十月革命與中國(guó)特色社會(huì)主義

[摘要]十月革命道路，就是實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的道路，它的本質(zhì)就是科學(xué)社會(huì)主義。堅(jiān)持十月革命道路，就是堅(jiān)持社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，賦予鮮明的中國(guó)特色。就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上就是科學(xué)社會(huì)主義，走的是十月革命道路，只是在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式上具有中國(guó)特色。中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義共性和中國(guó)實(shí)際的特殊性相結(jié)合的產(chǎn)物。

[關(guān)鍵詞]十月革命；中國(guó)特色社會(huì)主義

[中圖分類號(hào)] D616 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼] A [文章編號(hào)] 1009-0169（2017）12-0022-04

今年是十月革命100周年。在紀(jì)念這個(gè)偉大革命的時(shí)候，正在建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的中國(guó)人民不能不考慮，我們?yōu)槭裁匆o(jì)念十月革命？十月革命與中國(guó)特色社會(huì)主義是什么關(guān)系？

1956年，赫魯曉夫在蘇共二十大上作全盤否定斯大林的秘密報(bào)告，引發(fā)了全世界的反共反蘇浪潮。這股浪潮矛頭直指十月革命以及十月革命的成果——蘇聯(lián)的社會(huì)主義事業(yè)。為了回?fù)暨@股世界性的、來(lái)勢(shì)洶涌的反共反蘇浪潮，批判國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中的錯(cuò)誤思想，以毛澤東為首的中國(guó)共產(chǎn)黨挺身而出，力挽狂瀾。在毛澤東主席主持下，中央政治局經(jīng)過(guò)多次討論，撰寫了《關(guān)于無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》和《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》兩篇文章（以下簡(jiǎn)稱《兩論》），捍衛(wèi)了十月革命道路，捍衛(wèi)了社會(huì)主義和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，捍衛(wèi)了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)。在當(dāng)時(shí)反共反社會(huì)主義的驚濤駭浪中起到了“定海神針”的作用，穩(wěn)定了國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)的大局。在《再論》這個(gè)歷史性的文獻(xiàn)中，我們黨莊嚴(yán)地、旗幟鮮明地響亮宣布：“盡管我國(guó)的革命有自己的特點(diǎn)，可是中國(guó)共產(chǎn)黨人把自己的所干的事業(yè)看成是偉大的十月革命的繼續(xù)?！盵1]這清楚地表明：我們正在建設(shè)的中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)是對(duì)十月革命的繼承和發(fā)展。

一、十月革命道路是人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定階段的共同規(guī)律

馬克思恩格斯運(yùn)用他們所發(fā)現(xiàn)的歷史唯物主義和剩余價(jià)值學(xué)說(shuō)，在分析資本主義社會(huì)實(shí)際存在的矛盾的基礎(chǔ)上，創(chuàng)立了科學(xué)社會(huì)主義理論，論證了未來(lái)的新社會(huì)——社會(huì)主義社會(huì)的基本原則，使社會(huì)主義從空想變成了科學(xué)。但是，他們?cè)谑赖臅r(shí)候，除了只存在了七十二天的巴黎公社外，沒(méi)有看到他們畢生努力爭(zhēng)取的無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的實(shí)現(xiàn)，沒(méi)有看到科學(xué)社會(huì)主義基本原則在社會(huì)實(shí)際生活中付諸實(shí)施。俄國(guó)十月革命，勝利實(shí)現(xiàn)了無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命和無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，接著又勝利地建成了社會(huì)主義社會(huì)，科學(xué)社會(huì)主義從此由理論變?yōu)榈默F(xiàn)實(shí)。這不但在國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)史上開辟了一個(gè)新時(shí)代，而且在整個(gè)人類歷史上也開辟了一個(gè)新時(shí)代。用1957年《莫斯科宣言》的話來(lái)說(shuō)，那就是：十月革命開啟了人類社會(huì)從資本主義向社會(huì)主義過(guò)渡的時(shí)代。

