用“美的方法”組織文言文教學(xué)

文言文教學(xué)要把審美教育和人格教育納入其中，讓學(xué)生在接受美的熏陶的同時，培養(yǎng)高尚的情趣，追求道德修養(yǎng)，健全自己的人格。在教學(xué)過程中要充分挖掘文言文中美的因素和人文因素，引導(dǎo)學(xué)生品味語言美、感受形象美、體會情感美、把握思想美。這體現(xiàn)在具體的方法上有三點：一是誦讀吟詠，培養(yǎng)學(xué)生的語感。二是創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生的情感。三是與文本對話，促進學(xué)生自我體驗。

“文言文教學(xué)不僅僅是一種語言教學(xué)，也是一種審美教學(xué)，更是一種人文熏陶?！苯處煹呢?zé)任在于義不容辭地挖掘文本中的人文因素，用美的方法組織教學(xué)內(nèi)容。這就要求我們教師要把審美教育和人格教育納入文言文教學(xué)中，讓學(xué)生在接受美的熏陶的同時，培養(yǎng)自覺的審美意識，通過閱讀鑒賞，體會中華文化的博大精深，培養(yǎng)高尚的情趣，追求道德修養(yǎng)，健全自己的人格。

一、文言文中審美教育與人格教育的具體內(nèi)容

1.品味語言美

文學(xué)是語言的藝術(shù)。一切優(yōu)秀的文學(xué)作品，都是語言運用的典范；文學(xué)作品的一切美，都是用語言表達的。中學(xué)語文教材中選入的文言詩文，更是經(jīng)過大浪淘沙后淘洗出的金子，是文質(zhì)兼美的佳作。細細品讀，靜心體味，往往余香滿口，齒頰留芳。

2.感受形象美

文學(xué)作品是作家在紛繁的社會生活的基礎(chǔ)上，進行觀察、思考、選擇，按照美的規(guī)律，通過塑造美的形象來反映生活的。體會形象美就是通過朗讀或品味課文中的詞語，使學(xué)生從具體的描寫中去尋求和感受形象美。形象美有兩種：一是指自然景觀美。如泰山日出的絢麗多姿（姚鼐《登泰山行》），天姥仙境的夢幻奇妙（李白《夢游天姥吟留別》）無不給我們留下美的享受。二是人物形象美，即人的人格美、心靈美：如“不為五斗米折腰”的陶淵明；感憤于“朱門酒肉臭，路有凍死骨”的杜甫；留下“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”錚錚誓言的民族英雄文天祥；等等。在閱讀的過程中要注意從人性的角度領(lǐng)悟作品無窮的精神魅力來潛移默化地感染學(xué)生，從而陶冶學(xué)生的情操，完善學(xué)生的人格。

二、實施審美教育和人格教育的具體教學(xué)策略

學(xué)生的審美情感不會自發(fā)形成，它需要正確的引導(dǎo)來實現(xiàn)。審美教育和人格教育拋棄傳統(tǒng)的串講法，教師的主要身份由主導(dǎo)者變?yōu)橐龑?dǎo)者。這就要求教師在教學(xué)前要制定正確的教學(xué)目標，借助課文本身的語言和自己語文修養(yǎng)，通過滲透化的方式，把美感教育和人格教育納入課堂教學(xué)的各個環(huán)節(jié)中。具體的方法分為三步，三者間層層遞進。

（一）誦讀吟詠，培養(yǎng)學(xué)生的語感

誦讀是學(xué)習(xí)古代詩文的一種重要手段，不可忽視。它應(yīng)該貫穿教學(xué)的整個過程。學(xué)生可以在讀中把語言美、形象美、情感美、思想美等融為一體，融會貫通。文言文與日常口語殊異，通過誦讀，可以幫助理解語句的含義和習(xí)慣用法，體味文言文的語言美。通過誦讀，還可以體會作者的思想感情，領(lǐng)會文章的意趣。

