文化軟實(shí)力提升中的道德自覺(jué)

吳奕

【摘要】道德是文化的一部分，道德自覺(jué)能夠?qū)θ藗兊男袨楫a(chǎn)生持久性的精神影響。道德自覺(jué)是衡量一個(gè)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要標(biāo)準(zhǔn)，社會(huì)主義文化的繁榮必然需要進(jìn)行道德自覺(jué)建設(shè)。培養(yǎng)道德自覺(jué)，有利于提升文化軟實(shí)力和社會(huì)成熟度。

【關(guān)鍵詞】文化軟實(shí)力 道德缺失 道德自覺(jué)

【中圖分類(lèi)號(hào)】G02 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

道德能夠起到教育、約束、激勵(lì)民眾，以及調(diào)節(jié)社會(huì)關(guān)系等作用，屬于文化的一部分。道德自覺(jué)是指人們對(duì)道德存在共同的認(rèn)知規(guī)則，這種認(rèn)知規(guī)則不需要法律等強(qiáng)制力的約束，便能夠依靠這種約定俗成的規(guī)范、內(nèi)心的信念以及社會(huì)輿論來(lái)約束人們的行為。我國(guó)的道德自覺(jué)來(lái)源于我國(guó)的傳統(tǒng)文化，是本民族深層次價(jià)值追求和精神追求的體現(xiàn)。但隨著時(shí)代的發(fā)展，中西文化在我國(guó)不斷交融，傳統(tǒng)文化走向式微，公民的道德自覺(jué)也因此漸弱。我國(guó)要成為文化強(qiáng)國(guó)，提升文化軟實(shí)力，就需要培育公民的道德自覺(jué)，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化中的道德價(jià)值追求在新時(shí)代有所延續(xù)，保持活力。

道德自覺(jué)是衡量文化軟實(shí)力的重要尺度

道德自覺(jué)是文化軟實(shí)力的重要組成部分。道德自覺(jué)在文化中處于較深層次，有規(guī)范個(gè)體行為的作用。道德自覺(jué)在我國(guó)有著深厚的傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)，如儒家提倡的“為仁由己”、道家思想的“自本自根”等都屬于一種道德倫理觀念，這不僅是我國(guó)的道德思想資源，也是我國(guó)的文化資源。一國(guó)的文化軟實(shí)力能夠起到凝聚民族精神的作用，而道德自覺(jué)主要是引導(dǎo)人們的價(jià)值觀形成，調(diào)節(jié)約束人們的行為。培育道德自覺(jué)的過(guò)程便是我國(guó)精神文明建設(shè)的過(guò)程，使人們學(xué)習(xí)傳承中華傳統(tǒng)文化?？梢哉f(shuō)，道德自覺(jué)為我國(guó)社會(huì)發(fā)展提供了精神動(dòng)力，對(duì)于提升我國(guó)文化軟實(shí)力十分重要。

道德自覺(jué)是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的內(nèi)核。一個(gè)國(guó)家的核心價(jià)值觀所具有的生命力對(duì)一個(gè)國(guó)家的文化軟實(shí)力起到?jīng)Q定性作用，是文化軟實(shí)力的靈魂所在。國(guó)家的進(jìn)步需要依歸核心價(jià)值觀，其中道德價(jià)值發(fā)揮很大作用，如果一個(gè)國(guó)家失去了道德價(jià)值的自覺(jué)，那么便失去了本民族的特有文化主權(quán)。社會(huì)主義核心價(jià)值觀是我國(guó)社會(huì)發(fā)展的價(jià)值追求，也是人們道德生活的規(guī)范。而道德不僅是一種外在的約束，也是人們的內(nèi)在價(jià)值選擇，因此可以說(shuō)社會(huì)主義核心價(jià)值觀的實(shí)質(zhì)便是德。道德自覺(jué)的形成是一個(gè)外在道德規(guī)范內(nèi)化為個(gè)體思想意識(shí)的過(guò)程，促使個(gè)體知行合一，這也是社會(huì)主義核心價(jià)值觀的追求。