《再論》把十月革命道路概括為五條，即：“（一）無(wú)產(chǎn)階級(jí)先進(jìn)分子組織成共產(chǎn)主義政黨。這個(gè)政黨，以馬克思列寧主義為自己的行動(dòng)指南，按照民主集中制建立起來(lái)，密切地聯(lián)系群眾，力求成為勞動(dòng)群眾的核心，并且用馬克思列寧主義教育自己的黨員和人民群眾；（二）無(wú)產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下，聯(lián)合勞動(dòng)人民，經(jīng)過(guò)革命斗爭(zhēng)從資產(chǎn)階級(jí)手里取得政權(quán)；（三）在革命勝利以后，無(wú)產(chǎn)階級(jí)在共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)之下，以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)，聯(lián)合廣大的人民群眾，建立無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)于地主、資產(chǎn)階級(jí)的專政，鎮(zhèn)壓反革命分子的反抗，實(shí)現(xiàn)工業(yè)的國(guó)有化，逐步實(shí)現(xiàn)農(nóng)業(yè)的集體化，從而消滅剝削制度和對(duì)于生產(chǎn)資料的私有制度，消滅階級(jí)；（四）無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，領(lǐng)導(dǎo)人民群眾有計(jì)劃地發(fā)展社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)和社會(huì)主義文化，在這個(gè)基礎(chǔ)上逐步地提高人民的生活水平，并且積極準(zhǔn)備條件，為過(guò)渡到共產(chǎn)主義社會(huì)而奮斗；（五）無(wú)產(chǎn)階級(jí)和共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的國(guó)家，堅(jiān)持反對(duì)帝國(guó)主義侵略，承認(rèn)各民族平等，維護(hù)世界和平，堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)際主義原則，努力取得各國(guó)勞動(dòng)人民的援助，并且努力援助各國(guó)勞動(dòng)人民和被壓迫民族。”[1]

《再論》指出：從基本原理上說(shuō)來(lái)，“十月革命的道路反映了人類社會(huì)發(fā)展的一個(gè)特定階段內(nèi)關(guān)于革命和建設(shè)工作的普遍規(guī)律。這不但是蘇聯(lián)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的康莊大道，而且是各國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)為了取得勝利都必須走的共同的康莊大道”[1]。

《再論》指出，在反共反社會(huì)主義猖獗的形勢(shì)下，強(qiáng)調(diào)指出這一點(diǎn)具有特別重大的意義，帝國(guó)主義者聲言要“改變共產(chǎn)黨世界的性質(zhì)”，他們所要改變的正是這條革命道路；幾十年來(lái)，一切修正主義者對(duì)于馬克思列寧主義所提出的修正意見(jiàn)，所傳播的右傾機(jī)會(huì)主義思想，也正是想避開無(wú)產(chǎn)階級(jí)解放這一條必由之路。可以說(shuō)，是否堅(jiān)持十月革命道路，是是否堅(jiān)持馬克思主義，堅(jiān)持在社會(huì)主義革命和建設(shè)的試金石。

針對(duì)改革開放初期資產(chǎn)階級(jí)自由化思潮開始蔓延和泛濫的情況，鄧小平把我們必須堅(jiān)持的社會(huì)主義基本原則概括為四項(xiàng)基本原則，即：“第一，必須堅(jiān)持社會(huì)主義道路；第二，必須堅(jiān)持無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；第三，必須堅(jiān)持共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)；第四，必須堅(jiān)持馬列主義、毛澤東思想?！彼麖?qiáng)調(diào)，“這四項(xiàng)基本原則并不是什么新東西，是我們黨長(zhǎng)期以來(lái)所一貫堅(jiān)持的”[2]164-165。他指出，“決不允許在這個(gè)根本立場(chǎng)上有絲毫動(dòng)搖。如果動(dòng)搖了這四項(xiàng)基本原則中的任何一項(xiàng)，那就動(dòng)搖了整個(gè)社會(huì)主義事業(yè)，整個(gè)現(xiàn)代化建設(shè)事業(yè)”[2]173。他還強(qiáng)調(diào)“四個(gè)堅(jiān)持是‘成套設(shè)備’”[3]，缺一不可。這一思想同毛澤東指出的十月革命道路（《再論》提出的五條）是完全一致的，只是表述有所不同罷了。

黨的十三大把四項(xiàng)基本原則規(guī)定為立國(guó)之本。堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則（實(shí)際上也就是堅(jiān)持十月革命道路），是我國(guó)社會(huì)制度保持社會(huì)主義性質(zhì)的根本保證。否定了四項(xiàng)基本原則，我國(guó)社會(huì)就不是社會(huì)主義的了。

