堅(jiān)持人與自然和諧共生 建設(shè)美麗中國(guó)

馮留建+韓麗雯

【摘要】黨的十九大報(bào)告提出，“加快生態(tài)文明體制改革，建設(shè)美麗中國(guó)”。這一目標(biāo)的確立，是當(dāng)代中國(guó)面臨日趨嚴(yán)峻的生態(tài)環(huán)境和資源形勢(shì)所作出的戰(zhàn)略性選擇。人與自然和諧共生視域下的美麗中國(guó)建設(shè)，必須確立辯證的生態(tài)發(fā)展觀、整體的生態(tài)文明觀和嚴(yán)密的生態(tài)法治觀。

【關(guān)鍵詞】人與自然 生態(tài)文明 美麗中國(guó) 【中圖分類(lèi)號(hào)】D602 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

黨的十九大報(bào)告把“堅(jiān)持人與自然和諧共生”作為新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略的重要內(nèi)容，彰顯了中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持可持續(xù)發(fā)展戰(zhàn)略，致力于改善人民生存和發(fā)展環(huán)境，積極打造綠色中國(guó)、生態(tài)中國(guó)的執(zhí)政理念。

人與自然和諧共生的重要價(jià)值

人與自然和諧共生是指人與自然和諧發(fā)展、共生共榮的存在狀態(tài)，是我們對(duì)人與自然關(guān)系的深刻認(rèn)識(shí)和理論總結(jié)。有關(guān)人與自然和諧統(tǒng)一的生態(tài)文明理念古已有之，無(wú)論是中國(guó)古代的“天人合一”思想，還是古希臘時(shí)期的宇宙自然論，都體現(xiàn)了人類(lèi)對(duì)與自然關(guān)系的思考。

縱觀人類(lèi)社會(huì)發(fā)展的歷史，人類(lèi)文明已經(jīng)經(jīng)歷了原始文明、農(nóng)業(yè)文明和工業(yè)文明，每個(gè)文明時(shí)期人與自然的關(guān)系存在很大差異。人類(lèi)歷史進(jìn)入工業(yè)文明之后，伴隨著人類(lèi)科學(xué)技術(shù)水平的提高，人類(lèi)征服自然的能力提升，生態(tài)環(huán)境日漸惡化。大自然的生態(tài)平衡遭受到嚴(yán)重破壞，生態(tài)危機(jī)使人們深刻地認(rèn)識(shí)到，以污染環(huán)境和破壞生態(tài)為代價(jià)來(lái)?yè)Q取經(jīng)濟(jì)繁榮發(fā)展的道路是行不通的，必須走可持續(xù)發(fā)展的道路才能保障人類(lèi)的永續(xù)發(fā)展，人類(lèi)社會(huì)才會(huì)由此進(jìn)入生態(tài)文明時(shí)代。

生態(tài)文明將是人類(lèi)繼工業(yè)文明之后的一種新的文明形態(tài)，是人類(lèi)對(duì)傳統(tǒng)工業(yè)文明進(jìn)行深刻反思的成果。從人與自然和諧共生的視角看美麗中國(guó)建設(shè)，是中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)我國(guó)在未來(lái)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展中，面對(duì)資源約束趨緊、環(huán)境污染嚴(yán)重以及生態(tài)系統(tǒng)退化的嚴(yán)峻挑戰(zhàn)，究竟要采取什么樣的發(fā)展方式，創(chuàng)造一個(gè)什么樣的發(fā)展環(huán)境等一系列重大問(wèn)題的深刻反思和回答。其根本指向就是要解決人的發(fā)展與自然環(huán)境及資源承載力之間的矛盾，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生。

人與自然和諧共生的豐富內(nèi)涵

人類(lèi)社會(huì)發(fā)展到今天，生態(tài)文明理念已經(jīng)從思想萌芽、社會(huì)共識(shí)發(fā)展到實(shí)踐探索階段。黨的十九大報(bào)告指出，“建設(shè)生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計(jì)”，“人類(lèi)只有遵循自然規(guī)律才能有效防止在開(kāi)發(fā)利用自然上走彎路，人類(lèi)對(duì)大自然的傷害最終會(huì)傷及人類(lèi)自身，這是無(wú)法抗拒的規(guī)律”。這一重要論述，既明確了中國(guó)已經(jīng)開(kāi)啟生態(tài)文明新時(shí)代，又明確了人與自然和諧共生理念是新時(shí)代的必然要求。

第一，人與自然和諧共生是生態(tài)文明建設(shè)的時(shí)代要求。生態(tài)文明是對(duì)工業(yè)文明的超越，是對(duì)我國(guó)粗放式經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式的超越，因此轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式是生態(tài)文明時(shí)期的經(jīng)濟(jì)發(fā)展要求，而轉(zhuǎn)變經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式需要改變資源短缺趨緊的局面，需要改變生態(tài)環(huán)境惡化狀況，需要滿足人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要。滿足這些時(shí)代要求，需要樹(shù)立人與自然和諧共生的理念，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展中弘揚(yáng)節(jié)約資源的思想，充分認(rèn)識(shí)自然的價(jià)值。

