《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的學(xué)習(xí)與借鑒

恩格斯的《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》中運(yùn)用唯物史觀的基本原理，闡述了科學(xué)社會(huì)主義是資本主義矛盾和沖突在工人階級(jí)頭腦中的反映，資本主義的矛盾和沖突是科學(xué)社會(huì)主義產(chǎn)生的物質(zhì)經(jīng)濟(jì)根源。這些認(rèn)識(shí)對(duì)于今天科學(xué)分析當(dāng)代資本主義及其新變化，對(duì)于我們?cè)诋?dāng)代背景下重新認(rèn)識(shí)社會(huì)主義和建設(shè)社會(huì)主義，都具有十分重要的意義。科學(xué)社會(huì)主義有著自己產(chǎn)生和發(fā)展的歷程，馬克思和恩格斯從當(dāng)時(shí)德國(guó)的歷史環(huán)境出發(fā)，在繼承和發(fā)展前人智慧的基礎(chǔ)上，發(fā)現(xiàn)了唯物史觀和剩余價(jià)值理論，才使社會(huì)主義從空想實(shí)現(xiàn)向科學(xué)的轉(zhuǎn)變。當(dāng)前，我們已經(jīng)進(jìn)入改革的深水區(qū)，學(xué)習(xí)和研究社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展歷程，為我們建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義提供經(jīng)驗(yàn)和啟示。

一、社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展

1、《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》的寫(xiě)作背景

1871年法國(guó)巴黎公社革命失敗以后，資本主義的發(fā)展出現(xiàn)了新情況，開(kāi)始從自由競(jìng)爭(zhēng)向壟斷階段的過(guò)渡。馬克思、恩格斯被迫離開(kāi)德國(guó)長(zhǎng)期流亡國(guó)外，他們的主要著作也沒(méi)能在廣大工人群眾中得到廣泛的傳播與普及。尤其是因?yàn)樽詮鸟R克思和恩格斯的《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表以來(lái)，社會(huì)主義究竟是什么樣子的等等這些問(wèn)題并沒(méi)有得到解決，它在德國(guó)還沒(méi)有對(duì)社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的基本思想和目的提出任何概括性的表述，因此，還沒(méi)有起到指導(dǎo)工人運(yùn)動(dòng)的作用。在這樣一個(gè)社會(huì)背景下，盡管德國(guó)社會(huì)民主黨在建黨時(shí)，曾十分明確地主張必須以馬克思主義為指導(dǎo)，但在其黨的綱領(lǐng)中，仍然包含了不少非馬克思主義的成分。此時(shí)，德國(guó)工人階級(jí)及其領(lǐng)導(dǎo)人缺乏足夠的明辨是非的能力和警惕性。在這個(gè)過(guò)程中，工人運(yùn)動(dòng)也越來(lái)越活躍，各種思潮也在爭(zhēng)奪對(duì)這個(gè)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)權(quán)。此時(shí)的德國(guó)思想界、學(xué)術(shù)界乃至工人運(yùn)動(dòng)中間充斥著魚(yú)龍混雜的各種“偽科學(xué)”。其中，歐根杜林的思想成為典型的代表之一。他鼓吹資產(chǎn)階級(jí)改良主義，倡導(dǎo)庸俗社會(huì)主義，對(duì)社會(huì)改革采取折中主義，主張不改變資本主義生產(chǎn)方式的條件下實(shí)行“勞動(dòng)平等”和“分配平等”。杜林的思想在德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)造成了很大的消極影響，黨內(nèi)的主要領(lǐng)導(dǎo)人在對(duì)社會(huì)主義的理解上傾向于杜林。