十月革命是俄國(guó)人民在以列寧為首的布爾什維克黨的領(lǐng)導(dǎo)下，把科學(xué)社會(huì)主義基本原則在俄國(guó)大地上付諸實(shí)施。十月革命道路，就是實(shí)現(xiàn)科學(xué)社會(huì)主義基本原則的道路，它的本質(zhì)就是科學(xué)社會(huì)主義。它是具有普遍意義的，“放之四海而皆準(zhǔn)”。任何國(guó)家搞社會(huì)主義革命和建設(shè)都必須走這條康莊大道。每一個(gè)真懂真信馬克思主義的人，真心想搞社會(huì)主義的人，都應(yīng)該明白這一點(diǎn)。堅(jiān)持十月革命道路，就是堅(jiān)持社會(huì)主義。這就是我們要紀(jì)念十月革命的重要原因。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義是對(duì)十月革命道路的繼承和發(fā)展

談到中國(guó)特色社會(huì)主義與十月革命道路的關(guān)系，我們必須認(rèn)真學(xué)習(xí)一下，習(xí)近平總書記2013年1月5日在新進(jìn)中央委員學(xué)習(xí)十八大精神研討班上的講話。他明確指出：“黨的十八大精神說(shuō)一千道一萬(wàn)，歸結(jié)為一點(diǎn)，就是堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”“中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義而不是其他什么主義。科學(xué)社會(huì)主義基本原則不能丟，丟了就不是社會(huì)主義?！彼€回顧了科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程，指出社會(huì)主義思想從提出到現(xiàn)在，經(jīng)歷了六個(gè)時(shí)間段：“空想社會(huì)主義產(chǎn)生和發(fā)展，馬克思、恩格斯創(chuàng)立科學(xué)社會(huì)主義理論體系，列寧領(lǐng)導(dǎo)十月革命勝利并實(shí)踐社會(huì)主義，蘇聯(lián)模式的逐步形成，新中國(guó)成立后我們黨對(duì)社會(huì)主義探索和實(shí)踐，我們黨作出進(jìn)行改革開放的決策、開創(chuàng)和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”[4]清晰地闡述了中國(guó)特色社會(huì)主義的理論淵源和歷史淵源。第一，中國(guó)特色社會(huì)主義是社會(huì)主義，因?yàn)樗鼒?jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，也就是堅(jiān)持了十月革命道路?？茖W(xué)社會(huì)主義是它的理論依據(jù)。第二，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義歷史發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)時(shí)間段，它不是憑空出現(xiàn)的，而是繼承和發(fā)展了十月革命、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和改革開放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐。從本質(zhì)上講，中國(guó)特色社會(huì)主義走的就是十月革命道路。

黨的十七大、十八大對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義都有一個(gè)明確的定義：中國(guó)特色社會(huì)主義，既堅(jiān)持了科學(xué)社會(huì)主義基本原則，又根據(jù)中國(guó)的具體國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)，賦予鮮明的中國(guó)特色。這就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義本質(zhì)上就是科學(xué)社會(huì)主義，走的是十月革命道路，只是在科學(xué)社會(huì)主義基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式上具有中國(guó)特色。

理解中國(guó)特色社會(huì)主義問(wèn)題時(shí)，在方法論上必須把科學(xué)社會(huì)主義基本原則與這些基本原則的具體實(shí)現(xiàn)形式區(qū)分開來(lái)。從本質(zhì)上來(lái)講，中國(guó)特色社會(huì)主義同列寧領(lǐng)導(dǎo)的十月革命、蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和改革開放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐是一樣的，都是科學(xué)社會(huì)主義，走的是一條共同的道路，這一層次上，并沒(méi)有中國(guó)特色。這是社會(huì)主義的共性。拋棄、否定科學(xué)社會(huì)主義基本原則，拋棄、否定十月革命道路，就不是社會(huì)主義了。但是這些基本原則怎么實(shí)現(xiàn)，必須結(jié)合中國(guó)的具體國(guó)情和時(shí)代特點(diǎn)進(jìn)行探索，這就必然具有中國(guó)特色。這是社會(huì)主義的特殊性。中國(guó)特色社會(huì)主義正是社會(huì)主義共性和特殊性相結(jié)合的產(chǎn)物。

