美國(guó)高校師德建設(shè)的啟示

楊紹輝++姜妍

摘 要：美國(guó)是較早明確師德規(guī)范的國(guó)家。美國(guó)二百多年的歷史演變使得它的師德愈加規(guī)范，以其本源的宗教信仰來約束教師的行為，起到了很好的作用。因地制宜，中國(guó)擁有兩千多年歷史的儒學(xué)文化也對(duì)我國(guó)教育有著深遠(yuǎn)的影響，以儒家的傳道授業(yè)解惑來影響對(duì)教師學(xué)術(shù)素養(yǎng)的培養(yǎng)，以儒家的厚德載物來影響對(duì)教師人格魅力的提升，以儒家的默而識(shí)之來影響對(duì)教師敬業(yè)精神的發(fā)揚(yáng)；使我國(guó)建成具體的、有體系的、規(guī)范的師德體系。

關(guān)鍵詞：美國(guó)；高校師德建設(shè)；宗教信仰；儒家教育思想

基金項(xiàng)目：遼寧石油化工大學(xué)黨建與思想政治教育研究項(xiàng)目《新形勢(shì)下加強(qiáng)和改進(jìn)高校師德建設(shè)的途徑與方法研究》（編號(hào)：2016SZ003）

教育體制的不斷變化，使得師德建設(shè)在高校教育中越來越重要。高校師德建設(shè)對(duì)于我國(guó)教育事業(yè)來說意義重大。教師有著良好的師德不但有助于促進(jìn)教育的改革，而且更有助于培養(yǎng)下一代人的思想?？v觀全世界，最早明確制定并推行師德條例的美國(guó)，以特色鮮明、系統(tǒng)完整的高校師德體系來約束高校教師。正確認(rèn)識(shí)并分析美國(guó)高校師德建設(shè)的過程和其內(nèi)容，可以為加強(qiáng)和完善我國(guó)高校師德體系提供有益啟示。

1 高校師德建設(shè)的重要性

師德，教師的職業(yè)品德，是指教師和所有相關(guān)工作人員在從事教育活動(dòng)時(shí)應(yīng)當(dāng)遵守的道德規(guī)范和行為準(zhǔn)則，以及相對(duì)應(yīng)的道德品質(zhì)、思想意識(shí)和生活情操。良好的師德教育有利于提高我國(guó)高校教師的整體素質(zhì)。我國(guó)正處于社會(huì)主義過渡階段，學(xué)生的道德觀、社會(huì)觀、價(jià)值觀在不斷變化。作為高校教師，這個(gè)時(shí)候就顯得尤為重要，他們自身的師德品格也愈顯突出，對(duì)于向社會(huì)輸送的人才的品質(zhì)起到至關(guān)重要的作用。

2 美國(guó)高校師德建設(shè)的成功經(jīng)驗(yàn)

美國(guó)教育起源于1620年乘著“五月花號(hào)”離開英國(guó)前往北美大陸馬薩諸塞州的清教徒。十七世紀(jì)中期通過立法開設(shè)了用公共稅收支撐的免費(fèi)學(xué)校，確立了公共教育的基本形式。此時(shí)教育的主要來源是教會(huì)的牧師及一部分修女，并且由教會(huì)等相關(guān)機(jī)構(gòu)頒布一些教師的管理?xiàng)l例。同時(shí)要求教師研讀《圣經(jīng)》，熟悉圣經(jīng)內(nèi)容和十條誡命并積極傳播信仰、知識(shí)。1642年，相關(guān)的律例開始規(guī)定了教師的課堂教學(xué)內(nèi)容，包括法律知識(shí)、宗教信仰、書本知識(shí)等。1654年又頒布了教師從業(yè)資格的相關(guān)法律，其中最為重要的是宗教信德。其中強(qiáng)調(diào)信仰不純、行為有污點(diǎn)和違反誡命的不能聘用成為初高等教育的教師，如若在教師隊(duì)伍中監(jiān)察出上述人員將對(duì)其做出解聘的處理[1]。美國(guó)最初的教育開始形成，并對(duì)教師的基本學(xué)術(shù)素養(yǎng)和師德進(jìn)行初步界定。

獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束以后，隨著美國(guó)資本主義的快速發(fā)展，對(duì)教育的要求更加嚴(yán)苛，進(jìn)而對(duì)教育進(jìn)行了一系列改革并完善了約束教師的律例；出臺(tái)了世界上最早的教師職業(yè)道德規(guī)范——《教師專業(yè)倫理規(guī)范》，規(guī)定了教師的職業(yè)道德要求，開創(chuàng)了由教師行業(yè)組織制定教師職業(yè)道德規(guī)范的先河。到20世紀(jì)， 美國(guó)開始對(duì)教師道德品質(zhì)進(jìn)行系統(tǒng)的研究。1929年，美國(guó)教育協(xié)會(huì)首次制定了全國(guó)性的教師職業(yè)道德準(zhǔn)則——《教學(xué)倫理規(guī)范》，對(duì)教師的職業(yè)道德進(jìn)行了嚴(yán)格的規(guī)定，凸顯了師德在教師職業(yè)活動(dòng)中的重要性。1968年，《教學(xué)倫理規(guī)范》被再次修訂，并更名為《教育專業(yè)倫理規(guī)范》，即著名的“NEA準(zhǔn)則”。該準(zhǔn)則從學(xué)生與社會(huì)兩個(gè)方面，詳細(xì)規(guī)定了教師對(duì)學(xué)生心智的成長(zhǎng)及其對(duì)社會(huì)發(fā)展應(yīng)承擔(dān)的道德責(zé)任和應(yīng)遵守的倫常[2]。此時(shí)，美國(guó)對(duì)教師的職業(yè)道德進(jìn)行深層次的約束。

之后，1975年和1986年該準(zhǔn)則進(jìn)行了兩次不同程度的修訂，從“獻(xiàn)身學(xué)生”和“獻(xiàn)身職業(yè)”兩個(gè)方面對(duì)教師職業(yè)道德進(jìn)行劃分，并對(duì)每個(gè)部分的具體要求進(jìn)行詳細(xì)的規(guī)定，成為了全美高校師德建設(shè)中最權(quán)威的法律依據(jù)。此外，由于大多數(shù)的教師和學(xué)生都是虔誠(chéng)的基督徒，所以教堂當(dāng)然地成為了理想的教學(xué)場(chǎng)所。學(xué)生們?cè)诮烫脤W(xué)習(xí)的成績(jī)要遠(yuǎn)遠(yuǎn)高于在普通教室中學(xué)習(xí)。顯然，宗教信仰對(duì)于學(xué)生的精神方面有較為明顯的約束力并有助于學(xué)生的學(xué)習(xí)。不僅如此，在20世紀(jì)30年代以后暴力事件等倫理道德問題增多，傳統(tǒng)的宗教信仰很好的維護(hù)了學(xué)校紀(jì)律。隨著規(guī)范化程度的提高，美國(guó)師德建設(shè)更加注重了對(duì)教師敬業(yè)精神的要求。

3 我國(guó)高校師德建設(shè)的建議

在美國(guó)高校教育中，其宗教信仰是明顯的助力和堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)，然而其歷史僅400年。因此，華夏5000年文明，儒家2500年的文化底蘊(yùn)不是可以更好地完善我國(guó)的教育系統(tǒng)？從美國(guó)教育的發(fā)展歷程，看到美國(guó)約束教師的律例是基于宗教的一些要求和傳揚(yáng)宗教的良好的品德產(chǎn)生的。后來也完善了教師的倫理、道德方面的約束，同時(shí)以宗教的精神要求來近似的要求教師去真正的在他們教師生涯中以學(xué)生為主。那么在中國(guó)這樣一個(gè)儒家文化深厚的地方，我們也許以儒家思想調(diào)節(jié)能夠更好地改善中國(guó)高校師德的近況。

3.1 培養(yǎng)高校教師的學(xué)術(shù)素養(yǎng)

