《金瓶梅詞話》的回目設(shè)置與事件敘寫

· ·

《金瓶梅詞話》的回目設(shè)置與事件敘寫

·張進德胡艷平·

回目是中國古代章回小說的標志性特征，既是章回小說外在的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又作為章回小說的內(nèi)容而存在，在小說敘事中發(fā)揮著重要的作用。小說中描寫的事件繁多，而能夠嵌入回目的事件寥寥，體現(xiàn)著作者對于整部作品的藝術(shù)構(gòu)思?！督鹌棵吩~話》回目所含事件與正文所寫事件關(guān)系復(fù)雜，有目嵌文敘、彼此照應(yīng)，目中強調(diào)、文則輕描，目拆二句、文合一事等多種情況；回目所含事件不但具有深化小說主旨的作用，也在一定程度上強化了作品的敘事效果。

《金瓶梅詞話》 回目設(shè)置 事件敘寫

回目是中國古代章回小說的標志性特征。它誕生于敘事文學(xué)內(nèi)部，既是章回小說外在的藝術(shù)表現(xiàn)形式，又作為章回小說的內(nèi)容而存在，在小說敘事中發(fā)揮著重要的作用。小說中描寫的事件繁多，而究竟哪些能夠受到作者的青睞進入回目，它們進入回目后又發(fā)揮著怎樣的作用，這都體現(xiàn)了作者對于整部作品的藝術(shù)構(gòu)思。本文從回目這種具有中國特色的小說體制出發(fā)，考察《金瓶梅詞話》中回目設(shè)置與事件敘寫之間的復(fù)雜關(guān)系，從而更深入地了解作者的敘事技巧及創(chuàng)作意圖，也為中國古代章回小說的研究提供一種新的視角。

一、回目溯源與相關(guān)研究

回目是中國古代章回小說的標志性特征?！盎亍保稗D(zhuǎn)也。從‘口’中象回轉(zhuǎn)之形”①，隱含著完結(jié)之意。在章回小說中，“回”作為量詞，所指一個相對完整的情節(jié)單元。“目”，“人眼也?！鞛橹改織l目之目”②。從現(xiàn)存史料來看，“回目”一詞用來指稱章回小說每回的標題是在近代才出現(xiàn)的。最初的長篇小說分“則”或“節(jié)”，雖然也有“回”出現(xiàn)，但并不普遍，以至于有些學(xué)者在論述時不稱“回目”而稱“節(jié)目”或“則目”。20世紀初，隨著“章回體”作為一種文體類型為人們所接受，回目作為章回小說最為標志性的文體特征之一也成為人們關(guān)注的焦點。

不少學(xué)者提出回目體制的形成與佛經(jīng)有著較早的淵源。實際上，這源于章回小說的成長環(huán)境。“自佛教流傳中土后，印度神話故事亦隨之輸入。觀近年發(fā)現(xiàn)之敦煌卷子中，如維摩詰經(jīng)文殊問疾品演義諸書，益知宋代說經(jīng)，與近世彈詞章回體小說等，多出于一源，而佛教經(jīng)典之體裁與后來小說文學(xué)，蓋有直接關(guān)系?！雹鄯鸾?jīng)對章回小說的形成有著積極影響，而回目作為章回小說最為顯著的體制特征，也必然能在佛經(jīng)中找到更早的源頭。首先，在所譯的佛經(jīng)中我們可以看到章回小說分段分節(jié)的濫觴，如：三藏法師鳩摩羅什譯本《妙法蓮華經(jīng)》共分為七卷二十八品，卷一有“序品第一”“方便品第二”，卷二有“譬喻品第三”“信解品第四”等，雖然各品之間為并列關(guān)系，內(nèi)容獨立，順序可以顛倒，但這種采用“品”對篇章進行段落劃分的形式與后來章回小說的分“回”已有某些相似性。其次，我們也可以在變文中找到回目的原始形態(tài)，如《雙恩記》雖然部分已佚，但依然可以從中看到“雙恩記弟三”“佛報恩經(jīng)弟七”“報恩經(jīng)弟十一”等帶有序數(shù)的標題。當然，這些類似回目的標題與章回小說的回目還有很大的不同，但它們的分節(jié)作用無疑為章回小說回目的分章分回開創(chuàng)了先例。

