心理契約視角下的高校德育工作

本文從心理契約的視角出發(fā)，探討心理契約理論在高校德育工作的開(kāi)展思路，以及德育心理契約締結(jié)的機(jī)制，并提出了心理契約破裂時(shí)的修補(bǔ)措施。通過(guò)心理契約理論在高校德育工作中應(yīng)用的探究，改進(jìn)高校德育教育方式，達(dá)到良好的德育教育效果。

一、心理契約概念釋義

心理契約這一概念由美國(guó)著名心理學(xué)家施恩（E. H. Schein）明確提出，在《職業(yè)的有效管理》一書(shū)中，施恩教授將心理契約定義為“個(gè)人將有所奉獻(xiàn)與組織欲望有所獲取之間，以及組織將針對(duì)個(gè)人期望收獲而有所提供的一種配合”。簡(jiǎn)而言之，心理契約是存在于個(gè)人與組織之間的一種無(wú)形的、無(wú)正式書(shū)面規(guī)定的心理期望。這種心理期望建立在個(gè)人與組織雙方承諾和感知的基礎(chǔ)上，以彼此間的責(zé)任和義務(wù)為內(nèi)隱條件，雖未成文，但卻在組織行為中起到一定程度上的作用。組織能夠知曉并滿(mǎn)足成員的發(fā)展期望，而成員對(duì)組織達(dá)成其期望抱有信心，所以為自己和組織的發(fā)展都將盡最大努力。

心理契約這一理論從心理學(xué)衍生，多應(yīng)用于組織管理學(xué)領(lǐng)域，其實(shí)組織行為中這樣一種雙向的契約關(guān)系，同樣也適用于高校德育教育工作中。高校德育對(duì)象以大學(xué)生為主體，大學(xué)生群體不同于未成年學(xué)生群體，其自我意識(shí)、獨(dú)立性不斷增強(qiáng)，對(duì)于所接受的教育都會(huì)有自己的要求與看法，而不僅僅是被動(dòng)地接受學(xué)校加在其身上的教育。

德育教育是一個(gè)持續(xù)不斷的過(guò)程，對(duì)于當(dāng)代大學(xué)生的教育也不能忽略這一重要部分。如何能讓大學(xué)生德育教育不流于形式，只注重功利性，而重拾大學(xué)生主體性，達(dá)到德育教育的最佳效果，這是心理契約這一理論應(yīng)用于高校德育教育急需解決的命題。

二、心理契約下的高校德育工作思路

1.從功利型到功能型的轉(zhuǎn)變

當(dāng)前高校德育教育多追求直接效果，德育目標(biāo)未能貼近高校實(shí)際情況，德育工作仍留存任務(wù)式的工作思路，功利性仍然是當(dāng)前高校德育教育未能擺脫的不足之一。德育教育或流于形式，而忽略?xún)?nèi)容的創(chuàng)新，或?qū)Ｗ⒂趦?nèi)容的改革，而忽視了教育形式的改進(jìn)。德育教育內(nèi)容與形式的偏頗導(dǎo)致德育教育的目標(biāo)愈加功利，而大學(xué)生亦反感于填鴨式、公示化的德育教育，德育教育未能達(dá)到預(yù)期的理想效果。21 世紀(jì)初，國(guó)學(xué)教育炙手可熱，對(duì)當(dāng)代大學(xué)生的傳統(tǒng)道德教育也波瀾興起，國(guó)學(xué)熱此起彼伏，一派欣欣向榮景象。作為德育教育的重要形式，課堂德育教學(xué)，大學(xué)生德育課堂上迅速興起國(guó)學(xué)熱、經(jīng)典解讀熱，通過(guò)對(duì)國(guó)學(xué)的解讀，演繹道德的經(jīng)典闡釋?zhuān)麚P(yáng)傳統(tǒng)的德學(xué)之美。這些課堂上傳授的關(guān)于道德規(guī)范、人生觀、世界觀、價(jià)值觀、品德修養(yǎng)方法等知識(shí)性的內(nèi)容，是為我們所能看見(jiàn)的、明示的道德教育。自古以來(lái)，中國(guó)群體關(guān)系中，師徒關(guān)系乃是特殊而又重要的一種。師徒間心口相傳，可歸納的知識(shí)性的經(jīng)驗(yàn)、訓(xùn)誡等口耳相承，延續(xù)了中國(guó)重要的傳統(tǒng)道德思想。