道德自覺(jué)為我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)提供保障。歷史發(fā)展證明，一個(gè)國(guó)家能否擁有持久而強(qiáng)大的精神力量是評(píng)價(jià)其是否能夠成為文化強(qiáng)國(guó)的依據(jù)。而文化強(qiáng)國(guó)又是一個(gè)國(guó)家國(guó)際綜合競(jìng)爭(zhēng)力的重要組成部分。道德自覺(jué)能夠?qū)θ藗兊膬r(jià)值選擇、行為等產(chǎn)生深刻影響。一個(gè)民族只有具備了高度的道德自覺(jué)，才能夠體現(xiàn)出自身獨(dú)特的精神文化，使本民族獲得源源不斷的精神動(dòng)力支持。我國(guó)社會(huì)主義核心價(jià)值觀能否被踐行取決于國(guó)民是否形成道德自覺(jué)，所以說(shuō)，道德自覺(jué)是我國(guó)文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)的重要保障。

道德自覺(jué)缺失制約文化軟實(shí)力提升

道德自覺(jué)缺失削弱先進(jìn)文化引導(dǎo)力。當(dāng)前，我國(guó)出現(xiàn)不少道德自覺(jué)缺失現(xiàn)象，網(wǎng)絡(luò)上充斥的不良信息沖擊著社會(huì)主義核心價(jià)值觀的傳播，甚至一些失去道德自覺(jué)的個(gè)體利用網(wǎng)絡(luò)惡意攻擊社會(huì)主義建設(shè)及其價(jià)值觀體系，消解了核心價(jià)值觀的社會(huì)引導(dǎo)力，自然也很難讓人形成文化自覺(jué)，也不利于我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。

道德自覺(jué)缺失易忽視傳統(tǒng)文化資源的精神價(jià)值。傳統(tǒng)文化是中華民族精神氣質(zhì)的體現(xiàn)，但伴隨市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，不少人奉行利益至上，其開(kāi)發(fā)傳統(tǒng)文化資源往往為了短期獲利而非長(zhǎng)遠(yuǎn)考慮，這使一些傳統(tǒng)文化資源失去文化性。道德自覺(jué)體現(xiàn)在主體對(duì)本民族文化的認(rèn)同與自信上，當(dāng)民眾缺乏道德自覺(jué)時(shí)，也便沒(méi)有保護(hù)傳統(tǒng)文化資源的意識(shí)。另外，少數(shù)政府官員在行政過(guò)程中，往往也只重視經(jīng)濟(jì)發(fā)展，而缺乏保護(hù)當(dāng)?shù)貍鹘y(tǒng)文化資源的意識(shí)。而傳統(tǒng)文化資源的流失將帶來(lái)本民族群體精神家園的迷失，可謂代價(jià)深重。

道德自覺(jué)缺失使文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展水平滯后。隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平的提高，第三產(chǎn)業(yè)在國(guó)民經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)中的占比越來(lái)越大，其中，文化產(chǎn)業(yè)也被看做是極具發(fā)展?jié)摿Φ漠a(chǎn)業(yè)。近年來(lái)，我國(guó)也強(qiáng)調(diào)要大力發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)，使之成為經(jīng)濟(jì)的新增長(zhǎng)點(diǎn)。但是，由于一些文化產(chǎn)品的生產(chǎn)者將注意力放在追逐經(jīng)濟(jì)利益上，而且缺乏道德自覺(jué)和文化自信，這使之很少去真正投入精力挖掘文化產(chǎn)品的內(nèi)涵，因此，導(dǎo)致很多文化產(chǎn)品不能反映民族精神的特質(zhì)，沒(méi)有體現(xiàn)出我國(guó)的特色文化，如當(dāng)前頻現(xiàn)的速食文化產(chǎn)品“營(yíng)養(yǎng)成分”不夠，容易誤導(dǎo)讀者，不利于我國(guó)優(yōu)秀文化的傳播。