而與回目的形成有著更為直接關(guān)系的要數(shù)宋元話本，尤其是篇幅曼長的講史話本?！爸v史不能把一段歷史有頭有尾地在一兩次說完，必須連續(xù)講若干次，每講一次，就等于后來的一回。在每次講說以前，要用題目向聽眾揭示主要內(nèi)容，這就是章回小說的回目的起源?！雹艽藭r講史話本分回立目的形式雖然沒有成為通例，但痕跡較為明顯，主要通過陰文、圖題及目錄三種方式表現(xiàn)出來。陰文黑底白字，部分有提示下文故事情節(jié)的作用，“這類陰文實際上就是小節(jié)標題”⑤，像《三國志平話》中就有“關(guān)公千里獨行”等多條陰文標目。圖題，顧名思義就是圖畫的標題。講史話本中有很多插圖，圖畫旁邊有標題，每頁的標題與該頁的主要內(nèi)容基本相符，被認為具有分節(jié)和概括內(nèi)容的功能。當然，也有部分講史話本正文中并沒有陰文或圖題，但我們從卷首刊刻的目錄中可以看到很多精彩的概括情節(jié)的小標題，如《宣和遺事》目錄中有標題293條，《唐史平話》目錄中有標題107條。從功能上來看，它們大都具有情節(jié)概括的作用，與后來章回小說回目的功能類似，只不過缺少章回小說中普遍存在的“第X回(節(jié)、段、卷)”這類表示回目序數(shù)的文字。其實，就目前所見，與回目體制最為接近的要數(shù)說經(jīng)話本《大唐三藏取經(jīng)詩話》?！度〗?jīng)詩話》卷首有目錄，分為上中下三卷，共十七節(jié)，不但每節(jié)都有概括情節(jié)的標題，而且每個標題都標出了序數(shù)，如：“行程遇猴行者處第二”“入大梵天王宮第三”“入香山寺第四”等。雖然序號標于標題之后，而且非常簡拙，但大致已具備回目的基本要素，開啟了回目體制的原初模式，魯迅認為“今所見小說之分章回者始此”⑥。

總的來說，宋元話本中這些類似回目的標題位置比較隨意，字數(shù)差別很大，形式還不夠工整，與成熟的章回小說回目的位置基本置于每回之前，形式相對整飭統(tǒng)一相比有不小差異，但其對章回小說回目的潛在影響是不言而喻的。

除此之外，章回小說回目的形成與元雜劇題目正名的影響也密不可分。題目正名作為元雜劇劇本的外在表現(xiàn)形態(tài)之一，雖然刊刻位置劇末劇首不一，但其承擔著“標明劇情提要，確定劇本名稱”⑦的文學(xué)功能是毋庸置疑的。早期的章回小說在從元雜劇中擷取故事題材的同時，也直接沿用元雜劇的題目正名作為回目。浦安迪就認為，我國第一部較為成熟的章回小說《三國志通俗演義》的回目“所用的七言句似乎是模仿元雜劇采用結(jié)尾對句中的一個七言句來作為劇目做法”⑧。同時，從現(xiàn)存的元雜劇劇本來看，雖然有的只有“題目”，有的只有“正名”，有的兼而有之，但基本都是以兩句或四句的偶句形式呈現(xiàn)，不得不說這在一定程度上也為章回小說回目由單句到偶句的過渡提供了借鑒。

當然，詩歌、駢體文、對聯(lián)等都對回目形式的發(fā)展也有或多或少的影響，也有部分學(xué)者認為回目的七言標題形式與《青瑣高議》《綠窗新話》《資治通鑒綱目》等有很大的關(guān)系，如蔣瑞藻在《小說考證》中認為章回體小說的回目形式是仿效《青瑣高議》《宣和遺事》等書“七字標目”的特點⑨；周楞伽在《綠窗新話》校注本的前言中指出《綠窗新話》一書最早使用“七字回目和兩回成一對偶的形式”⑩，這成為后來古典小說回目對偶形式的先例；胡海義在《明代早期歷史演義小說回目考論》中提出《資治通鑒綱目》對《三國志通俗演義》等三部早期歷史演義小說的回目有直接影響等等。