論者提出，除明示的德學(xué)教育外，大學(xué)的德育教育應(yīng)更注重于“默契的教育”，即，注重滲透在知識(shí)性和理智性的大學(xué)生活中，在大學(xué)的日常生活、文化氛圍、價(jià)值觀和精神趣味中可以意會(huì)難以言傳的成分。這種成分的的存在，無(wú)形中形成了大學(xué)生群體內(nèi)部存在的一個(gè)紐帶，聯(lián)系著每一個(gè)人，也約束著每一個(gè)人遵守其中的要求。這無(wú)疑類(lèi)似于心理契約，大學(xué)所具備的文化與道德上的特性，使得生活和學(xué)習(xí)在其中的大學(xué)生感到認(rèn)同，進(jìn)而遵守，并從中實(shí)現(xiàn)對(duì)大學(xué)、對(duì)自己的期望。明代宋濂言：“德，德行，內(nèi)外之稱(chēng)，在心為德”，道德知識(shí)內(nèi)化于心，外化于行，于潛移默化中塑造良好道德品行。高校德育教育思路應(yīng)該盡快轉(zhuǎn)變，傳統(tǒng)功利型教育不能很好地順應(yīng)高校塑造培養(yǎng)良好綜合素質(zhì)大學(xué)生的潮流，填鴨式的教育方式亦不能滿(mǎn)足當(dāng)代大學(xué)生對(duì)于道德知識(shí)的渴求。功能性和功利性的德育教育，其差別在于，功能性的德育教育以教育方式和內(nèi)容能達(dá)到的功效為重，注重過(guò)程的實(shí)施，效果難以量化；而功利性的德育教育從德育目標(biāo)制定起就指向了最后結(jié)果，其過(guò)程圍繞著最終目標(biāo)為施行，結(jié)果往往通過(guò)量化考評(píng)而獲得，效果顯而易見(jiàn)卻并非持續(xù)長(zhǎng)久。當(dāng)代大學(xué)生以“95 后”為主，不少學(xué)生都是家中獨(dú)子獨(dú)女，備受寵愛(ài)，在學(xué)校常常表現(xiàn)為個(gè)性張揚(yáng)，自我意識(shí)強(qiáng)，不愿隨波逐流，對(duì)學(xué)校環(huán)境、教學(xué)條件、師資、教育方式等都有較高要求。同樣，要培養(yǎng)這樣一批個(gè)性獨(dú)立的大學(xué)生，對(duì)于自身硬件設(shè)施如校園、教學(xué)環(huán)境，教學(xué)資源等都是一個(gè)挑戰(zhàn)，而這樣的條件目的相符合的過(guò)程，就是心理契約完成的階段。心理契約歸根結(jié)底解決的是“人是什么”的問(wèn)題，以人為本既是高校德育教育追求的教育理念，也契合了高校大學(xué)生對(duì)高等教育的心理訴求。

2.從期待視野到心理契約的締結(jié)

作為提供教學(xué)和研究條件的高等教育組織，大學(xué)一直是人們心中培養(yǎng)高素質(zhì)人才的搖籃，這樣的認(rèn)識(shí)也代表了大眾對(duì)于高等學(xué)校的普遍認(rèn)知。大學(xué)既然是培養(yǎng)人才的圣地，對(duì)于大學(xué)用于培養(yǎng)人才的各項(xiàng)配套設(shè)施也就有了相應(yīng)的期待視野。所謂大學(xué)之大，并不在于有大樓，而在于有大師，優(yōu)良的校園環(huán)境并不是衡量一所大學(xué)的唯一因素，但在人們對(duì)于大學(xué)的期待視野中卻是重要因素之一，可與大師這一師資因素并重。優(yōu)越的校園環(huán)境是對(duì)一所大學(xué)的第一印象，也是學(xué)生用于區(qū)別高中校園的重要指標(biāo)。優(yōu)美的校園環(huán)境與配套的教學(xué)設(shè)施、強(qiáng)大的師資隊(duì)伍、卓越的教學(xué)科研能力都是外界與學(xué)生對(duì)大學(xué)的期待視野。與此同時(shí)，對(duì)于即將進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的學(xué)校一方，也對(duì)學(xué)生抱有自己的期待視野。經(jīng)歷了高考的歷練，準(zhǔn)大學(xué)生們?cè)谕g人中脫穎而出，已具備了進(jìn)入大學(xué)學(xué)習(xí)的基本條件，包括較豐富的知識(shí)儲(chǔ)備，優(yōu)良的道德品質(zhì)，良好的學(xué)習(xí)能力，心理承受能力，環(huán)境適應(yīng)能力，一定的科研創(chuàng)新能力等。

