唐代科舉制度對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響

科舉最早來(lái)源于漢朝的“策試”，萌發(fā)于南北朝時(shí)的九流常選，到隋朝時(shí)基本定型為進(jìn)士科。唐朝科舉制度以進(jìn)士為重，明經(jīng)次之，屬于朝廷選拔人才的核心科目。可以說(shuō)科舉制度對(duì)唐朝社會(huì)、文化、教育的繁榮與發(fā)展都發(fā)揮出了非常重要的作用。由于科舉制度從表面上來(lái)說(shuō)體現(xiàn)出了一個(gè)較為公平的選拔原則：任何人僅僅需要在考試中獲勝，就能夠一步登天，獲得政治地位的同時(shí)也能夠獲得頗豐的經(jīng)濟(jì)收益。所以科舉制度的推行也造成了全民向?qū)W的局面，很多中小地主和農(nóng)民階層也逐漸踏足于官場(chǎng)，這讓唐朝政治清明，逐漸成為封建歷史中的鼎盛王朝。

一、唐代科舉制度的特點(diǎn)

首先是廣泛性。廣泛性的特征主要指的是考生來(lái)源以及錄取的廣泛性。唐朝科舉考試的考生基本上由兩部分構(gòu)成：學(xué)館學(xué)生徒業(yè)成者由國(guó)子監(jiān)實(shí)施考核并擇優(yōu)選送到尚書(shū)省參與考試，此稱(chēng)之“生徒”，主動(dòng)向州縣提出考試申請(qǐng)，通過(guò)州縣考核之后報(bào)送到尚書(shū)省參與鄉(xiāng)試，此稱(chēng)作“鄉(xiāng)貢”，兩類(lèi)考生統(tǒng)稱(chēng)為“貢生”。相對(duì)于前代的九品中正制和察舉制等人才選拔制度，唐朝科舉制度的考生來(lái)源十分廣泛。

其次是公正性。唐朝科舉制度中包含了一條硬性的準(zhǔn)則來(lái)確保其公正性，即是“一切以程文為去留”。簡(jiǎn)言之即是科舉考試成績(jī)當(dāng)作為考試最終是否錄取的核心標(biāo)準(zhǔn)。要認(rèn)識(shí)到的是，唐朝科舉制度的公正性也正處在初級(jí)階段，所以容易受到一些傳統(tǒng)思想的影響，科舉考試中“請(qǐng)托”的現(xiàn)象也是層出不窮，但統(tǒng)治階級(jí)依舊能夠在大部分時(shí)候恪守公平正義，特別是“試卷復(fù)查制”的推行后，唐朝科舉制度的公正性得到了進(jìn)一步的加強(qiáng)。

最后是公開(kāi)性。這一特點(diǎn)通常來(lái)說(shuō)體現(xiàn)在對(duì)考生人數(shù)、考試資格、考試時(shí)間以及科目和最終錄取人員的公開(kāi)。由前文所知，科舉考試中的部分考生是從各個(gè)州縣考試通過(guò)后推舉產(chǎn)生的，而各州縣推舉的名額也有明確的記載是有限制的，但這一名額也是對(duì)社會(huì)所公開(kāi)。同時(shí)《通典》中規(guī)定每歲得第之人不俠辰而周聞天下。即是錄取人數(shù)的多少也是公開(kāi)的。另外還有很多相關(guān)的規(guī)定在此就不全部列舉了，唐朝科舉制度這樣的公開(kāi)性與公正性相輔相成，促進(jìn)了科舉制度的進(jìn)一步完善，也讓其逐漸成為未來(lái)各個(gè)朝代科舉取士的典范和摹本。

二、唐代科舉制度對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)的影響

（一）科舉制度對(duì)唐朝教育的影響

唐朝科舉考試的考生一般來(lái)說(shuō)有生徒與鄉(xiāng)貢兩個(gè)來(lái)源渠道，在?？瓶荚囍行枰忌鷳?yīng)當(dāng)是從國(guó)子監(jiān)下轄六學(xué)所畢業(yè)的。然而上述兩種方式的并存也讓人們逐漸開(kāi)始意識(shí)到，當(dāng)時(shí)的朝廷已經(jīng)對(duì)教育制度有了一定的寬松，只要參與科舉考試，無(wú)論是官學(xué)出身或者自學(xué)成才都有入朝為官的機(jī)會(huì)。唐朝科舉制度將讀書(shū)、考試以及做官三者更為緊密的結(jié)合在一起，就是要讓當(dāng)時(shí)的百姓能夠有這樣的思想，只要努力讀書(shū)，接受教育，就可能一飛沖天，改變命運(yùn)。