可見，回目的形成有一個漫長而復(fù)雜的過程，是多種因素共同作用的結(jié)果，僅僅從某種文體或某部作品出發(fā)來解釋都是牽強而片面的。但不可否認的是，不管是從佛經(jīng)、詩歌來闡釋還是從宋元話本、元雜劇題目正名來考察，回目的誕生與傳統(tǒng)敘事文學(xué)都有著密不可分的關(guān)系，它本身具有敘事性，分節(jié)分段是其設(shè)置的最初原因，概括情節(jié)是其最原始的敘事功能。

明清時期，隨著章回小說的發(fā)展成熟，回目也越來受到作者的重視。以我國第一部較為成熟的長篇章回體小說《三國志通俗演義》為例，嘉靖本回目形式整齊，不僅準確地概括章回故事情節(jié)，而且措辭也頗為講究；李卓吾的評本則把兩節(jié)合并為一回，回目句式由單句變?yōu)殡p句，內(nèi)容從一個事件變?yōu)閮蓚€事件，敘事功能大為增強；之后，毛宗崗為了追求“務(wù)取精工，以快悅(閱)者之目”的表達效果，又以“聯(lián)貫”“對偶”為標準對回目進行了大刀闊斧的改動，把原來不對仗的回目改為對仗?？梢钥闯?，在章回小說回目的設(shè)置中人們已經(jīng)開始刻意追求形式的美感，使其超越單純地概括故事情節(jié)的功能，對回目所對應(yīng)事件的考量也更加精細。但需要說明的是，從現(xiàn)存的章回小說文本來看，回目并不是嚴格地按照由單句到偶句，由不對稱到對稱，由粗糙到精致的邏輯發(fā)展。就拿《金瓶梅詞話》來說，它產(chǎn)生于《水滸傳》之后，本是借樹生花，但相比《水滸傳》回目的平仄和諧、對仗工整，《金瓶梅詞話》100回回目中竟有11回兩句字數(shù)參差不齊。這是不同小說文本回目文字優(yōu)劣的差異，而于回目的敘事性效果則沒有大的影響。

正如俞平伯所說：“即以回目言之，筆墨寥寥每含深意，其暗示讀者正如畫龍點睛破壁飛去也，豈僅綜括事實已耶！”隨著章回小說創(chuàng)作的成熟與定型，作者在敘事中逐漸隱藏身份，不再充當全知的敘事角色直接出現(xiàn)在作品的敘事世界里，回目也開始內(nèi)化為小說敘事世界的重要組成部分。作者在設(shè)置回目時，除了注意到它最原始的分回分段和概括情節(jié)的作用外，還利用回目進行抒情、諷刺、狀景、塑造人物、傳達理念等。當然，在文學(xué)作品的創(chuàng)作中，先文后目還是先目后文，至今也沒有一個固定的模式，但不管回目與正文孰先孰后，并不影響我們對回目敘事性的探討?；啬恐邪氖录粌H是作者整體藝術(shù)構(gòu)思的體現(xiàn)，更是作者情感、意旨的體現(xiàn)，于是回目也就參與到小說的敘事世界中，負載著小說其他要素無法替代的功能。它是但又不僅僅是章回小說外在的藝術(shù)表現(xiàn)形式，它誕生并成長于敘事文學(xué)內(nèi)部，承擔著一定的敘事功能，并與正文的敘事世界有著或隱或顯的聯(lián)系?！胺仓≌f者，于作回目時不宜草率。回目之工拙，于全書之價值與讀者之感情最有關(guān)系。”章回小說中每回都描寫了紛繁復(fù)雜的事件，而具體要選取哪些事件入目，都在小說藝術(shù)構(gòu)思的范疇之內(nèi)，需要作者精心設(shè)計，是作者敘事技巧和創(chuàng)作意圖的體現(xiàn)。