這一思想，毛澤東早在上世紀(jì)50年代批判赫魯曉夫錯(cuò)誤觀點(diǎn)時(shí)就提出來(lái)了。那時(shí)他提出一個(gè)命題：共同規(guī)律與民族特點(diǎn)相結(jié)合，這是任何國(guó)家社會(huì)主義革命和建設(shè)的必由之路。1956年11月30日在政治局討論《再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)》的會(huì)議上，毛主席提出幾個(gè)基本觀點(diǎn)。其中談到，“一、十月革命是各國(guó)革命的共同道路，它不是個(gè)別民族現(xiàn)象，而是具有時(shí)代特征的國(guó)際現(xiàn)象，否定十月革命的道路，就是否定馬克思列寧主義。二、各國(guó)有不同的具體情況，因此各國(guó)要用不同的辦法解決各自的問(wèn)題。正如每個(gè)人的面目不同一樣，每棵樹長(zhǎng)得也不一樣。要講個(gè)性，不講個(gè)性此路不通。各國(guó)革命都有具體的民族特點(diǎn)，十月革命本身也帶有一些民族特點(diǎn)，沒(méi)有民族特點(diǎn)的道路是走不通的。但是，所有道路都有它們的共性，條條道路通莫斯科。這就是十月革命的基本經(jīng)驗(yàn)，各國(guó)革命黨人的任務(wù)是把體現(xiàn)在十月革命道路中的馬列主義的基本原理同本國(guó)革命的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，制定本國(guó)革命的路線、方針、政策”[5]。

《再論》對(duì)此有一個(gè)經(jīng)典性的表述：“馬克思列寧主義認(rèn)為，在人類社會(huì)的發(fā)展中有共同的基本規(guī)律。但是在不同國(guó)家和民族中間，又存在著千差萬(wàn)別的特點(diǎn)。因此，每個(gè)民族都將經(jīng)歷著階級(jí)斗爭(zhēng)，并且最后都將沿著在一些基本點(diǎn)上相同，而在具體形式上各有不同的道路，走向共產(chǎn)主義。”[1]這個(gè)共同規(guī)律，這個(gè)基本點(diǎn)，就是十月革命道路，就是科學(xué)社會(huì)主義基本原則，這是具有普遍意義的；這個(gè)“具體形式上的不同道路”，指的是民族特點(diǎn)，在這一層次上，才有、而且必須有中國(guó)自己的特點(diǎn)。中國(guó)特色社會(huì)主義正是體現(xiàn)了毛澤東的這個(gè)思想。

所以，我們認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義是十月革命道路的繼續(xù)和發(fā)展。

當(dāng)前，理論界對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義有許多錯(cuò)誤的解釋。主要的錯(cuò)誤傾向是離開科學(xué)社會(huì)主義基本原則來(lái)談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義。有人提出，把“有中國(guó)特色社會(huì)主義”改為“中國(guó)特色社會(huì)主義”，意味著“不再滿足于有中國(guó)特色了”，標(biāo)志著它已經(jīng)是一種“獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義”，而與任何社會(huì)主義（包括馬克思恩格斯創(chuàng)立的科學(xué)社會(huì)主義）不同了。還有人提出，中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義之外的一個(gè)社會(huì)主義流派（與民主社會(huì)主義、生態(tài)社會(huì)主義、民族社會(huì)主義并列），也就是說(shuō)，中國(guó)特色社會(huì)主義與同科學(xué)社會(huì)主義沒(méi)有關(guān)系；還有人認(rèn)為，中國(guó)特色社會(huì)主義是在徹底否定人類歷史上的社會(huì)主義實(shí)踐（包括蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和改革開放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐）的基礎(chǔ)上建立起來(lái)的嶄新的社會(huì)主義，他們說(shuō)，改革就是“去蘇聯(lián)化”“非毛化”，因而中國(guó)特色社會(huì)主義是一種“全新的社會(huì)主義”。

