音樂(lè)表演的真實(shí)性和創(chuàng)造性

對(duì)于音樂(lè)作品來(lái)說(shuō)，音樂(lè)表演是對(duì)其的二次創(chuàng)作，它是建立在音樂(lè)創(chuàng)作的第一次作品之上的，必須以第一次創(chuàng)作作為音樂(lè)表達(dá)的出發(fā)點(diǎn)，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)音樂(lè)表演，才能夠?qū)⒁魳?lè)中潛藏的文化內(nèi)涵表達(dá)出來(lái)。由此可見(jiàn)，音樂(lè)表演即包含音樂(lè)作品本身的寫(xiě)實(shí)的因素，也包括創(chuàng)作型因素。本文系統(tǒng)的闡述了音樂(lè)作品表演的現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)作性，旨在幫助音樂(lè)創(chuàng)作者和音樂(lè)表演者將這二者緊密結(jié)合在一起，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)表演水平的進(jìn)一步提升。

音樂(lè)表演是建立在音樂(lè)創(chuàng)造的基礎(chǔ)上的，可以說(shuō)作者的第一次創(chuàng)作是音樂(lè)表演者表演的前提和基礎(chǔ)。之所以說(shuō)音樂(lè)創(chuàng)作是音樂(lè)表演的出發(fā)點(diǎn)，主要原因在于音樂(lè)的表演必須以音樂(lè)創(chuàng)造的樂(lè)譜為基礎(chǔ)。音樂(lè)表演也是音樂(lè)第一次創(chuàng)作的終結(jié)，不論是何種創(chuàng)作形式，也無(wú)論創(chuàng)作水平的高低，音樂(lè)最終的走向就是實(shí)現(xiàn)在舞臺(tái)上進(jìn)行表演，為廣大受眾提供令其滿意的作品。雖然，音樂(lè)表演是在音樂(lè)作品的第一次創(chuàng)作基礎(chǔ)上進(jìn)行的，但并不意味著音樂(lè)的表演就必須依照五線譜上的音符原原本本的表現(xiàn)出來(lái)，這與音樂(lè)表演的創(chuàng)作性不相符合。如果將音樂(lè)表演理解為對(duì)音樂(lè)作品的簡(jiǎn)單敘述，那么就在一定程度上忽視了音樂(lè)表演的作用，對(duì)音樂(lè)表演水平的提升是非常不利的。

作為再次創(chuàng)作的表現(xiàn)，音樂(lè)表演是賦予音樂(lè)作品生命的一種行為，它不僅將原作品的真實(shí)性，還將原作品的創(chuàng)作性展現(xiàn)出來(lái)。通過(guò)音樂(lè)表演來(lái)實(shí)現(xiàn)對(duì)音樂(lè)作品進(jìn)行創(chuàng)作，甚至可以超過(guò)作品音樂(lè)表演的真實(shí)性，使音樂(lè)作品煥發(fā)出勃勃生機(jī)。在具體的音樂(lè)實(shí)踐活動(dòng)中，音樂(lè)表演可以稱之為音樂(lè)創(chuàng)作和音樂(lè)欣賞的中間環(huán)節(jié)，一方面肩負(fù)著對(duì)原作品的第二次創(chuàng)作，另一方面也肩負(fù)著通過(guò)自己的表演，使廣大民眾能夠感受到音樂(lè)作品中蘊(yùn)含的思想和文化。音樂(lè)表演的作用正是在這兩者之間，準(zhǔn)確完美的將作品的現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)作性表現(xiàn)出來(lái)。

音樂(lè)表演的第二次創(chuàng)作決定了音樂(lè)表演必須具備一定的真實(shí)性，并在此基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)作性，將二者有機(jī)結(jié)合在一起。不論什么樣的音樂(lè)表演節(jié)目，一旦喪失了真實(shí)性，那么該部劇就像無(wú)根之水、無(wú)木之根一樣，缺少了觀眾基礎(chǔ)。音樂(lè)作品具有一定的歷史時(shí)代風(fēng)格，在表現(xiàn)形式上也與時(shí)代的發(fā)展相契合，牢牢把握音樂(lè)作品的內(nèi)涵和音樂(lè)作品的形式，是確保音樂(lè)作品真實(shí)性的基礎(chǔ)和前提條件。