但是，爬梳檢索研究文獻，中國古代章回小說中的回目問題還沒有引起學(xué)界的廣泛關(guān)注，從敘事學(xué)角度對回目進行研究的文章也多集中在《紅樓夢》，盡管也給學(xué)界以及本文的寫作以有益的啟示，但由此可見這一學(xué)術(shù)問題探討的貧乏與亟待加強。

《金瓶梅》是我國文學(xué)史上第一部文人獨立創(chuàng)作的長篇章回小說，出現(xiàn)了詞話本和繡像本兩個重要的版本系統(tǒng)，二者的回目和內(nèi)容也存在差異。針對兩個版本的先后及其關(guān)系問題，學(xué)界存在異說。通過閱讀相關(guān)資料，對兩個版本的回目和情節(jié)進行對比，我們傾向于詞話本在前繡像本在后，且兩者是“父子關(guān)系”這一觀點。繡像本在詞話本基礎(chǔ)上修訂而成，在修訂的過程中，對回目、回前詩以及部分章回內(nèi)容等都作了改動，有的章回甚至是大幅度刪改，這些都使得小說的敘事內(nèi)容和思想傾向發(fā)生了相應(yīng)的變化。因此，本文選取更貼近作品原貌的詞話本的回目作為研究對象，當然，有時為了論證的需要，也不可避免地關(guān)涉到繡像本。

有關(guān)《金瓶梅》回目研究的成果寥寥，且主要集中在不同版本間回目的對比，尤其是就其回目與敘事內(nèi)容、回目設(shè)置所體現(xiàn)出的作者的敘事策略、創(chuàng)作意圖這些關(guān)鍵問題所進行的論述還是空白。因此，本文以《金瓶梅詞話》的回目為考察對象，從回目與事件的關(guān)系入手，對回目中蘊含的敘事策略及敘事功能進行深入論析，尋繹回目與作品敘事技巧之間的聯(lián)系，體察作者的創(chuàng)作意圖，進一步領(lǐng)略中國古典小說獨特的藝術(shù)魅力。

二、回目事件與正文事件之關(guān)系

就小說作品而言，情節(jié)是其重要的組成部分，而事件是構(gòu)成情節(jié)的基礎(chǔ)。一個事件就是一個敘述單位，它往往由“所敘述的人物行為及其后果構(gòu)成”。在《金瓶梅詞話》中，像“潘金蓮嫌夫賣風(fēng)月”“王婆子貪賄說風(fēng)情”等，一句回目表述的就是一個事件。這些事件也往往由若干層次構(gòu)成，如“薛嫂兒說娶孟玉樓”，還可以再細分為薛嫂兒找西門慶說親，西門慶置辦禮物同薛嫂兒到楊姑娘家，西門慶、孟玉樓相見并訂下行禮與嫁娶日期等幾個小事件。章回小說篇幅曼長、情節(jié)繁富，每一回都由若干個事件構(gòu)成，甚至事件套事件，令人眼花繚亂。但一般情況下，只有兩個事件才能鑲嵌在對句形式的回目中，如此一來，回目事件與該回正文事件的關(guān)系便會因作者的不同選擇而千差萬別，絢麗多姿。

張竹坡在《批評第一奇書〈金瓶梅〉讀法》中談及回目事件與正文的關(guān)系時說：“《金瓶》一百回，到底俱是兩對章法，合其目為二百件事。然有一回前后兩事，中用一語過節(jié)；又有前后兩事，暗中一筍過下。如第一回，用玄壇的虎是也。又有兩事兩段寫者，寫了前一事半段，即寫后一事半段，再完前半段，再完后半段者。有二事而參伍錯綜寫者，有夾入他事寫者?？傊?，以目中二事為條干，逐回細玩即知?！碑斎唬瑥堉衿逻@里所指為繡像本，事實上，在詞話本中，回目也并非只是傳統(tǒng)章回體制的“一回兩事”，回目事件也并非全為該回情節(jié)的主干。