為了捍衛(wèi)對(duì)馬克思和恩格斯在德國(guó)社會(huì)民主黨內(nèi)地位，更為了全世界共產(chǎn)主義工人運(yùn)動(dòng)，1876年5月底，恩格斯決心暫時(shí)停下來(lái)對(duì)自然辯證法的研究工作，擔(dān)負(fù)起了批判杜林的工作。1876年8月，恩格斯返回倫敦，著手開(kāi)始寫(xiě)作《歐根杜林先生在科學(xué)中實(shí)行的變革》。并以論文的形式陸續(xù)發(fā)表在德國(guó)社會(huì)主義工人黨的中央機(jī)關(guān)報(bào)《前進(jìn)報(bào)》上。當(dāng)然，它的發(fā)表也不是非常順利，迫于杜林追隨者的壓力，文章的發(fā)表不斷停載，最終以小冊(cè)子的形式發(fā)表。1883年德文版以《社會(huì)主義從空想到科學(xué)的發(fā)展》為書(shū)名。馬克思在1880年法文版序言當(dāng)中指出：“這本小冊(cè)子中我們摘錄的這本書(shū)的理論部分中最重要的部分，這一部分可以說(shuō)是科學(xué)社會(huì)主義的入門(mén)。

2、空想到科學(xué)的飛躍

社會(huì)主義有了唯物史觀和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)這兩大理論基石，終于實(shí)現(xiàn)了空想到科學(xué)的飛躍。唯物史觀是怎樣使社會(huì)主義從空想變?yōu)榭茖W(xué)的呢？第一，唯物史觀創(chuàng)立了社會(huì)基本矛盾的學(xué)說(shuō)，它認(rèn)為生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系，生產(chǎn)關(guān)系要適應(yīng)生產(chǎn)力的發(fā)展，生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系的矛盾運(yùn)動(dòng)是社會(huì)發(fā)展的內(nèi)在動(dòng)因，從而糾正了空想社會(huì)主義者僅僅從抽象的原則譴責(zé)資本主義的缺陷；第二，唯物史觀認(rèn)為階級(jí)斗爭(zhēng)是階級(jí)社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力，糾正了空想社會(huì)主義者寄希望于個(gè)別英雄的和平改革的方式；第三，唯物史觀認(rèn)為人民群眾是歷史創(chuàng)造者的學(xué)說(shuō)，糾正了空想社會(huì)主義者認(rèn)為工人階級(jí)僅僅看作一個(gè)受苦受難的階級(jí)的看法。恩格斯還論述了剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)的創(chuàng)立及其意義。發(fā)現(xiàn)了剩余價(jià)值，徹底揭穿了資本主義剝削的實(shí)質(zhì)。

3、社會(huì)主義代替資本主義的歷史必然性

在這本小冊(cè)子的第三章，簡(jiǎn)要地論述了社會(huì)主義代替資本主義的客觀依據(jù)是隨著生產(chǎn)力的發(fā)展而帶來(lái)的資本主義生產(chǎn)方式固有的矛盾的加劇。通過(guò)與封建社會(huì)生產(chǎn)方式的比較，恩格斯揭示了資本主義沖突的根源和特征。

最后，小冊(cè)子說(shuō)明了社會(huì)主義的基本輪廓：社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展，物質(zhì)財(cái)富極大豐富。商品生產(chǎn)將被消除，而產(chǎn)品對(duì)生產(chǎn)者的統(tǒng)治也將隨之消除；社會(huì)成員共同占有全部生產(chǎn)資料；實(shí)行各盡所能、按需分配的原則；階級(jí)差別和重大社會(huì)差別徹底消除等等。這些對(duì)未來(lái)社會(huì)基本特征的設(shè)想，表達(dá)了人們長(zhǎng)期以來(lái)對(duì)人類未來(lái)社會(huì)的美好愿望與理想追求。