這種否定中國(guó)特色社會(huì)主義的理論淵源和歷史淵源的言論，表面上看似乎抬高了中國(guó)特色社會(huì)主義，實(shí)際上是刨掉了中國(guó)特色社會(huì)主義的根子，堵住了中國(guó)特色社會(huì)主義的源頭，是會(huì)葬送中國(guó)特色社會(huì)主義的。如果中國(guó)特色社會(huì)主義不是來(lái)源于科學(xué)社會(huì)主義，不是科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展的歷史進(jìn)程中的一個(gè)階段，那么中國(guó)特色社會(huì)主義就沒(méi)有本源和根基了，就會(huì)變成什么東西都可以塞進(jìn)去的框子。有些人正是在去掉科學(xué)社會(huì)主義、反對(duì)蘇聯(lián)社會(huì)主義模式和改革開放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐的幌子下，把資本主義的“貨”塞進(jìn)了中國(guó)特色社會(huì)主義。例如有人認(rèn)為中國(guó)特色社會(huì)主義就是民主社會(huì)主義，只是礙于意識(shí)形態(tài)，不能明說(shuō)而已。他們公然喊出“只有民主社會(huì)主義才能救中國(guó)”。

不能離開科學(xué)社會(huì)主義基本原則、離開十月革命道路，離開科學(xué)社會(huì)主義的歷史進(jìn)程，來(lái)談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義?？茖W(xué)社會(huì)主義基本原則是中國(guó)特色社會(huì)主義的根子和源頭，從根本上說(shuō)，我們走的仍然是十月革命道路，始終堅(jiān)持的是科學(xué)社會(huì)主義基本原則；蘇聯(lián)社會(huì)主義模式、改革開放前我國(guó)的社會(huì)主義實(shí)踐是中國(guó)特色社會(huì)主義的前驅(qū)，我們是在總結(jié)前人的實(shí)踐成果（包括成功的經(jīng)驗(yàn)和失誤的教訓(xùn)）的基礎(chǔ)上，結(jié)合當(dāng)前中國(guó)新的情況、新的形勢(shì)，來(lái)開創(chuàng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的。

在七屆二中全會(huì)上，毛澤東曾經(jīng)有過(guò)一個(gè)提法：我們中國(guó)的理論（也就是毛澤東思想），應(yīng)當(dāng)看作是“馬克思主義的分店”。他主張，不要把我們的一套抬得太高了。他提出，“我們要普遍宣傳馬克思主義”，我們請(qǐng)馬、恩、列、斯來(lái)，“不是做陪客的，而是做先生的，我們做學(xué)生”[6]。

他講的是毛澤東思想，但也可以用來(lái)分析中國(guó)特色社會(huì)主義。中國(guó)特色社會(huì)主義是科學(xué)社會(huì)主義基本原則在當(dāng)前中國(guó)條件下的運(yùn)用，是十月革命道路的普遍真理、共同規(guī)律同中國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的具體實(shí)際相結(jié)合的理論結(jié)晶，因而它是馬克思主義在當(dāng)代中國(guó)的“分店”。這個(gè)“分店”，第一，是馬克思主義的，不是別的什么主義，因此，不能離開馬克思主義的科學(xué)社會(huì)主義來(lái)談?wù)撝袊?guó)特色社會(huì)主義，科學(xué)社會(huì)主義基本原則是中國(guó)特色社會(huì)主義的理論淵源；第二，是中國(guó)的，是“一國(guó)經(jīng)驗(yàn)”，而不是“總店”，“總店”是馬克思主義。別的國(guó)家可以擇其有用者進(jìn)行借鑒，但不能說(shuō)成是某種可以到處搬用的東西。所以，從根本原則的角度看，不能說(shuō)中國(guó)特色社會(huì)主義是什么“獨(dú)立形態(tài)的社會(huì)主義”、“全新的社會(huì)主義”。

參考文獻(xiàn)：

[1]再論無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的歷史經(jīng)驗(yàn)[N].人民日?qǐng)?bào)，1956-12-29.

[2]鄧小平文選：第2卷[M].北京：人民出版社，1994：173.

[3]鄧小平年譜（1975-1997）（下）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，2004：1363.

[4]習(xí)近平在新進(jìn)中央委員會(huì)的委員、候補(bǔ)委員學(xué)習(xí)貫徹黨的十八大精神研討班開班式上的講話[N].人民日?qǐng)?bào)，2013-01-06.

[5]冷西.十年論戰(zhàn)（上）[M].北京：中央文獻(xiàn)出版社，1999：66.

[6]毛澤東文集：第5卷[M].北京：人民出版社，1996：259、260.

責(zé)任編輯：孫 靜