探討《金瓶梅詞話》回目與事件的關(guān)系，主要可以從顯性與隱性兩個層面入手。顯性層面，是指回目事件與正文事件在字面及文本中呈現(xiàn)出的關(guān)系，如回目事件是否為正文中詳細描寫的事件，回目上下句在正文中是否指同一事件，回目事件與正文描述的事件是否一致等等；隱性層面，指的是回目事件所隱含的深層意蘊，作者如何對正文的諸多事件進行抽絲剝繭，從中選取兩個事件嵌入該回回目，這關(guān)系到作品的創(chuàng)作意圖與敘事效果。

自章回小說誕生以來，回目便置于正文之前，承擔著提示或概括該回主要故事內(nèi)容的重要作用。從回目的原初功能而言，回目事件應(yīng)是該回的重點事件，但實際上，隨著章回小說創(chuàng)作技巧的日臻成熟，回目事件并不囿于該回的重點事件，這樣一來，回目事件與正文事件就呈現(xiàn)出多種關(guān)系。

1.目嵌文敘 彼此照應(yīng)

回目在逐漸走向成熟與定型的過程中，最明顯的就是“每回必以二語對偶為題”，使用兩兩相對的偶句。雖然《金瓶梅詞話》回目的形式相對粗糙，每回回目的字數(shù)有“六言”“七言”“八言”甚至“九言”不等，但也都采用兩兩相對的句式，即用偶句的形式對該回正文作提綱挈領(lǐng)的概括。相應(yīng)地，回目事件大都是正文中著墨較多的事件，理應(yīng)占有大量的篇幅。據(jù)粗略統(tǒng)計，在《金瓶梅詞話》100回中，有近80回的回目事件在正文中是被反復(fù)鋪陳詳細描寫的。但是小說正文中事件繁多，每一回都有若干個被詳細描寫的事件，回目事件也因此與正文中的諸多事件呈現(xiàn)出不同的關(guān)系。

有的章回在內(nèi)容上較為緊湊，可以被切分為前后兩部分，切分后的兩部分各包含一個中心事件，其他次要事件只是作為這兩個中心事件的插曲或輔助而存在。而作者在設(shè)置回目時就選取這兩個中心事件作為該回回目的上下句，此時回目事件與正文的中心事件就呈現(xiàn)出完全照應(yīng)的關(guān)系。如第一回“景陽崗武松打虎，潘金蓮嫌夫賣風(fēng)月”，第十五回“佳人笑賞玩燈樓，狎客幫嫖麗春院”，第二十二回“西門慶私淫來旺婦，春梅正色罵李銘”，第三十回“來保押送生辰擔，西門慶生子喜加官”，第八十九回“清明節(jié)寡婦上新墳，吳月娘誤入永福寺”等。這些回目上下句所涉兩個事件分別占據(jù)該回近一半的篇幅，回目中的兩個事件合起來就是該回完整的故事內(nèi)容。

而有的章回內(nèi)容駁雜，一回中描寫了多個事件，并且這些事件的描寫篇幅相對均衡，沒有太大差別，但為回目偶句形式所決定，只能從中選取兩個事件入目，此時回目事件與正文的諸多事件就呈現(xiàn)為部分照應(yīng)的關(guān)系。如第二十五回“雪娥透露蝶蜂情，來旺醉謗西門慶”，該回中除回目事件外還描寫了月娘等人在花園中打秋千等事件；第三十一回“琴童藏壺覷玉簫，西門慶開宴吃喜酒”，該回正文在回目事件前也詳細描寫了吳典恩借錢一事；第三十五回“西門慶挾恨責平安，書童兒妝旦勸狎客”，該回正文在回目事件前對白來搶拜訪西門慶一事也有詳細的描述。再如第四十四回“吳月娘留宿李桂姐，西門慶醉拶夏花兒”，該回中除回目事件外還包括了李桂姐教唆夏花兒，李瓶兒與吳銀兒燈下下棋等事件。在這類章回中，除回目事件外，小說正文中還包含了若干個與回目事件描寫篇幅相當?shù)氖录?，而對于在同一回中出現(xiàn)的這幾個事件，究竟哪兩個事件能受到作者的青睞進入回目，是需要作者反復(fù)斟酌的，同時選取什么樣的事件入目也凝結(jié)著作者的藝術(shù)構(gòu)思，這也是繡像本在改訂過程中對詞話本的部分回目進行修改的原因。具體將在后文論述，此處不再詳細展開。