二、現(xiàn)實(shí)意義和啟示

1、繼承空想中的科學(xué)成分，切不可重犯空想的錯(cuò)誤

自從1516年，莫爾的《烏托邦》問(wèn)世以來(lái)，空想社會(huì)主義在歷史上占有330多年的時(shí)間。我們可以把空想社會(huì)主義的歷史分個(gè)階段：第一階段，16-17 世紀(jì)，以莫爾、康帕內(nèi)拉為代表的空想社會(huì)主義時(shí)期，這一時(shí)期的空想社會(huì)主義，通常稱為早期空想社會(huì)主義。這一時(shí)期，他們已經(jīng)開(kāi)始對(duì)未來(lái)社會(huì)的探索，他們揭露了資本原始積累時(shí)期的社會(huì)矛盾，對(duì)理想社會(huì)制度作了空想的描寫(xiě)。第二階段，18世紀(jì)以摩萊利為代表的社會(huì)主義者，這一時(shí)期，空想社會(huì)主義與法國(guó)大革命的準(zhǔn)備相聯(lián)系，他們能夠提出了自己的主張，認(rèn)為未來(lái)社會(huì)應(yīng)該是“人人平等的社會(huì)”。但是由于當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力還不發(fā)達(dá)，于是他們?cè)O(shè)想通過(guò)普遍平均的辦法來(lái)消滅階級(jí)的不平等和社會(huì)矛盾，因此他們的學(xué)說(shuō)具有明顯的平均主義和禁欲主義特點(diǎn)。第三階段，19世紀(jì)初期，以法國(guó)的圣西門(mén)、傅立葉和英國(guó)的歐文為代表，這時(shí)空想社會(huì)主義發(fā)展到最高階段?？障肷鐣?huì)主義者為了實(shí)現(xiàn)自己的理想不惜傾家蕩產(chǎn)，甚至拋頭顱灑熱血，他們的精神值得后人敬仰。但他們始終沒(méi)有找到實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義科學(xué)的路子。

空想社會(huì)主義者曾經(jīng)天真地認(rèn)為，社會(huì)主義就是建立在合乎人的本性的、真正進(jìn)步的原則基礎(chǔ)上的未來(lái)社會(huì)，他們?cè)敿?xì)地描繪過(guò)這樣的社會(huì)，并且努力實(shí)現(xiàn)它。但是，空想社會(huì)主義否認(rèn)歷史發(fā)展的必然性，崇拜幸運(yùn)的偶然性，宣揚(yáng)天才論和英雄史觀；它沒(méi)有找到也不可能找到社會(huì)發(fā)展的基本矛盾和根本動(dòng)力，他們的社會(huì)主義是從道德情感出發(fā)的社會(huì)主義，而不是從物質(zhì)生產(chǎn)實(shí)際和歷史發(fā)展的客觀規(guī)律出發(fā)。空想社會(huì)主義正是因?yàn)檫@些先天不足，注定它是失敗的。

2、我們要通過(guò)不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)

首先，社會(huì)主義是人類長(zhǎng)期追求的目標(biāo)和理想。回顧歷史，世界上一共有 15 個(gè)國(guó)家曾經(jīng)建立起社會(huì)主義制度，而且是共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的這些社會(huì)主義國(guó)家曾經(jīng)在歐亞大陸上連成一片，人口有十幾億，約占當(dāng)時(shí)世界人口的 1/3?！吧鐣?huì)主義”

曾經(jīng)是一個(gè)非常時(shí)髦的名詞，曾經(jīng)有一個(gè)蓬勃發(fā)展的勢(shì)頭，曾經(jīng)是一個(gè)非常鮮明的旗幟，曾經(jīng)令億萬(wàn)民眾追逐向往。歷史上曾經(jīng)建立起的社會(huì)主義國(guó)家無(wú)論是興盛和衰落，都為我們留下了寶貴的經(jīng)驗(yàn)。

其次，從空想社會(huì)主義到科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)現(xiàn)，我們總共經(jīng)歷了五百年。在這五百年中，社會(huì)主義可以劃分為以下四個(gè)階段：第一階段：從 1516 年莫爾發(fā)表《烏托邦》到 1849年歐文出版他的最后一部總結(jié)性力作 《人類思想和實(shí)踐中的革命》，是空想社會(huì)主義時(shí)期。第二階段：從 1848 年《共產(chǎn)黨宣言》發(fā)表到 1916 年列寧形成社會(huì)主義可能首先在一國(guó)勝利的理論，是科學(xué)社會(huì)主義理論形成和新發(fā)展時(shí)期。第三階段：從 1917 年俄國(guó)十月革命勝利，到 1991 年蘇聯(lián)東歐發(fā)生劇變，是蘇聯(lián)社會(huì)主義占影響地位的時(shí)期。第四階段：從1978 年中國(guó)的改革開(kāi)放開(kāi)始到現(xiàn)在是社會(huì)主義改革時(shí)期。社會(huì)主義已經(jīng)由虛幻的描述，走上了科學(xué)探索并努力實(shí)現(xiàn)，然后不斷改革創(chuàng)新的道路。因此就需要我們不斷總結(jié)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，加深對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)和發(fā)展。不僅要搞清楚“什么是社會(huì)主義”也要走好“怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這條路。社會(huì)主義社會(huì)應(yīng)該是充分體現(xiàn)出自身的優(yōu)勢(shì)，抓住世界發(fā)展的機(jī)遇，融入到全球化的發(fā)展趨勢(shì)，充分利用全球化帶來(lái)的市場(chǎng)空間以及發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的技術(shù)、資金、先進(jìn)的管理經(jīng)驗(yàn)等，實(shí)現(xiàn)自己國(guó)家的經(jīng)濟(jì)發(fā)展轉(zhuǎn)型。