“學(xué)不可以矣，青取之于藍(lán)而青于藍(lán)，冰水為之而寒于水”就是說君子的學(xué)習(xí)不可以停滯，只有不斷地做學(xué)問才能夠勝過老師、超越前人。子曰：“溫故而知新，可以為師矣”是說溫習(xí)舊的知識(shí)同時(shí)能得到新的感悟和理解時(shí)，你就可以成為老師了。因此需要“學(xué)而不厭，誨而不倦”。身為一名高校的教師，為社會(huì)輸送人才的教師，只有自己滿腹錦綸，才可能教出有淵博知識(shí)的學(xué)生。所謂“師者，所以傳道授業(yè)解惑也”[3]即教授知識(shí)道理、解疑答惑，這不僅僅要精通課本，還要有融會(huì)貫通的能力并且飽讀詩書。故而，高校教師應(yīng)首先評(píng)定其本身的學(xué)術(shù)涵養(yǎng)。

3.2 培養(yǎng)高校教師的人格魅力

老師總是教育學(xué)生：成才先成人。子曰：“其身正，不令而從；其身不正，令而不從”。因而，老師教學(xué)生成人，自己就應(yīng)是品德良好、修養(yǎng)極佳的有魅力的人。古人云：“正人先正己”，教師想要“傳道”，就必須加強(qiáng)自身的品德建設(shè)，完善自身的素質(zhì)修養(yǎng)?！暗貏?shì)坤，君子以厚德載物”是指以高尚的品德，博學(xué)的才識(shí)培育人才。君子則效法“坤”，以德服人，無論聰慧良善亦或愚蠢狡詐，都以寬容仁愛待人。對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)產(chǎn)生潛移默化的作用，所謂言傳身教，為人師表理應(yīng)如此。

3.3 培養(yǎng)師者的敬業(yè)精神

隨著教育事業(yè)產(chǎn)業(yè)化，部分教師不能專注于本職工作，而是愈發(fā)的追求金錢、物質(zhì)，師德盡喪。每位教師都應(yīng)對(duì)教師職業(yè)的本質(zhì)有一個(gè)理解，知道它的意義是奉獻(xiàn)，是為全社會(huì)而付出，不能以物質(zhì)進(jìn)行衡量?！澳R(shí)之，德也；學(xué)而不厭，知也；誨人不倦，仁也”理解為對(duì)教育崗位的敬業(yè)精神，表現(xiàn)為“因材施教”、“有教無類”、“教學(xué)相長(zhǎng)”。不應(yīng)以學(xué)生的聰明或愚笨來進(jìn)行分類，用有色眼鏡看人，而是因材施教、循循善誘、有耐心的教導(dǎo)，使其產(chǎn)生學(xué)習(xí)的興趣。并以活潑的課堂氛圍，讓學(xué)生積極聽課，師生互動(dòng)，互相汲取知識(shí)。將教師與學(xué)生放在同等的高度上，民主的教育，尊重學(xué)生的個(gè)性以及學(xué)生對(duì)老師的建議來互相學(xué)習(xí)，共同進(jìn)步。

以我國(guó)傳統(tǒng)的儒學(xué)理念來改進(jìn)現(xiàn)代高校師德的不足更加地能夠落到實(shí)處，也能夠更加可靠地解決高校師德建設(shè)的不足。以古人的為師之道，將我國(guó)偏離正確方向的師德拉回。

參考文獻(xiàn)

[1]滕大春.美國(guó)教育史[M].北京：人民教育出版社， 1994：63.

[2]任志鋒，孟茹玉.美國(guó)高校師德建設(shè)的歷程、特點(diǎn)與啟示[J].思想理論教育，2017（4）：106-111；

[3]嚴(yán)小青.中國(guó)古代儒家思想對(duì)高校師德建設(shè)的啟示[J].江蘇經(jīng)貿(mào)職業(yè)技術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)，2008（4）：55-58.

作者簡(jiǎn)介

楊紹輝（1964-），男，遼寧撫順人，部長(zhǎng)，副教授，主要從事黨建、思想政治教育研究。

姜妍（1998-），女，安徽滁州人，本科生。endprint