從《愚公移山》教學(xué)片斷引發(fā)的思考

黃起祥

摘要：語(yǔ)文課堂教學(xué)中，課堂的精彩可以通過(guò)預(yù)設(shè)體現(xiàn)，然而更多的精彩往往出現(xiàn)在預(yù)設(shè)之外。由此，教師在教學(xué)中要?jiǎng)?chuàng)設(shè)情境，誘導(dǎo)課堂的生成性資源，及時(shí)捕捉非預(yù)設(shè)生成的智慧火花，讓課堂綻放活力。

關(guān)鍵詞：預(yù)設(shè)；誘導(dǎo)；生成性資源

《愚公移山》教學(xué)片斷：

學(xué)習(xí)了課文內(nèi)容，相信同學(xué)們對(duì)愚公有了比較清楚的認(rèn)識(shí)，那么，如果我們從現(xiàn)代人的眼光來(lái)評(píng)析愚公的行為，你覺(jué)得愚公愚不愚？

學(xué)生對(duì)愚公的行為各抒己見(jiàn)：有的人認(rèn)為愚公的做法充滿了智慧；有的人認(rèn)為愚公的做法是愚蠢的；有的人認(rèn)為愚公的精神值得我們學(xué)習(xí)，但他的做法是不可取的……

課堂上學(xué)生對(duì)這個(gè)問(wèn)題的討論相當(dāng)激烈，在濃烈的氛圍中，我提出讓學(xué)生用小組辯論的形式展開(kāi)討論，圍繞“愚公的行為愚不愚”這個(gè)問(wèn)題開(kāi)展小組辯論。

正當(dāng)學(xué)生激烈討論的時(shí)候，我因勢(shì)利導(dǎo)，讓學(xué)生以辯論的形式討論“愚公到底愚不愚”這個(gè)問(wèn)題，根據(jù)所持觀點(diǎn)將位置分成相對(duì)的兩個(gè)陣營(yíng)，進(jìn)行正反方大辯論。

正方：以課本語(yǔ)句為內(nèi)容，從愚公移山目的、過(guò)程、結(jié)果等方面論述了“愚公不愚”的觀點(diǎn)，強(qiáng)調(diào)新時(shí)期應(yīng)大力倡導(dǎo)和發(fā)揚(yáng)愚公移山精神。

反方：愚公移山的行為造成水土流失，生態(tài)環(huán)境的破壞。如果人人都像愚公一樣，上天給我們的恩賜將是“特大洪災(zāi)”。

反方：愚公他雖有堅(jiān)韌頑強(qiáng)、百折不撓的精神，但他缺少了靈活性，不思變通，跟不上時(shí)代發(fā)展的潮流。其實(shí)，他只要把家搬遷，易地而居，二山問(wèn)題即可迎刃而解。

在辯論中，我發(fā)現(xiàn)反方的同學(xué)逐漸占據(jù)了上風(fēng)，他們結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中常見(jiàn)的現(xiàn)象，引用大量的事例，旁征博引，時(shí)時(shí)把正方辯得啞口無(wú)言，無(wú)力招架。

此時(shí)，我拿出了準(zhǔn)備好的一篇文言材料，提出由三位同學(xué)共同研讀《愚公移山》：

生甲合卷而長(zhǎng)嘆說(shuō)：“甚矣，愚公之愚。年且九十，而欲移山，山未移而身先死，安能自享其利乎？”

生乙慨然曰：“愚公之移山也，本是為子孫造福，非謀個(gè)人利益，因此，若是從個(gè)人利益的角度來(lái)看，認(rèn)為愚公愚蠢是正常的；但是如果從利人的角度來(lái)看，愚公就是大智大勇之人了?！?/p>

生甲動(dòng)容曰：“今聽(tīng)君一言，勝讀十年書(shū)啊?！?/p>

丙生聽(tīng)了兩個(gè)同學(xué)的言論，笑曰：“愚公之精神雖甚可嘉，然其法則實(shí)愚也。移山何若搬家，所費(fèi)之力寡，而子子孫孫免受山之阻、移之苦，何樂(lè)而不為？況移山之法，叩石墾壤，毀山之草木，損海之生靈，實(shí)有百害而僅一利之為也。愚公之愚，愚不可化也?！?/p>

聽(tīng)完文言材料的朗讀之后，雙方辯論繼續(xù)進(jìn)行，但此時(shí)辯論雙方的情況已經(jīng)發(fā)生了較大的變化，原先處于優(yōu)勢(shì)的反方有不少同學(xué)“倒戈相向”，而措手不及的正方似乎又漸漸的占據(jù)了主動(dòng)……

經(jīng)過(guò)同學(xué)們的辯論，最終大家的結(jié)論是：“愚公不愚”。學(xué)生從中不僅真切地感受到愚公那種百折不撓、艱苦奮斗精神的可貴，而且還樹(shù)立了在新時(shí)代要以新的方法來(lái)完成愚公的“指通豫南，達(dá)于漢陰”的理想。

幾點(diǎn)反思：

著名教育家葉瀾教授指出：“要把教學(xué)過(guò)程看作是師生為實(shí)現(xiàn)教學(xué)任務(wù)和目的，圍繞教學(xué)內(nèi)容，共同參與，通過(guò)對(duì)話、溝通和合作活動(dòng)，產(chǎn)生交互影響，以動(dòng)態(tài)生成的方式推進(jìn)教學(xué)活動(dòng)的過(guò)程?！苯Y(jié)合自己二十多年的語(yǔ)文課堂教學(xué)實(shí)踐，我真切地體會(huì)到：精心預(yù)設(shè)可以讓課堂展現(xiàn)精彩，但更多的精彩是無(wú)法預(yù)設(shè)的，課堂上的精彩才能體現(xiàn)學(xué)生的智慧。這就