第二，人與自然和諧共生是生態(tài)文明建設(shè)的本質(zhì)特征。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)是通過(guò)實(shí)現(xiàn)人與自然的和諧來(lái)促進(jìn)人與人、人與社會(huì)關(guān)系的和諧，是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的生產(chǎn)方式、生活方式、消費(fèi)方式與自然生態(tài)系統(tǒng)相互協(xié)調(diào)，最終實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的可持續(xù)發(fā)展，其根本目的是實(shí)現(xiàn)人與自然和諧共生，使人類(lèi)更加幸福。新時(shí)代生態(tài)文明建設(shè)應(yīng)樹(shù)立尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然的生態(tài)文明理念，著眼于保護(hù)生態(tài)環(huán)境關(guān)系到人民的根本利益和中華民族的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。

第三，人與自然和諧共生是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本保障。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。人與自然和諧共生，是解決人與自然關(guān)系的最佳方案，是保護(hù)生態(tài)環(huán)境的思想基礎(chǔ)，關(guān)系人民的根本利益和民族發(fā)展的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益。生態(tài)環(huán)境沒(méi)有替代品，保護(hù)生態(tài)環(huán)境，功在當(dāng)代、利在千秋。人與自然和諧共生，客觀要求倡導(dǎo)綠色發(fā)展理念，綠色發(fā)展理念是正確處理經(jīng)濟(jì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)之間關(guān)系的思想基礎(chǔ)，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展的各方面融入綠色發(fā)展理念，推動(dòng)形成綠色發(fā)展方式和生活方式，這是實(shí)現(xiàn)中華民族永續(xù)發(fā)展的根本保障。

人與自然和諧共生的基本要求

黨的十九大報(bào)告指出：“人與自然是生命共同體，人類(lèi)必須尊重自然、順應(yīng)自然、保護(hù)自然?！比伺c自然的關(guān)系是人類(lèi)社會(huì)最基本的關(guān)系，在人類(lèi)與自然的關(guān)系中，人類(lèi)是自然的一部分，人類(lèi)在開(kāi)發(fā)自然中必須符合自然規(guī)律。

首先，辯證的生態(tài)發(fā)展觀。按照綠色發(fā)展的理念，樹(shù)立經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展與生態(tài)環(huán)境保護(hù)相統(tǒng)一的辯證發(fā)展觀。人類(lèi)欲望無(wú)限性與自然資源有限性之間存在著永恒矛盾，在我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的過(guò)程中，生態(tài)環(huán)境問(wèn)題與經(jīng)濟(jì)社會(huì)民生發(fā)展問(wèn)題，需要運(yùn)用新理念新思想加以解決。為此，習(xí)近平總書(shū)記指出，“我們既要綠水青山，也要金山銀山。寧要綠水青山，不要金山銀山，而且綠水青山就是金山銀山”。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明所追求的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是建立在環(huán)境保護(hù)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是在對(duì)自然資源有限性充分認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)上的經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)，是追求綠色 GDP 的增長(zhǎng)，反對(duì)通過(guò)大量消耗自然資源片面追求 GDP 的增長(zhǎng)。中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明立足于人類(lèi)命運(yùn)共同體，其價(jià)值取向和歸宿是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的全面發(fā)展和共同發(fā)展，必然會(huì)更有利于實(shí)現(xiàn)人與自然、人與人關(guān)系的和諧。

其次，整體的生態(tài)文明觀。按照協(xié)調(diào)發(fā)展的理念，樹(shù)立人與自然、人與人、人與社會(huì)共生共榮的整體發(fā)展觀。工業(yè)文明的發(fā)展撕裂了人與自然的關(guān)系，功利主義、人類(lèi)中心主義造成了人與自然的對(duì)立，給全球的生態(tài)系統(tǒng)造成巨大的創(chuàng)傷。人與自然和諧共生的理念，奉行人與自然是生命共同體，將人與自然、人與人、人與社會(huì)緊密結(jié)合起來(lái)。習(xí)近平總書(shū)記指出，“山水林田湖草是一個(gè)生命共同體”。這種人與自然是生命共同體的思想，從哲學(xué)的高度理解人與自然界以及自然界之間的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)人與自然之間不僅僅存在著能量的相互交換，而且也是“生命共同體”，這種思想將人與自然看作一個(gè)整體，這是對(duì)人類(lèi)中心主義的超越，是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義生態(tài)文明建設(shè)的重要貢獻(xiàn)。

最后，嚴(yán)密的生態(tài)法治觀。生態(tài)文明建設(shè)是涉及生產(chǎn)方式、生活方式、思維方式和價(jià)值觀念的革命性變革，要實(shí)現(xiàn)這樣的變革，必須依靠制度和法治的保障。習(xí)近平總書(shū)記指出，“只有實(shí)行最嚴(yán)格的制度、最嚴(yán)密的法治，才能為生態(tài)文明建設(shè)提供可靠保障”。新時(shí)代我國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)存在的問(wèn)題，大多與生態(tài)文明建設(shè)的體制機(jī)制不完善、不健全有關(guān)，與生態(tài)相關(guān)的法制不完備有關(guān)，因此構(gòu)建系統(tǒng)完整的生態(tài)文明制度體系，加強(qiáng)生態(tài)文明法治建設(shè)具有重要意義。生態(tài)文明建設(shè)是一項(xiàng)系統(tǒng)的長(zhǎng)期的社會(huì)工程，只有制定更為嚴(yán)格的制度，施行最嚴(yán)密的法治，才能為我們的青山綠水筑起一道道堅(jiān)不可摧的銅墻鐵壁。

（作者分別為北京師范大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授、博導(dǎo)；北京印刷學(xué)院馬克思主義學(xué)院副教授）

【參考文獻(xiàn)】

①習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì) 奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年。