1.通讀意會，培養(yǎng)學(xué)生的語感

語感是從吟詠中積累來的，素養(yǎng)是從吟詠中培養(yǎng)來的，多做吟詠有助于學(xué)生形成粗略的情感體驗。教師要指導(dǎo)學(xué)生掌握朗讀的基本技巧，教給學(xué)生朗讀的方法，如句讀、重音、語氣、語調(diào)、語速甚至發(fā)聲、醞釀感情等。教師帶著自己對文章的深刻理解，聲情并茂地朗讀課文，充分表現(xiàn)作品的內(nèi)在含蘊及藝術(shù)魅力。

2.精讀細品，提高審美能力

在注重文言文學(xué)習(xí)的整體閱讀效果的前提下，教師應(yīng)該選擇文章中最精彩的片斷，與學(xué)生一起精讀細品，引導(dǎo)學(xué)生去品味其語言的精妙，把握作品美在何處，提高學(xué)生的審美鑒賞能力。

（二）創(chuàng)設(shè)情境，誘發(fā)學(xué)生情感

許多古代文學(xué)作品洋溢著人文情調(diào)，蘊涵著豐富的情感、哲思，需要教師引導(dǎo)學(xué)生感悟。要把幾千年的詩文意境與現(xiàn)代學(xué)生的情感體驗溝通起來并非易事，這就要求教師在課堂中創(chuàng)設(shè)某種特定的情景，來誘發(fā)學(xué)生的情感。

美需要以情感為媒介，教學(xué)更需要以情感為紐帶。在課堂教學(xué)中，教師充分利用文章內(nèi)容和學(xué)生現(xiàn)實感觸的共振點制造情感紐帶，并拋向?qū)W生，把作者、老師、學(xué)生的情感世界連通起來，創(chuàng)造出一種和諧生動而又富有感染力的教學(xué)氣氛和情境，喚起學(xué)生的審美共鳴。

（三）與文本對話，促進自我體驗

真正能調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，創(chuàng)建富有潛能的學(xué)習(xí)發(fā)展空間的方法應(yīng)該是融入文本，實現(xiàn)與文言文的文本對話。讓學(xué)生既深入到文本之內(nèi)，體驗到作者的情感、審美體驗，又超出文本之上，對世界和自我產(chǎn)生全新的理解和感受，這才是語文課真正的宗旨。

1.通過對話，鼓勵并引導(dǎo)學(xué)生的個性化解讀

越是優(yōu)秀的作品，其意蘊越是豐富。由于各個學(xué)生的閱歷、學(xué)識、修養(yǎng)、個性不同，對同一篇文章的理解也不同。因此，在解讀課文時，我們不應(yīng)當(dāng)拘泥于教參或已成定論的說法，而要讓學(xué)生盡情表達出自己的獨特見解和思想深度，張揚自己的個性，勇于向權(quán)威挑戰(zhàn)，不人云亦云，只有這樣，對待問題才能從狹隘的線性思維變?yōu)楦呒壦季S，走向深刻的學(xué)習(xí)。

2.通過對話，學(xué)會理解

以《愛蓮說》為例。作者在文中借陶淵明“愛菊”的“獨”和“鮮”，對陶氏辭官退隱，不與貪官污吏同流合污的高尚情操，進行了褒揚。其實，從積極投身變革，勇于改造社會的處世標準來衡量，陶淵明的退隱行為就顯得有點消極避世、明哲保身了。課堂上，可以圍繞這一點來組織學(xué)生討論，進行道德評價，這對培養(yǎng)學(xué)生高尚和合乎歷史發(fā)展要求的價值觀是十分有利的。

作為語文教學(xué)重要組成部分的文言文教學(xué)，與傳統(tǒng)文化有著千絲萬縷的聯(lián)系，理應(yīng)在學(xué)生語文素養(yǎng)培養(yǎng)和語文課自身建設(shè)中發(fā)揮出重要而獨特的價值。而走審美教育與人格教育相結(jié)合的文言文教學(xué)路徑，符合當(dāng)前改革的要求。文言名篇中有許多的審美因素存在，這些因素，沉積千年，歷久彌篤，它們正散發(fā)著深沉的光彩，期待著更多的善于發(fā)現(xiàn)美的眼睛。相信，在審美教育和人格教育的路上文言文教學(xué)會走得更遠。

（作者單位：江蘇省鎮(zhèn)江市第一外國語學(xué)校）