提出了一個(gè)重要的問(wèn)題：如何看待課堂生成性資源，及時(shí)捕捉“非預(yù)設(shè)生成”的智慧火花，讓課堂綻放活力，是擺在我們面前的一個(gè)實(shí)際話題。

（一） 課前預(yù)設(shè)，預(yù)備生成

教學(xué)活動(dòng)是師生雙方的活動(dòng)，也是教師有計(jì)劃的組織教學(xué)活動(dòng)，不僅有預(yù)設(shè)性，更有很大的生成空間，對(duì)課堂教學(xué)環(huán)節(jié)的精心設(shè)計(jì)是課堂生成的前提和基礎(chǔ)，而課堂的生成是對(duì)預(yù)設(shè)的超越和發(fā)展。例如，對(duì)“愚公到底愚不愚”這個(gè)問(wèn)題的辯論，我預(yù)設(shè)了學(xué)生在辯論過(guò)程中可能出現(xiàn)的了一邊倒的傾向，于是事先準(zhǔn)備了一篇文言文材料，讓幾個(gè)學(xué)生朗讀，在此基礎(chǔ)上再次進(jìn)行辯論。這樣整個(gè)教學(xué)過(guò)程就既生動(dòng)又活潑。

當(dāng)然，教師在課前備課的過(guò)程中，教師要充分解讀中學(xué)語(yǔ)文課程標(biāo)準(zhǔn)，既要領(lǐng)會(huì)教學(xué)的設(shè)計(jì)意圖，又要研究學(xué)生的現(xiàn)狀，結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，根據(jù)本班學(xué)生的學(xué)情及實(shí)際生活環(huán)境，預(yù)設(shè)教學(xué)中可能出現(xiàn)的現(xiàn)象，并做好矯正準(zhǔn)備措施。只有這樣，我們的教學(xué)才能符合學(xué)生實(shí)際情況，在教學(xué)中幫助學(xué)生開(kāi)拓思維，實(shí)現(xiàn)我們的教學(xué)目的，提高教育質(zhì)量。

（二） 創(chuàng)設(shè)情境，誘導(dǎo)生成

課堂是師生知識(shí)共享、情感交流、心靈溝通的過(guò)程，是一個(gè)動(dòng)態(tài)的過(guò)程，我們?cè)趥湔n過(guò)程中，即使考慮再充分，依舊難以想到課堂中會(huì)出現(xiàn)的種種形形色色的情況和問(wèn)題。教師所要做的就是為學(xué)生創(chuàng)設(shè)一個(gè)有助于其生命充分生長(zhǎng)的情境，把學(xué)生的生命力量引出來(lái)，使學(xué)習(xí)過(guò)程成為學(xué)生生命成長(zhǎng)的歷程。例如，對(duì)“愚公究竟愚不愚”這個(gè)問(wèn)題的辯論也正體現(xiàn)了這一點(diǎn)，學(xué)生在辯論過(guò)程中進(jìn)一步明確了《愚公移山》這篇文章，它反映的是我國(guó)古代人民改造自然，征服自然的強(qiáng)烈愿望，以及與自然作斗爭(zhēng)過(guò)程中表現(xiàn)出來(lái)的堅(jiān)強(qiáng)毅力和偉大氣魄，它告訴我們一個(gè)道理：要克服困難就必須下定決心、堅(jiān)持不懈地努力奮斗。這也是我們中華民族幾千年來(lái)寶貴的精神財(cái)富。

（三） 尊重學(xué)生，確保生成

新課改的核心理念強(qiáng)調(diào)“一切為了學(xué)生的發(fā)展”。這就要求教師在教學(xué)過(guò)程中要以學(xué)生為主體，留心學(xué)生的反應(yīng)，努力創(chuàng)造民主、平等、和諧的教學(xué)氛圍，啟迪學(xué)生的思維，使學(xué)生的心靈處于動(dòng)態(tài)的發(fā)展之中，特別是在課堂上敢于提出問(wèn)題、提出自己見(jiàn)解的學(xué)生，對(duì)這些問(wèn)題更是不能置之不理，不要用“課后時(shí)間再說(shuō)”方式來(lái)處理，教師要善于保護(hù)學(xué)生思維的積極性。

（四） 因勢(shì)利導(dǎo)，拓展生成

我們?cè)谌粘＝虒W(xué)過(guò)程的生成是動(dòng)態(tài)的，它緊隨文章內(nèi)容千變?nèi)f化，因此，我們?cè)谡n前即使有再好的預(yù)設(shè)，做了多么充分的準(zhǔn)備，也會(huì)與課堂實(shí)施之間存在著一定的差距，這就要求我們教師在教學(xué)過(guò)程中，在準(zhǔn)備充分的前提下，發(fā)揮自己教學(xué)機(jī)智，做到心中有預(yù)案，但又不拘于形式，讓自己的每一堂課都能按編寫(xiě)好的教學(xué)設(shè)計(jì)有序進(jìn)行，才能隨時(shí)把握課堂中的意外之聲，因勢(shì)利導(dǎo)，讓意外衍生出更多的精彩，充分體現(xiàn)教學(xué)的動(dòng)態(tài)性和智慧性。因此，在教學(xué)中，我們教師面對(duì)課堂上出現(xiàn)的意外因素，抓住時(shí)機(jī)，因勢(shì)利導(dǎo)，用自己的教學(xué)機(jī)智拓展生成真正做到預(yù)設(shè)與生成的融合統(tǒng)一。

參考文獻(xiàn)：

[1] 陳旭遠(yuǎn)，楊宏麗.論生成性教學(xué)[J].福建教育，2004（7A）：22-23.