2.回目強調(diào) 正文輕描

一般來說，章回小說中每一回回目顯示的事件應(yīng)該是該回的重要事件或精彩事件，應(yīng)該在正文中詳細敘述，但在《金瓶梅詞話》中，有些章回的回目事件在正文中所占篇幅極少，僅僅用一二百個甚至二十幾個字一筆帶過，這種在回目中刻意強調(diào)、但正文中卻輕描淡寫的情況在《金瓶梅詞話》100回中竟有11回之多。如第三十八回“西門慶夾打二搗鬼”，從篇幅長短來看，它并不是該回正文中重點描寫的事件，小說僅用71個字概括了西門慶在提刑院夾打韓二的過程和結(jié)果；從事件內(nèi)容來看，它也算不上該回的精彩事件。但縱觀小說的整體布局，它發(fā)揮著重要的作用。韓二自此再沒有出現(xiàn)在西門慶與王六兒淫樂的過程中，為二人日后的肆意縱欲清除了障礙，也為西門慶貪欲身亡埋下了伏筆。同時也引發(fā)讀者思考，韓二挨打后與王六兒的私情會就此畫上句號嗎？這又為小說留下懸念，推動情節(jié)的進一步發(fā)展。在小說結(jié)尾處韓二出現(xiàn)，他路遇韓愛姐遂同行去湖州，后與王六兒成為夫婦，二人的私情有了結(jié)局。誠如張竹坡在該回回前所評：

棒打搗鬼者，蓋欲撇開搗鬼，以便與西門往來也。然必寫搗鬼有奸在先者，一畫道國，一畫六兒，一伏一百回路遇之筍。湖州養(yǎng)六兒，以成愛姐之志也。然此時不一撇去，豈韓二竟忽然拋去舊情，不一旁視乎？故用王六兒以棒槌一鬧，西門慶一打，庶可且收起搗鬼。至拐財遠遁，用他著時，再令其來可也。

此外，像第六回“西門慶買囑何九，王婆打酒遇大雨”，回目下句選取的是王婆為西門慶和潘金蓮打酒買菜途中遇雨、躲雨以及衣服被淋濕的事件，但細看該回后半部分，王婆遇雨只是用了二百多個字簡單帶過，實際上占據(jù)大量篇幅的是潘金蓮唱曲以及與西門慶云雨之事。然而，王婆遇雨在此回并非閑來之筆，實為下文武松因雨水連綿延誤歸期伏脈，而武松歸遲又為西門慶娶玉樓和金蓮留下了充足的時間，正如張竹坡所言：“武二哥來遲而金蓮嫁，亦惟武二哥來遲，而未娶金蓮先娶玉樓之時日，亦寬綽有余。不然娶金蓮且不暇，況玉樓哉！”再者如第二十八回“西門慶怒打鐵棍兒”，小說中對此事也只是用了56個字概括，卻在回目中加以強調(diào)，是因為“寫打鐵棍，見西門為色所迷，而金蓮已盤曲惡根，不可動搖，由此放膽行事，以致有經(jīng)濟之事”。與此類似的還有第九回“武都頭誤打李外傳”，第十八回“陳經(jīng)濟花園管工”，第二十回“孟玉樓義勸吳月娘”，第二十一回“吳月娘掃雪烹茶”，第二十三回“玉簫觀風(fēng)賽月房”，第四十五回“桂姐央留夏花兒，月娘含怒罵玳安”，第五十二回“潘金蓮花園看蘑菇”等。

