以經(jīng)過模仿和化用豐富后代文人的創(chuàng)作，對(duì)歷代文學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生重要的影響。

（三）以古代詩詞中的篇章為模因

篇章指篇幅與章節(jié)，是由多個(gè)句子組成。古往今來，文人墨者對(duì)古代詩詞篇章的模仿也并不少見。

某一大學(xué)生在畢業(yè)后，模仿李煜的《虞美人·春花秋月何時(shí)了》寫了一首詩：“風(fēng)吹水波輕搖曳，留戀知黃昏。舊歌低低輕吟唱，淚沾衣襟試問路何方。亭臺(tái)書香應(yīng)有是，只嘆容顏改。離別愁緒似流水，舉杯共飲悵然難消退”。這首詩以李煜詩為模因，其格式完全模仿了李煜詩，其中“亭臺(tái)書香應(yīng)有是，只嘆容顏改”更是與李煜詩中的“雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改”有異曲同工之妙。這里將“雕欄玉砌”改為“亭臺(tái)書香”，即在中學(xué)校園生活里常見的景物，更符合我們現(xiàn)代的生活?！皯?yīng)有是”與“應(yīng)猶在”都是還在這里的意思。最后一句“只嘆容顏改”與“只是朱顏改”皆有惋惜傷感之情。無疑，從這首詩中，我們可以看出一個(gè)大學(xué)結(jié)束后的畢業(yè)生對(duì)已經(jīng)結(jié)束的大學(xué)生涯的留戀，對(duì)同學(xué)分別的戀戀不舍，整首詩充斥著悲傷的基調(diào)，是一首抒發(fā)畢業(yè)學(xué)子心情的好詩。

古代詩中的詞、句、篇章都可以作為模因，從而被世人傳播繼承以及創(chuàng)新，這對(duì)語言和文學(xué)的發(fā)展有著深遠(yuǎn)而無可替代的影響。古代詩詞深深地根植于我國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化之中，不但沒有退出潮流，反而以它獨(dú)特的魅力，在我國文化長(zhǎng)流中不斷被賦予新的生命力和前進(jìn)的動(dòng)力。

三、從模因論的角度重新審視背誦古代詩詞的價(jià)值

在中華民族過去漫長(zhǎng)的社會(huì)發(fā)展中，詩歌是學(xué)生們的必修課。背誦是我國傳統(tǒng)的語言教學(xué)法之一，但隨著世代的發(fā)展和教育思想的轉(zhuǎn)變，這一古老的教學(xué)模式被世人所指責(zé)，很多人都反對(duì)背誦這一教學(xué)模式，稱之為“死記硬背”的灌輸式機(jī)械學(xué)習(xí)。語言教學(xué)實(shí)際上就是傳播復(fù)制語言模因的過程，教師交給學(xué)生的字、詞、句、篇章等都是經(jīng)過世代復(fù)制傳播而來的，因此，從模因理論出發(fā)，是主張背誦這一傳統(tǒng)教學(xué)方法的。“書讀而記，記而解，解而通，通而作”等古訓(xùn)也說明了背誦在教學(xué)中的重要性，只有通過這一方法才能使文化不斷地被復(fù)制傳播進(jìn)而千古流傳。語言模因理論能夠?yàn)檎Z言教學(xué)提供思路，幫助人們重新審視和探討語文教學(xué)中背誦古代詩詞這一傳統(tǒng)教學(xué)法的價(jià)值意義

（一）背誦古代詩詞有利于人們繼承和發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化

中國傳統(tǒng)文化如同燦爛的星河，而古代詩詞則是其中最耀眼的明星之一，它幾乎濃縮了中華民族精神，詩詞里所包含的民族精神也是一種模因，這些模因通過復(fù)制傳遞，代代流傳。例如：屈原和陸游等人有著偉大的抱負(fù)，一生都致力于報(bào)效國家，他們的詩中大多體現(xiàn)了愛國的精神，人們背誦他們的詩詞，就會(huì)受到他們的愛國精神的熏陶。

（二）背誦古代詩詞有利于人們陶冶情操和提高審美能力

古代詩詞中的模因分子能夠陶冶人的情操和提高人的審美能力。古代詩詞能夠給人以美的感受，學(xué)習(xí)一篇古代詩詞，人們往往能感受到它的結(jié)構(gòu)美、語言美和音樂美等。

中國著名教育家葉圣陶認(rèn)為：“在學(xué)習(xí)中，將內(nèi)容和理法化為讀者自己的東西，這是最寶貴的境界”。所以，我們無論學(xué)習(xí)什么，最重要的是能夠把它化為屬于自己的東西。學(xué)習(xí)和背誦古代詩詞后，它的結(jié)構(gòu)和情感都化為模因分子，人們?cè)谄綍r(shí)的生活中，不自覺對(duì)它們加以模仿和應(yīng)用。寫作時(shí)，把詩詞中的詩形、語言作為模因，進(jìn)行模仿與創(chuàng)造，有利于創(chuàng)作出語言美、結(jié)構(gòu)美的作品。而情感因子能讓讀者的內(nèi)心產(chǎn)生共鳴，潛移默化地陶冶和影響著世人的思想和行為等，提高人的道德修養(yǎng)與精神品格，使人們形成正確的三觀。

