彝族地區(qū)新型城鎮(zhèn)化進(jìn)程中需要著力弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化

彝族傳統(tǒng)文化是培育獨(dú)具特色的彝族文化產(chǎn)業(yè)的稀缺資源，大力發(fā)展彝族特色文化產(chǎn)業(yè)是建設(shè)具有彝族特色新型城鎮(zhèn)的一條重要渠道。彝族文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展要遵循彝族傳統(tǒng)文化傳承與保護(hù)和彝族地區(qū)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化與生態(tài)全面發(fā)展相結(jié)合的原則。

彝族地區(qū)一般較漢族和漢族地區(qū)的發(fā)展要滯后一些，使得彝族傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)：一些民族歌謠、曲藝、傳說(shuō)等開始失傳；一些精湛的彝族工藝和建筑開始衰微；一些靈驗(yàn)有效的彝族醫(yī)藥失去了市場(chǎng)；一些有利于培養(yǎng)人類美德的傳統(tǒng)禮儀和習(xí)俗被逐漸廢棄等等。因而，我們有必要著力弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化。

一、正確看待彝族文化的保護(hù)、開發(fā)和弘揚(yáng)

彝族傳統(tǒng)文化面臨的主要威脅是衰退，對(duì)處于衰退狀態(tài)的傳統(tǒng)文化要甄別不同的性質(zhì)，采取不同的應(yīng)對(duì)態(tài)度。對(duì)具有歷史價(jià)值，但已不可能在現(xiàn)實(shí)和未來(lái)社會(huì)中存在和發(fā)展的彝族傳統(tǒng)文化，如舊的生產(chǎn)工具和生活器具，它們都有濃郁的民族文化特色，在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中它們已失去了原有的使用價(jià)值，但卻忠實(shí)地反映著某一或某些民族的生產(chǎn)生活狀況，印刻著這一或這些民族的歷史痕跡；又如一些已經(jīng)不再使用的文字和無(wú)法傳承的藝術(shù)、原始宗教及禮儀等，它們都是各民族傳統(tǒng)文化的重要構(gòu)成，反映著民族特色，也記載著人類的文明；對(duì)這些文化內(nèi)容應(yīng)該采取保護(hù)和開發(fā)的措施；彝族傳統(tǒng)文化中優(yōu)秀的文化成分，既體現(xiàn)著民族特性，又屬于民族文化的精粹，如體現(xiàn)在彝族的觀念、習(xí)俗、禮儀、制度、宗教、藝術(shù)、文學(xué)以及生產(chǎn)生活等各個(gè)方面，應(yīng)通過(guò)各種措施弘揚(yáng)優(yōu)秀彝族傳統(tǒng)文化。

二、鼓勵(lì)和引導(dǎo)彝族傳統(tǒng)文化現(xiàn)代化

歷史性的文化變遷、現(xiàn)代化的推進(jìn)過(guò)程必然伴隨著對(duì)傳統(tǒng)文化的沖擊，彝族傳統(tǒng)文化也面臨前所未有的巨大沖擊。彝族傳統(tǒng)文化負(fù)載著彝族民眾的價(jià)值取向，影響著他們的生活方式，要在現(xiàn)代化與傳統(tǒng)文化之間尋找平衡，就要協(xié)調(diào)處理好現(xiàn)代化與彝族傳統(tǒng)文化的關(guān)系。一方面，現(xiàn)代化是每個(gè)民族繁榮昌盛的必由之路，每個(gè)民族都不應(yīng)當(dāng)拒絕現(xiàn)代化；另一方面，每個(gè)民族都應(yīng)保存自己優(yōu)秀的文化傳統(tǒng)。然而，任何文化的存在和發(fā)展都離不開自身創(chuàng)新和外來(lái)文化的補(bǔ)充，傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代條件下獲得生存和發(fā)展的重要途徑是自身的現(xiàn)代化，把堅(jiān)持發(fā)揚(yáng)彝族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化同積極學(xué)習(xí)人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果結(jié)合起來(lái)，在現(xiàn)代化過(guò)程中，彝族傳統(tǒng)文化如果不與現(xiàn)代文化相結(jié)合，不從現(xiàn)代生活中汲取養(yǎng)分，那么，彝族傳統(tǒng)文化將走向枯萎。我們要以積極、主動(dòng)的態(tài)度，自覺(jué)引導(dǎo)傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活的結(jié)合。