普通百姓能夠參與科舉考試也在很大程度上在社會(huì)中形成了一股濃厚的學(xué)風(fēng)。要想讓自己獲得面圣的機(jī)會(huì)，必須要讓自己擁有真正的才干，能夠從考試中脫穎而出。所以當(dāng)時(shí)很多知識(shí)分子更加努力的學(xué)習(xí)，對(duì)自己提出了更高的要求，部分?？萍暗诘目忌苍谝欢ǔ潭壬咸Ц吡藚⑴c制舉的門(mén)檻。越來(lái)越激烈的競(jìng)爭(zhēng)讓更多人開(kāi)始重視學(xué)習(xí)，從而能夠看到唐朝科舉制度的森嚴(yán)規(guī)定不但彰顯出了統(tǒng)治者對(duì)于教育的重視，同時(shí)也讓社會(huì)教育得到了較快的發(fā)展。

隨著各項(xiàng)規(guī)定的逐漸完善，唐朝科舉制度的地位也開(kāi)始變得更加重要，統(tǒng)治階級(jí)也更加強(qiáng)調(diào)對(duì)學(xué)校制度的進(jìn)一步完善，建立了負(fù)責(zé)管理全國(guó)教育的政府機(jī)構(gòu)：國(guó)子監(jiān)。國(guó)子監(jiān)的成立也實(shí)現(xiàn)了中央到地方分級(jí)管理體系的真正構(gòu)建。另外，各個(gè)學(xué)校也得到了較快發(fā)展，不同類(lèi)型的學(xué)校層出不窮，不但有傳播儒家學(xué)說(shuō)為主的國(guó)子學(xué)、太學(xué)等，也出現(xiàn)了以學(xué)習(xí)專(zhuān)業(yè)知識(shí)為主的學(xué)校，如算學(xué)、醫(yī)學(xué)、玄學(xué)、律學(xué)等。由于唐朝科舉制度自身所表現(xiàn)出的廣泛性、公正性以及公開(kāi)性的特征，社會(huì)教育的廣泛程度進(jìn)一步擴(kuò)大，庶族階級(jí)的發(fā)展也讓越來(lái)越多的中下層百姓開(kāi)始擁有接受教育的權(quán)利，很多小知識(shí)分子以及平民擁有更多的渠道來(lái)獲得知識(shí)，而從在社會(huì)中形成“五尺童子恥不言文墨”的氛圍。換句話說(shuō)，唐朝科舉制度逐漸成為社會(huì)教育發(fā)展的內(nèi)在驅(qū)動(dòng)力，在當(dāng)時(shí)以“入仕”為指導(dǎo)思想的社會(huì)背景下，更多的百姓開(kāi)始將學(xué)習(xí)知識(shí)和獲得教育當(dāng)成是入朝為官的主要方式，而教育事業(yè)的發(fā)展也為唐朝后來(lái)的輝煌文化和國(guó)力強(qiáng)盛奠定了人才基礎(chǔ)，可以說(shuō)科舉制度的推行功不可沒(méi)。

（二）科舉制度對(duì)唐朝社會(huì)的影響

自唐代大興科舉之后，這一制度對(duì)之后的各個(gè)朝代都產(chǎn)生著非常深遠(yuǎn)的影響，也成為了歷朝歷代國(guó)家政治生活與社會(huì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)重要位置的制度，科舉考試也屬于國(guó)家政治、文化教育的重要組成部分?？梢赃@樣說(shuō)，在我國(guó)上下五千年的歷史發(fā)展過(guò)程中，很少有一種制度能夠如科舉一樣持續(xù)不斷的影響著多個(gè)朝代。唐朝科舉制度不斷完善和發(fā)展，讓其開(kāi)始承擔(dān)著整合傳統(tǒng)社會(huì)生活且維系社會(huì)文化生態(tài)平衡的重要作用，還能夠在很大程度上發(fā)揮出對(duì)社會(huì)、思想、經(jīng)濟(jì)發(fā)展的調(diào)節(jié)作用。

對(duì)于我國(guó)古代社會(huì)來(lái)說(shuō)，社會(huì)整合和控制秩序、社會(huì)價(jià)值觀、社會(huì)規(guī)則基本上都來(lái)自于儒家學(xué)說(shuō)。在魏晉之前，儒家思想與皇權(quán)之間的結(jié)合還相對(duì)脆弱，但唐朝科舉制度的大力推行之后，從制度方面處理好了政治和意識(shí)形態(tài)一體化的問(wèn)題。唐朝科舉考試的主要內(nèi)容便是儒家經(jīng)典，而地方上的很多學(xué)校和官學(xué)基本上都是傳播儒家經(jīng)典，從隋唐開(kāi)始到之后的明清時(shí)期，因?yàn)榭婆e制度的推行而讓儒家思想獲得了社會(huì)大眾的普遍認(rèn)同與理解，因此科舉制度也逐漸成為古代社會(huì)整合發(fā)展中的一個(gè)非常重要的推動(dòng)力，也發(fā)揮出了其中介作用，將官方政教和中下層讀書(shū)人聯(lián)系在一起。在整合官民的基礎(chǔ)上，科舉制度還以推動(dòng)城鄉(xiāng)整合的方式來(lái)促進(jìn)了社會(huì)文化水平的提升，在全社會(huì)中形成了一種讀書(shū)的氛圍。古代中國(guó)的社會(huì)結(jié)構(gòu)基本上是士農(nóng)工商所構(gòu)成的，而這樣的思維結(jié)構(gòu)中，士人往往流動(dòng)與鄉(xiāng)村和城市之間，這也是唐朝科舉制度的逐漸發(fā)展所帶來(lái)的?？梢哉f(shuō)科舉的盛行促進(jìn)了城鄉(xiāng)互動(dòng)，在古代中國(guó)社會(huì)中形成了一種新的格局，鄉(xiāng)村的士人進(jìn)入到城市又有一部分人最終回到鄉(xiāng)村，這樣的社會(huì)流動(dòng)結(jié)構(gòu)在很大程度上保證了唐朝社會(huì)城鄉(xiāng)的同步發(fā)展。