（三）背誦古代詩詞有利于人們提高寫作能力

古代詩詞有深厚的文化底蘊(yùn)，把古代詩詞中的題材、字詞、結(jié)構(gòu)等作為模因，讓學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，不僅可以大大提高學(xué)生的寫作能力，還可以解決當(dāng)代學(xué)生寫作中存在的一些問題。以五千年詩詞所積累豐富的詩詞題材為模因，為學(xué)生的寫作選材提供了豐富的學(xué)習(xí)資料，有利于解決寫作中題材單調(diào)的問題；以古代詩詞有序的結(jié)構(gòu)和嚴(yán)密的邏輯性為模因，有利于解決寫作中思維結(jié)構(gòu)混亂的問題；以古代詩詞字字斟酌、短小精湛的句子為模因，在其長(zhǎng)期影響下可以提高學(xué)生的概括能力，有利于解決寫作中廢話、口水話過多的問題；以古代詩詞中優(yōu)美的語言、華麗的詞藻為模因，為學(xué)生提供了好詞、好句的素材，有利于在寫作中運(yùn)用優(yōu)美的詞和句。

2016年江蘇高考的一篇滿分作文《我言秋日勝春朝》運(yùn)用了“自古逢秋悲寂寥，我言秋日勝春朝”等詩句。這篇文章以大量寫秋景的詩句為模因，來論證自己的觀點(diǎn)，不僅語言優(yōu)美，而且富有說服力和感染力。文章題目以劉禹錫《秋詞二首》中的詩句為模因，直接引用了他的詩句，鮮明地表達(dá)了自己的觀點(diǎn)和文章的主要內(nèi)容，讓人眼前一亮。這位學(xué)生背誦積累了大量的詩詞，他把古代詩詞作為模仿的因子，模仿的同時(shí)進(jìn)而創(chuàng)新，從而寫出了如此優(yōu)美的文章。

（四）背誦古代詩詞有利于人們提高口語交際能力

孔子曾說：“不讀詩，無以言”。古典詩詞將漢語的魅力發(fā)揮到了極致，其語言特點(diǎn)或清新明快、含蓄雋永，或簡(jiǎn)潔自然、生動(dòng)絢麗，或內(nèi)涵豐富、形式優(yōu)美。把詩詞的這些語言特點(diǎn)作為模因，在與人交流的過程中引用和模仿古代詩詞進(jìn)行交際可以達(dá)到更好的效果。我國領(lǐng)導(dǎo)人習(xí)近平非常善于在談話中將古代詩詞作為模因而引用，用自身行為表明了古代詩詞在口語中的作用。

2012年，習(xí)近平在中美企業(yè)家座談會(huì)：希望企業(yè)家們“不畏浮云遮望眼”，應(yīng)著眼長(zhǎng)遠(yuǎn)。“不畏浮云遮望眼”出自于王安石的《登飛來峰》，意為不怕浮云遮住我遠(yuǎn)望的視線。習(xí)近平以這句詩的內(nèi)涵為模因，面對(duì)中美經(jīng)濟(jì)關(guān)系，主張兩國企業(yè)家著眼于長(zhǎng)遠(yuǎn)利益，共同發(fā)展。

在口語交際中運(yùn)用古代詩詞，不但可以使語言更加簡(jiǎn)潔明了，而且可以更為準(zhǔn)確地表達(dá)自己的觀點(diǎn)。正如習(xí)近平主席所說的話，以詩詞的內(nèi)涵為模因，來闡述自己的看法。這些詩句作為模因被運(yùn)用到當(dāng)代的社會(huì)以及生活中，被賦予了新的內(nèi)涵和意義。

學(xué)習(xí)和背誦古代詩詞，實(shí)際上就是把古代詩詞中的字、詞、句、篇章作為模因，進(jìn)行學(xué)習(xí)和模仿，是對(duì)中華文化深遠(yuǎn)內(nèi)涵的學(xué)習(xí)和傳承，是中華文化得以世代流傳繼承以及創(chuàng)新的重要途徑。學(xué)習(xí)古代詩詞，不僅能夠使人們更好的繼承和發(fā)揚(yáng)中國傳統(tǒng)文化，陶冶情操，提高審美品位，還能提高人們的寫作能力與口語交際能力。背誦是有效學(xué)習(xí)古代詩詞的重要方法，模因理論恰恰為背誦古代詩詞這一傳統(tǒng)教學(xué)方法提供了理論依據(jù)。背誦有利于將古詩詞納入自己的認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，從而內(nèi)化成自己的認(rèn)知體系，進(jìn)而將其作為模因，在學(xué)習(xí)和日常生活中有意識(shí)或無意識(shí)地進(jìn)行模仿和創(chuàng)新。這不僅有利于學(xué)生學(xué)習(xí)、傳承和運(yùn)用古代詩詞，還有利于更新和創(chuàng)造適應(yīng)時(shí)代的新文化。

指導(dǎo)老師：傅華辰

（作者單位：宿州學(xué)院文學(xué)與傳媒學(xué)院）