以上列舉回目，每一回回目的兩個事件至少有一個在正文中是被作者輕描淡寫的，這是作者有意為之。因為這些在正文中被略寫的回目事件并不是該回的主要事件，或者事件的主體并非是小說的主要人物，所以在小說中沒有必要詳寫事件的整個過程。但同時，它們又都是決定主要人物命運或整個敘事進程的關(guān)鍵性事件，攸關(guān)小說的整體情節(jié)設(shè)計與人物刻畫。為了避免讀者在閱讀小說文本時忽略這些沒有被著重描寫的事件，作者就在回目中將其刻意凸顯，以強調(diào)其重要性。這固然造成了回目凸顯與正文輕描的捍格，但從藝術(shù)構(gòu)思與藝術(shù)效果的角度來講，在一定程度上體現(xiàn)了蘭陵笑笑生對傳統(tǒng)回目體制的突破。

3.目拆二句 文合一事

在《金瓶梅詞話》第六十二回，李瓶兒病重后總是夢見花子虛前來索命，西門慶請來潘道士解禳，但依舊沒能救得瓶兒性命，李瓶兒斷氣身亡，西門慶大哭不止。該回情節(jié)非常集中，緊緊圍繞李瓶兒之死進行鋪排，雖然其回目為“潘道士解禳祭燈壇，西門慶大哭李瓶兒”，看似描述兩個事件，事實上上下句所包含事件是一個密切的整體，即為同一事件。張竹坡敏銳地發(fā)現(xiàn)了這一點，他在此回回前評道：“此回文字，最是難寫。題雖兩句，卻是一串的事?！倍愃频那闆r在《金瓶梅詞話》中還有許多，列表如下：

次序回次回目標題正文事件所涉人物及線索1第十三回李瓶兒隔墻密約迎春女窺隙偷光西門慶與李瓶兒幽會一組、一條2第二十八回陳經(jīng)濟因鞋戲金蓮西門慶怒打鐵棍兒潘金蓮葡萄架下丟鞋一組、一條3第四十二回豪家攔門玩煙火貴客高樓醉賞燈正月十四晚放煙火賞燈一組、一條4第四十七回王六兒說事圖財西門慶受贓枉法苗青殺主案一組、一條5第五十九回西門慶摔死雪獅子李瓶兒痛哭官哥兒官哥兒之死一組、一條6第六十二回潘道士解禳祭燈壇西門慶大哭李瓶兒李瓶兒之死一組、一條7第六十三回親朋祭奠開筵宴西門慶觀戲感李瓶李瓶兒首七一組、一條

8第七十三回潘金蓮不憤憶吹簫郁大姐夜唱鬧五更孟玉樓生日宴一組、一條9第九十五回平安偷盜假當物薛嫂喬計說人情平安偷盜案一組、一條

以上表格中所列回目的上下句所涉及的人物基本為同一組，所敘事件基本沿著一條線索綿延而下，從回目看上下句似乎描述兩個事件，實際上它們在正文中是密不可分的，即回目虛分二句、內(nèi)容實合一事。究其原因，是作者在設(shè)置回目時，既要考慮正文情節(jié)內(nèi)容的緊湊又要兼顧回目偶句的形式所致。明代中后期，章回小說的創(chuàng)作發(fā)展到了成熟階段，作者對小說回目的設(shè)置也更講究，既要準確精練地涵蓋章回內(nèi)容，又要采用對句形式，甚至要求上、下兩句屬對工穩(wěn)，還要顧及到章回之間篇幅的均衡等等。對于《金瓶梅詞話》而言，有些章回的情節(jié)內(nèi)容十分集中，一回中大量的篇幅都在表現(xiàn)同一個中心事件，而作者在設(shè)置回目時為了追求對句形式的美感，就不得不對這一中心事件進行拆分，從中抽取兩個小事件作為該回的回目，這就出現(xiàn)了部分章回回目所示兩個事件為同一線索、表現(xiàn)同一內(nèi)容的情況。當然，也有一些回目的上下句是基于敘事目的的考慮而對該回的某個重點事件進行拆分。不管怎樣，這些被拆分開來的回目事件，看似各自為體，實則指向同一中心，對章回的主要內(nèi)容起著強化作用。如第六十三回“親朋祭奠開筵宴，西門慶觀戲感李瓶”，該回描寫西門慶為李瓶兒做首七，晚夕，諸位親朋伙計前來伴宿，西門慶叫了一撥海鹽子弟搬演戲文，在聽戲過程中不覺心中感觸，落淚不止。“開筵宴”與“觀戲”都是為瓶兒做首七時的活動，把這兩個小事件拆分開來分別入目，更能凸顯瓶兒首七的隆重熱鬧。這種類型的回目在《紅樓夢》中也在在有之，如第四回“薄命女偏逢薄命郞，葫蘆僧亂判葫蘆案”，該回從賈雨村斷的葫蘆案中拆分出兩個事件成為回目上下句，更能突出甄英蓮身世的可憐。

