論習(xí)近平生態(tài)文明思想的現(xiàn)實意義

工業(yè)化發(fā)展道路雖然極大地促進(jìn)了社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，但同時也給自然生態(tài)帶來了不可磨滅的損害。無可否認(rèn)，人們生存的環(huán)境在日益惡化，而且環(huán)境問題已經(jīng)成為全球性的問題。黨的十八大報道，在總結(jié)以往生態(tài)領(lǐng)域的問題和治理方面，習(xí)近平提出了生態(tài)文明系列思想，要求我們在注重發(fā)展的同時，注重生態(tài)文明的建設(shè)，將生態(tài)文明建設(shè)納入到“五位一體”的社會主義建設(shè)布局中，同政治、經(jīng)濟(jì)、文化、黨建放在同等重要的地位，由此可以看出當(dāng)對生態(tài)文明建設(shè)的重視程度。本文主要探討習(xí)近平生態(tài)文明思想的現(xiàn)實意義。

一、習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論淵源

（一）習(xí)近平生態(tài)文明思想是對馬克思主義的生態(tài)觀的發(fā)展

習(xí)近平生態(tài)文明思想并不是憑空產(chǎn)生，而是在馬克思主義生態(tài)觀的理論基礎(chǔ)上，結(jié)合國內(nèi)當(dāng)前的生態(tài)實際情況而產(chǎn)生的。可以說馬克思主義生態(tài)觀是習(xí)近平生態(tài)文明思想的理論來源，馬克思主義生態(tài)觀指出自然界是人類社會得以存在的基礎(chǔ)條件，人與自然的關(guān)系是人類社會最基礎(chǔ)的關(guān)系，人類通過自己勞動進(jìn)行物質(zhì)基礎(chǔ)創(chuàng)造時，也在改造自然環(huán)境。人類對自然環(huán)境的改造并不是隨心所欲的，而是要遵循自然界的規(guī)律的，否則會遭到自然界的懲罰。例如，當(dāng)前社會存在的生態(tài)環(huán)境問題，全球變暖、霧霾、資源短缺等情況，都是人們對自然界過度開發(fā)導(dǎo)致的后果，這些嚴(yán)重影響了人們的生活質(zhì)量。習(xí)近平對我國生態(tài)文明建設(shè)面臨的問題提出，“我們要認(rèn)識到，山水林田湖是一個生命共同體，人的命脈在于田，田的命脈在于水，水的命脈在于山，山的命脈在于土，土的命脈在于林。如果破壞了山，砍光了林，也就破壞了水，山就變成禿山，水就變成洪水，泥沙俱下，地就變成了不毛之地，水土流失，溝壑縱橫?！庇纱丝梢钥闯隽?xí)近平生態(tài)文明思想，正視了人與自然構(gòu)成有機(jī)的整體，相互影響，難以分割。

（二）習(xí)近平生態(tài)文明思想是對以往生態(tài)文明建設(shè)經(jīng)驗的總結(jié)

在我國新中國成立之初，由于重工業(yè)發(fā)展水平不高，對于環(huán)境的影響不高?！耙晃逵媱潯钡膶嵤?，隨之而來的環(huán)境污染。對于生態(tài)文明的建設(shè)，自毛澤東時期就存在，毛澤東提出興修水利和植樹造林的思想，并提出在開墾荒地時還要避免水土流失。1973年我國召開了關(guān)于環(huán)境保護(hù)的會議，由此環(huán)境保護(hù)開始受到政府的重視。鄧小平提出改革開放的政策后，面對經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，強(qiáng)調(diào)生態(tài)破壞的客觀事實，提出保護(hù)生態(tài)環(huán)境的重要性以及生態(tài)環(huán)境建設(shè)的長遠(yuǎn)規(guī)劃，鄧小平還提出生態(tài)環(huán)境建設(shè)必須走法制化道路，做到有法可依，實現(xiàn)環(huán)境保護(hù)的法制化。江澤民在以往環(huán)保經(jīng)驗的基礎(chǔ)上提出了“可持續(xù)發(fā)展道路”，控制人口、節(jié)約資源、保護(hù)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然環(huán)境的可持續(xù)發(fā)展。胡錦濤提出“科學(xué)發(fā)展觀道路”，環(huán)境保護(hù)上升到戰(zhàn)略階段，環(huán)境保護(hù)更加的科學(xué)和完善，保護(hù)環(huán)境，功在當(dāng)下，立在千秋。習(xí)近平生態(tài)文明思想是在吸收了工業(yè)發(fā)展給環(huán)境帶來巨大污染的教訓(xùn)的情況下以及我國歷屆領(lǐng)導(dǎo)班子在環(huán)境保護(hù)的經(jīng)驗下，提出經(jīng)濟(jì)的發(fā)展不能以破壞環(huán)境為代價，既要經(jīng)濟(jì)GDP，也要綠色GDP，尊重自然規(guī)律才能實現(xiàn)人與自然和諧發(fā)展的生態(tài)文明建設(shè)思想。