高校和學(xué)生對(duì)于雙方的期待視野并非持久不變，從學(xué)生踏入大學(xué)校園，接受高等教育的一刻開(kāi)始，雙方的期待視野都會(huì)發(fā)生變化。二者對(duì)于彼此的期待視野在教育與被教育的過(guò)程中受挫、碰撞，并不斷改進(jìn)、完善，從期待視野演變成一種相互理解而又頗具默契的心理契約關(guān)系。高校德育教育心理契約的締結(jié)以雙方的期待視野為基礎(chǔ)，高校需充分了解學(xué)生對(duì)于學(xué)校的心理期望，關(guān)注學(xué)生對(duì)于學(xué)校的共同需要，從校園環(huán)境、教學(xué)條件、師資力量等方面滿(mǎn)足學(xué)生的心理期望，共同努力達(dá)到雙方心理預(yù)期實(shí)現(xiàn)的良好效果。

三、高校德育工作中心理契約的破裂與修補(bǔ)

心理契約的締結(jié)和維持需要契約雙方的維護(hù)，一旦契約實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中未能達(dá)到一方的心理預(yù)期，心理契約這一關(guān)心就會(huì)遭到破壞。心理契約的破裂，在于個(gè)體和組織之間契約義務(wù)履行和權(quán)利獲得之間的失衡，在這樣一種狀態(tài)中，個(gè)體開(kāi)始認(rèn)知到其實(shí)際獲得的東西和許諾得到的東西并不相等，心理契約關(guān)系也因此出現(xiàn)裂痕。

高校德育工作在心理契約的實(shí)施過(guò)程中，需擺脫灌輸式的他主教育形式，充分發(fā)揮德育對(duì)象主體性，激勵(lì)學(xué)生自主學(xué)習(xí)，自覺(jué)提高思想道德修養(yǎng)，將道德教育內(nèi)化與學(xué)生生活相結(jié)合，有針對(duì)性地開(kāi)展德育教育工作。首先，需制定合理的期望目標(biāo)，根據(jù)學(xué)校實(shí)際情況實(shí)施人才培養(yǎng)方案。高校之間錄取的層次不同，學(xué)生素質(zhì)也有一定的差別，因材施教，有針對(duì)性的開(kāi)展德育工作。其次，調(diào)整工作戰(zhàn)略，以人為本，抓兩頭，也不忘促中間。對(duì)于平常較少接觸的、平常表現(xiàn)低調(diào)的同學(xué)要加強(qiáng)交流。利用下宿舍、值班等機(jī)會(huì)及時(shí)找同學(xué)談話(huà)，讓其能在已有的平常表現(xiàn)基礎(chǔ)上有所進(jìn)步，有所突破。再者，改變單一的德育工作形式，德育教育多樣化，生活化。德育工作時(shí)刻抓，充分利用入學(xué)教育、主題班會(huì)、團(tuán)日活動(dòng)等方式，將德育教育滲透到學(xué)生生活中。以筆者所在學(xué)校為例，學(xué)校在提出“以德為行，以學(xué)為上”的教育理念基礎(chǔ)上，輔之以“五進(jìn)”的教育實(shí)踐活動(dòng)，通過(guò)引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)課室，進(jìn)圖書(shū)館，進(jìn)實(shí)驗(yàn)實(shí)訓(xùn)室，進(jìn)體育場(chǎng)館，進(jìn)社會(huì)，在日常學(xué)習(xí)生活中滲透著思想品德教育，培養(yǎng)德學(xué)兼?zhèn)涞拇髮W(xué)生。最后，提升德育工作者自身素養(yǎng)，不斷充實(shí)理論素養(yǎng)，不斷創(chuàng)新工作思維與方法，需查閱管理類(lèi)書(shū)籍與論文，認(rèn)真學(xué)習(xí)思想政治相關(guān)文件，提高工作的專(zhuān)業(yè)性。作為德育工作者，應(yīng)發(fā)揮良好的職業(yè)素養(yǎng)與道德修養(yǎng)，勤實(shí)踐，多思考，在實(shí)際工作中保持相當(dāng)?shù)男睦砥谕?，維護(hù)學(xué)生與學(xué)校、學(xué)生與教師之間的心理契約關(guān)系。

（作者單位：廣州工商學(xué)院外語(yǔ)系）