為了確保音樂(lè)表演的真實(shí)性，音樂(lè)表演者必須將樂(lè)譜作為音樂(lè)表演的基本，深入把握樂(lè)譜的內(nèi)涵。隨著記譜法的逐漸完善，我國(guó)絕大多數(shù)作曲家開(kāi)始嘗試盡可能的揭示自己的創(chuàng)作音調(diào)，以便于音樂(lè)表演者把握音樂(lè)作品的精髓。當(dāng)然，我們并不提倡將樂(lè)譜作為表演的唯一依據(jù)，但樂(lè)譜可以作為音樂(lè)表演中最為重要的依據(jù)。樂(lè)譜對(duì)于音樂(lè)表演者來(lái)說(shuō)非常重要，但不應(yīng)當(dāng)把它孤立起來(lái)，應(yīng)當(dāng)將樂(lè)譜同作品產(chǎn)生的時(shí)代背景有機(jī)結(jié)合在一起，只有這樣才能夠?qū)崿F(xiàn)音樂(lè)表演的真實(shí)性，才能夠完成音樂(lè)表演的藝術(shù)使命。

音樂(lè)表演是將歷史性與時(shí)代性有機(jī)結(jié)合在一起，在表演過(guò)程中，將音樂(lè)作品的歷史性表達(dá)出來(lái)，也在一定程度上體現(xiàn)出了音樂(lè)表演的時(shí)代性，可以說(shuō)兩手都要抓、兩手都要硬。廣大表演藝術(shù)家應(yīng)當(dāng)做到從歷史的角度深入把握音樂(lè)作品，并將時(shí)代風(fēng)格展現(xiàn)到音樂(lè)作品中來(lái)，盡可能的促使自己去熟悉音樂(lè)，去體驗(yàn)音樂(lè)創(chuàng)作者的精神。音樂(lè)表演的歷史性和時(shí)代性是音樂(lè)表演必須堅(jiān)持的美學(xué)原則和思想，也是表演者在舞臺(tái)上必須堅(jiān)持的，如果不顧作品的歷史風(fēng)格，片面的強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作品的時(shí)代性和片面強(qiáng)調(diào)音樂(lè)作品的歷史性，都將不利于音樂(lè)作品內(nèi)在含義的真實(shí)表達(dá)，就像我們文中所敘述的那樣，音樂(lè)表演就是在音樂(lè)創(chuàng)作的歷史性和現(xiàn)代性中尋找一種平衡，一種協(xié)調(diào)統(tǒng)一。廣大表演者必須看到由于表演者美學(xué)觀念和個(gè)人條件的不同，在實(shí)際表演的過(guò)程中，這種平衡很有可能發(fā)生偏離，但我們可以通過(guò)不斷努力避免偏離現(xiàn)象的發(fā)生。

總而言之，音樂(lè)表演的現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)作性二者并非孤立存在的，他們是有機(jī)結(jié)合在一起的，只有在表演活動(dòng)中，即考慮音樂(lè)表演的現(xiàn)實(shí)性，又考慮音樂(lè)表演的創(chuàng)造性，才能夠真正提高音樂(lè)表演的水平。當(dāng)然，羅馬非一日建成，音樂(lè)表演的現(xiàn)實(shí)性和創(chuàng)造性的統(tǒng)一也非一日之功，但千里之行始于足下，我們必須從點(diǎn)滴小事做起，從日常的訓(xùn)練開(kāi)始，一步一個(gè)腳印，實(shí)現(xiàn)音樂(lè)表演水平的進(jìn)一步提升。（作者單位為湖南婁底職業(yè)技術(shù)學(xué)院）