（三）科舉制度對(duì)唐朝文化的影響

一方面，唐朝科舉制度的推行讓整個(gè)社會(huì)都開(kāi)始更加重視讀書(shū)，在社會(huì)中形成了新的讀書(shū)風(fēng)氣?？婆e考試的主要內(nèi)容為儒家經(jīng)典，同時(shí)也設(shè)置了很多其他的專(zhuān)業(yè)科目。因此儒家學(xué)說(shuō)在唐朝社會(huì)中十分流行，越來(lái)越多的唐朝小說(shuō)、詩(shī)詞歌賦也逐漸向儒家學(xué)說(shuō)所靠攏，讓唐朝整個(gè)社會(huì)文化的主流更加傾向于儒家。與此同時(shí)，通過(guò)科舉考試也讓很多考生的文學(xué)知識(shí)和歷史知識(shí)進(jìn)一步豐富與擴(kuò)展，隨著時(shí)間的推移，經(jīng)典人文得以進(jìn)一步發(fā)展。

另一方面，我們知道文學(xué)體裁的繁榮與發(fā)展不能夠和社會(huì)環(huán)境、政治環(huán)境、文化環(huán)境相脫節(jié)。唐朝科舉考試時(shí)，考官不單單需要對(duì)考生的試卷進(jìn)行批閱，同時(shí)也會(huì)在一定程度上參考考生日常在進(jìn)行詩(shī)詞歌賦創(chuàng)作時(shí)所發(fā)揮出的真實(shí)水平，結(jié)合考生的社會(huì)聲譽(yù)情況。當(dāng)時(shí)社會(huì)中，具有一定地位的達(dá)官貴人具有人才推薦資格，同時(shí)也有一些有地位的人士能夠參與到考生名次的決策中來(lái)。因此，很多考生為增加自己高中的幾率，在日常讀書(shū)時(shí)會(huì)把自己創(chuàng)作的文學(xué)作品編為卷，考試前四處奔波以希望獲得推薦，這一現(xiàn)象當(dāng)時(shí)稱(chēng)作“行卷”。行卷和考生未來(lái)的命運(yùn)有很大的關(guān)系，其自身作品文學(xué)性的高低非常重要。行卷之風(fēng)盛行，準(zhǔn)備獨(dú)特題材行卷開(kāi)始成為很多考生都非常關(guān)注的一個(gè)問(wèn)題，也是越來(lái)越多考生所要進(jìn)行的重要活動(dòng)。從另一個(gè)角度來(lái)看，行卷不但幫助考生積累了更多專(zhuān)業(yè)的知識(shí)，同時(shí)還進(jìn)一步促進(jìn)了其創(chuàng)作水平的提升，也給唐朝文學(xué)帶來(lái)了諸多經(jīng)典文學(xué)作品，促進(jìn)了唐朝文學(xué)的發(fā)展。

三、小結(jié)

通過(guò)本文的論述可知，唐朝科舉制度對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)、文化和教育都帶來(lái)了十分深刻的影響。借助于科舉考試能夠讓考生有機(jī)會(huì)入朝為官，因此普通的中下層知識(shí)分子都進(jìn)入學(xué)校讀書(shū)，在一定程度上促進(jìn)了教育的發(fā)展。而科舉考試的主要內(nèi)容為儒家經(jīng)典，讓越來(lái)越多的學(xué)校都開(kāi)始更多的偏向于習(xí)文、作詩(shī)賦、儒經(jīng)等內(nèi)容，這就促進(jìn)了魏晉之后玄虛思想的結(jié)束，從而在社會(huì)中營(yíng)造出了一種“五尺童子恥于不聞文墨”的氛圍。科舉中所規(guī)定的明法、明字、武舉、醫(yī)科舉等科目，對(duì)傳統(tǒng)的重文輕武、重文輕算的思想也帶來(lái)了一定的影響和沖擊，有效的推動(dòng)了唐朝社會(huì)教育的發(fā)展。

（作者單位：湖北省隨州市第二高級(jí)中學(xué)）