二、習(xí)近平生態(tài)文明思想的現(xiàn)實意義

（一）豐富了生態(tài)文明理論及民生理論的新內(nèi)涵

習(xí)近平生態(tài)文明思想是對以往生態(tài)文明建設(shè)的經(jīng)驗的總結(jié)，其生態(tài)文明建設(shè)思想的提出，豐富了生態(tài)文明理論以及民生理論。人類文明的起源來自于良好的自然生態(tài)環(huán)境，人類文明的隕落也來源于自然生態(tài)環(huán)境的破壞，介于此，習(xí)近平提出生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，豐富了生態(tài)文明理論。生態(tài)環(huán)境同時也是關(guān)系民生的重要內(nèi)容，人民在生活條件改善后，必然會對生態(tài)環(huán)境提出更高的要求，創(chuàng)造良好的生態(tài)環(huán)境成為民生建設(shè)的一項重要內(nèi)容。尤其是近些年來，生態(tài)環(huán)境的惡化已經(jīng)嚴(yán)重影響到人們的生活，沙塵暴、霧霾、全球變暖、極端氣候等，這些影響到人們的生活質(zhì)量，可以看出生態(tài)環(huán)境保護(hù)刻不容緩，建設(shè)一個良性的自然生態(tài)系統(tǒng)的必要性，生態(tài)文明建設(shè)思想為生態(tài)環(huán)境保護(hù)提供了新的思路。

（二）生態(tài)文明建設(shè)方法論的拓展和創(chuàng)新

習(xí)近平生態(tài)文明思想從理念、思想、體制、環(huán)境治理等方面提出了新的方法和思路。首先，習(xí)近平提出了“生態(tài)環(huán)境是生產(chǎn)力以及讓生態(tài)環(huán)境休養(yǎng)生息”的先進(jìn)理念。這種理念的提出是針對以往“先污染后治理”的發(fā)展道路而提出的，對于環(huán)境保護(hù)應(yīng)該做到“邊發(fā)展邊治理”，實現(xiàn)環(huán)境保護(hù)和污染預(yù)防相結(jié)合。習(xí)近平提出保護(hù)環(huán)境就是保護(hù)生產(chǎn)力，推動綠色發(fā)展、低碳發(fā)展和循環(huán)發(fā)展。其次，習(xí)近平明確了環(huán)境保護(hù)和經(jīng)濟(jì)建設(shè)的關(guān)系，通過轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式來保護(hù)生態(tài)環(huán)境，并提出綠水青山和金山銀山并不對立，既要經(jīng)濟(jì)GPD，又要綠色GDP的發(fā)展戰(zhàn)略。最后，習(xí)近平提出進(jìn)行對大城市進(jìn)行環(huán)境的重點治理。例如，針對霧霾比較嚴(yán)重的北京市，習(xí)近平指出治理大氣污染是治理霧霾的關(guān)鍵，要多策并舉的進(jìn)行污染治理，并取得了不錯的成效，APEC藍(lán)和閱兵藍(lán)就是對北京大氣污染治理的效果展示。

（三）構(gòu)建起環(huán)境保護(hù)的法律及制度體系

我國生態(tài)環(huán)境保護(hù)中存在許多難以解決的問題，究其原因主要是由于“處罰力度低、執(zhí)法力度差、環(huán)保投入不足以及地方政府的發(fā)展觀滯后”等原因?qū)е隆Ｒ虼?，只有制定?yán)格和完善的法律制度，才能為我國生態(tài)文明建設(shè)提供堅實的法律保障。環(huán)境保護(hù)的法律應(yīng)該具備全面性、較強(qiáng)的懲戒力和約束力。例如，國土開發(fā)制度、污染防治制度、資源開發(fā)和生態(tài)環(huán)境管理制度、生態(tài)補(bǔ)償制度、環(huán)境損害賠償制度等等，通過完善生態(tài)環(huán)境保護(hù)的制度體系，來確保環(huán)境保護(hù)有法可依以及保持較強(qiáng)的執(zhí)行力度。此外，對于環(huán)境的保護(hù)和污染治理，應(yīng)該從陸地擴(kuò)展到海洋，加強(qiáng)對海洋生態(tài)環(huán)境的保護(hù)，完善相應(yīng)的法律制度。

（四）推動生態(tài)文明建設(shè)的全民參與

人與自然生態(tài)是一個共同體，生態(tài)問題是全人類所共同關(guān)心的問題，因此，生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)該做到全民參與。首先，習(xí)近平生態(tài)文明思想提出了大眾化的話語以及生動的比喻，讓人耳目一新且易于理解。例如，習(xí)近平提出“生態(tài)環(huán)境決定人類文明的興衰、綠水青山就是金山銀山”等思想理論，讓人們認(rèn)識到生態(tài)環(huán)境保護(hù)與自己生存的息息相關(guān)。其次，習(xí)近平加強(qiáng)同國際合作，共同維護(hù)全球生態(tài)環(huán)境。生態(tài)問題是全球性的問題，需要同國際社會共同努力來維護(hù)我們賴以生存的自然環(huán)境。

三、結(jié)語

綜上所述，習(xí)近平生態(tài)文明思想是在總結(jié)我國以往生態(tài)環(huán)境保護(hù)的經(jīng)驗之下提出的，是對生態(tài)環(huán)境保護(hù)理論的完善。習(xí)近平提出，人與自然生態(tài)是共同體，生態(tài)問題是全人類共同面臨的問題，需要共同解決，將生態(tài)環(huán)境保護(hù)同經(jīng)濟(jì)建設(shè)放在同等重要的地位，采取多種措施進(jìn)行生態(tài)問題的治理，構(gòu)建和完善生態(tài)環(huán)境的法律體系，加強(qiáng)同國際間的合作，以此來更好的保護(hù)自然生態(tài)環(huán)境，實現(xiàn)人與自然的和諧發(fā)展。（作者單位為河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院）

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作者簡介：于偉峰（1963-），男，民族：漢，河北省大城縣，研究生，河北工業(yè)大學(xué)馬克思主義學(xué)院三級教授、碩士研究生導(dǎo)師，研究方向：毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系與中國傳統(tǒng)文化研究。

張策（ 1992-8），女，漢，河北省石家莊市 ， 研究生，研究方向：馬克思主義中國化。