3、堅(jiān)定社會(huì)主義理想信念

首先，科學(xué)社會(huì)主義理論之所以成為一門(mén)科學(xué)，是因?yàn)樗偨Y(jié)了這一人類社會(huì)發(fā)展的規(guī)律，認(rèn)真分析了當(dāng)時(shí)資本主義的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，找到了資本主義必然滅亡、社會(huì)主義必然勝利的條件。但是社會(huì)主義的發(fā)展不是一帆風(fēng)順的，科學(xué)社會(huì)主義的實(shí)踐也是一個(gè)不斷探索的過(guò)程。作為新生事物，一方面，要受到資本主義勢(shì)力的抵制，另一方面也不可避免地遭遇到探索過(guò)程的失敗。當(dāng)代的資本主義和社會(huì)主義都發(fā)生了深刻變化，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)也經(jīng)歷了一個(gè)曲折的發(fā)展歷程，蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)的悲劇一度讓我們懷疑過(guò)共產(chǎn)主義。大躍進(jìn)也讓我們搞社會(huì)主義走了彎路。這時(shí)我們必須正視挫折，現(xiàn)在社會(huì)主義的力量還比較薄弱，在一段比較長(zhǎng)的時(shí)間內(nèi)要獲得勝利也是不可能的。資本主義有著比我們長(zhǎng)的歷史，而且它建立在血腥掠奪和剝削的基礎(chǔ)上，而社會(huì)主義歷史短，基礎(chǔ)薄弱，一窮二白，早先建立起來(lái)的社會(huì)主義國(guó)家大都是跨越了卡夫丁峽谷的不發(fā)達(dá)國(guó)家。蘇聯(lián)亡黨亡國(guó)是其模式的失敗，是其脫離科學(xué)發(fā)展軌道的結(jié)果。

其次，事實(shí)表明，我們只有穩(wěn)步推進(jìn)科學(xué)社會(huì)主義向前發(fā)展才是最好的出路。改革開(kāi)放以來(lái)，我們堅(jiān)持走中國(guó)特色的社會(huì)主義的發(fā)展道路，而且取得了一定的成就。從1979到2012年，我國(guó)國(guó)內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長(zhǎng) 9.8%，經(jīng)濟(jì)總量占世界的份額由1978年的1.8%，提高到2012年的11.5%。此外，我們?cè)?0世紀(jì)90年代中期解決了曾經(jīng)令所有社會(huì)主義國(guó)家棘手的物資短缺問(wèn)題。改革開(kāi)放以來(lái)，我們都親身感受到，我們輕工業(yè)產(chǎn)品遍天下，全世界很多地方的產(chǎn)品都能找到“Made in China ”。中國(guó)的發(fā)展證明，社會(huì)主義必須堅(jiān)持解放和發(fā)展生產(chǎn)力，并且把它當(dāng)做根本任務(wù)。同時(shí)，經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放形成的中國(guó)特色社會(huì)主義，一定能夠進(jìn)一步解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力。因此，只有找到適合本國(guó)國(guó)情的發(fā)展道路，堅(jiān)定社會(huì)主義信念，才能保證科學(xué)社會(huì)主義的理論和實(shí)踐不斷發(fā)展壯大。

（作者單位：齊魯工業(yè)大學(xué)文法學(xué)院）