三、從多渠道促進(jìn)彝族傳統(tǒng)文化振興

政府是促進(jìn)彝族傳統(tǒng)文化振興的主體，政府行為將發(fā)揮積極有效的作用，如云南省為恢復(fù)彝族傳統(tǒng)文化而出現(xiàn)的彝族文化學(xué)派，是有志于民族文化的人士和團(tuán)體利用自己的資金及影響創(chuàng)辦的，這些人士和團(tuán)體在運(yùn)作過(guò)程中如果能得到政府在資金、組織和輿論上更有力的支持，對(duì)傳統(tǒng)文化的普及和深入肯定會(huì)產(chǎn)生更積極的作用。政府對(duì)此加以研究并有意識(shí)地引導(dǎo)，無(wú)疑會(huì)減少或避免一些消極現(xiàn)象的產(chǎn)生，促進(jìn)健康傳統(tǒng)文化在民間的繁榮。

民間社會(huì)是傳統(tǒng)文化的土壤。傳統(tǒng)文化的表層繁榮應(yīng)該與民間社會(huì)生活結(jié)合。傳統(tǒng)文化是發(fā)源于民間，發(fā)展于民間的，彝族傳統(tǒng)文化與民間的相對(duì)游離是現(xiàn)代化過(guò)程對(duì)傳統(tǒng)社會(huì)的沖擊過(guò)于迅猛，而社會(huì)不同層面對(duì)于傳統(tǒng)文化的容留和需要有著較大的落差造成的，而解決的辦法也只能是教育和宣傳。如注重利用各種大眾傳媒，廣泛宣傳保存優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的意義及相關(guān)措施；利用某種組織將當(dāng)?shù)匾妥逦幕ぷ髡吆兔耖g藝人組織起來(lái)，使其成為保存彝族傳統(tǒng)文化及進(jìn)行這方面教育的骨干力量；參與組織和資助彝族的主要傳統(tǒng)節(jié)日，使其成為較大規(guī)模的群眾性民俗活動(dòng)，培育新的文化積淀場(chǎng)；定期舉辦彝族文藝調(diào)演，聘請(qǐng)彝族老藝人培養(yǎng)彝族文藝新人等。把振興彝族傳統(tǒng)文化與彝區(qū)新型城鎮(zhèn)化建設(shè)結(jié)合起來(lái)。

城鎮(zhèn)化是人類歷史文明長(zhǎng)河之中不可逆轉(zhuǎn)的必然性進(jìn)程，是我國(guó)實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的重要路徑。以往的城鎮(zhèn)化偏重規(guī)模與速度，實(shí)質(zhì)上造成中國(guó)城市的發(fā)展偏離了城鎮(zhèn)化的初衷。新型城鎮(zhèn)化作為生活方式的一種變革和“文化轉(zhuǎn)向"，目的是通過(guò)“農(nóng)民市民化”，實(shí)現(xiàn)讓他們都可以有尊嚴(yán)、有價(jià)值、有理想地“生活著”，從而建設(shè)一個(gè)真正的“市民社會(huì)”。處于經(jīng)濟(jì)相對(duì)落后位置的彝族地區(qū)，不可避免地會(huì)受到經(jīng)濟(jì)相對(duì)發(fā)達(dá)地區(qū)的強(qiáng)勢(shì)經(jīng)濟(jì)與文化要素的滲透，其自身獨(dú)有的彝族傳統(tǒng)文化在城鎮(zhèn)化過(guò)程中可能會(huì)逐漸被同化，被邊緣化，甚至被消解，不利于民族地區(qū)的社會(huì)穩(wěn)定和經(jīng)濟(jì)發(fā)展。所以，彝族地區(qū)建設(shè)“以人為中心”的新型城鎮(zhèn)化需要著力弘揚(yáng)彝族傳統(tǒng)文化。（作者單位為楚雄師范學(xué)院）