培養(yǎng)道德自覺(jué)，提升文化軟實(shí)力

首先，以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行道德反思，發(fā)揮主流意識(shí)形態(tài)引導(dǎo)力。道德自我反思可以促使個(gè)體意識(shí)到自身與外部世界的關(guān)系，了解自身價(jià)值選擇與主流意識(shí)形態(tài)之間的差距，進(jìn)而正確認(rèn)識(shí)自己的道德水平和道德行為。人屬于社會(huì)性動(dòng)物，因此不存在絕對(duì)的獨(dú)立性，其思想總會(huì)受其他文化價(jià)值觀的影響，并以此衡量自己的道德認(rèn)知，指導(dǎo)自己的道德行為。而個(gè)體的價(jià)值選擇與優(yōu)化就是在這種道德反思中形成的。儒家文化中的“內(nèi)省”“反己”就是強(qiáng)調(diào)個(gè)體要對(duì)自身的道德優(yōu)缺點(diǎn)進(jìn)行反思，發(fā)揮道德引導(dǎo)、教化作用，調(diào)節(jié)個(gè)體自身與外部世界的關(guān)系。當(dāng)前，我國(guó)社會(huì)主義文化的本質(zhì)特征集中體現(xiàn)為社會(huì)主義核心價(jià)值觀，它對(duì)個(gè)體、社會(huì)以及國(guó)家層面都有價(jià)值引導(dǎo)作用，社會(huì)主義核心價(jià)值觀作為文化的靈魂更與中華民族的發(fā)展息息相關(guān)，所以，個(gè)體的道德反思應(yīng)以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為標(biāo)準(zhǔn)，使之對(duì)道德主體發(fā)揮引導(dǎo)作用。在道德反思過(guò)程中，社會(huì)主義核心價(jià)值觀將推動(dòng)個(gè)體道德自覺(jué)的培育，大幅提升人的精神境界，并最終有益于我國(guó)文化軟實(shí)力的增強(qiáng)。

其次，提升道德認(rèn)同，增強(qiáng)民族凝聚力。一個(gè)群體的道德認(rèn)同感與凝聚力成正比關(guān)系。所以，提升中華民族的道德認(rèn)同，能夠增強(qiáng)民族凝聚力。隨著市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展以及城市化的推進(jìn)，我國(guó)從熟人社會(huì)進(jìn)入了陌生人社會(huì)，越來(lái)越多的人依靠微信、微博、QQ等網(wǎng)絡(luò)工具進(jìn)行交流溝通，彼此之間的道德認(rèn)同感較弱。而且受西方思想意識(shí)形態(tài)滲透的影響，少數(shù)人一味推崇西方價(jià)值觀念，而實(shí)際上，拋棄本民族的道德認(rèn)同將給民族的持續(xù)發(fā)展帶來(lái)深重災(zāi)難，將導(dǎo)致一個(gè)民族失去自己的文化特質(zhì)。所以當(dāng)前我國(guó)要重視加強(qiáng)本民族的道德認(rèn)同建設(shè)，推行有關(guān)民族的基本意識(shí)、規(guī)范、習(xí)俗等方面的學(xué)習(xí)，讓個(gè)體了解中華民族的道德起源與發(fā)展，并最終對(duì)本民族的道德體系產(chǎn)生認(rèn)同感，保持道德文化的穩(wěn)定性，促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。

最后，強(qiáng)化道德的自我選擇，提升我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)力。所謂道德選擇就是道德主體在面對(duì)多種道德可能時(shí)，依據(jù)一定的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)和道德準(zhǔn)則做出的取舍行為。道德主體進(jìn)行道德選擇的過(guò)程也是對(duì)自身目的動(dòng)機(jī)、本質(zhì)力量、行為效果、處世方式的自我審查，并最終形成一種價(jià)值觀念和態(tài)度。道德選擇將對(duì)文化的內(nèi)容與形成產(chǎn)生直接影響，所以關(guān)系著一國(guó)文化經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)力。選擇一種道德信念便意味著主體要履行相應(yīng)的責(zé)任和義務(wù)，因此，我國(guó)在道德自覺(jué)培育中要關(guān)注主體的道德自我選擇，引導(dǎo)個(gè)體依據(jù)社會(huì)主義核心價(jià)值觀以及我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華部分選擇正確的道德意識(shí)，使之將無(wú)私的個(gè)人道德追求與公正的社會(huì)倫理理想結(jié)合，鞏固我國(guó)文化經(jīng)濟(jì)發(fā)展的道德根基，提升我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的競(jìng)爭(zhēng)力。

（作者為江蘇大學(xué)講師）

【參考文獻(xiàn)】

①?gòu)垏?guó)祚：《中國(guó)文化軟實(shí)力研究論綱》，北京：社會(huì)科學(xué)文獻(xiàn)出版社，2015年。