4.其他

相對來說，《金瓶梅詞話》的回目粗糙有余而精致不足。除上述三種情況外，小說中回目與情節(jié)的關(guān)系還有以下兩種表現(xiàn)。其一，回目上下句的先后順序與情節(jié)發(fā)展的順序顛倒，如第五十一回“月娘聽演金剛科，桂姐躲在西門宅”，該回情節(jié)先是李桂姐央及西門慶說事并躲在西門宅，第二天吳月娘才同眾人聽講佛法。這種情況僅此一例，很明顯是作者在設(shè)置回目時的考慮不周。其二，回目對情節(jié)概述不準確，如第十六回“西門慶謀財娶婦”，該回只是訂下婚期還未娶瓶兒；第五十五回“苗員外揚州送歌童”，苗員外是揚州人，但送歌童是在東京；第八十五回“薛嫂月夜賣春梅”，薛嫂只是晚上把春梅領(lǐng)走，幾天后的早上才把春梅收拾打扮賣到守備府。類似的還有第三十三回“韓道國縱婦爭鋒”，第九十三回“任道士因財惹禍”等。

然而，以上這些看似概括不太準確的回目有的卻對正文情節(jié)具有重要的補充作用，透露出作者的言外之意。如第十六回“西門慶謀財娶婦”，從回目中就能明顯看出西門慶最初娶李瓶兒，更大程度上是貪圖她“帶了一分好錢來”；第九十三回“任道士因財惹禍”也可以見出任道士收經(jīng)濟為徒是為貪圖王杏庵送的禮物，而造成他“著了口重氣”而死的更為直接的原因是看到囊篋內(nèi)細軟被偷。所以僅從這點來說，我們就不能因回目的粗糙而否定它的價值。

三、回目事件的功能

在《金瓶梅》詞話本和繡像本兩大版本系統(tǒng)中，回目完全相同者只有10回，繡像本在修訂過程中除了對詞話本情節(jié)概括不太準確、形式不夠工整的回目進行改動外，對部分回目事件也進行了修正。當然，這些回目的改動有的是基于小說內(nèi)容的考量，但更多的改動則歸因于二者思想傾向的差異。如第十八回，詞話本為“來保上東京干事，陳經(jīng)濟花園管工”，繡像本改為“賂相府西門脫禍，見嬌娘敬濟銷魂”；第六十五回，詞話本為“吳道官迎殯頒真容，宋御史結(jié)豪請六黃”，繡像本改為“愿同穴一時喪禮盛，守孤靈半夜口脂香”，等等?？梢钥闯?，繡像本在修訂回目時更多側(cè)重于對縱欲淫樂之類事件的關(guān)注。一如田曉菲在《秋水堂論〈金瓶梅〉》中所說：“繡像本的回目雖然往往比詞話本工整，但是也往往更色情。”任何事件在作品中都承擔著一定的作用，但每個事件在故事中的“關(guān)系和作用并不完全相同”。所謂事件的功能就是指這個事件在整部小說敘事中所發(fā)揮的重要作用，而列入回目的事件往往更能凸顯小說的敘事內(nèi)容，深化作品的創(chuàng)作主旨，強化作品的敘事效果。

1.深化勸誡主旨

清代梁章鉅在《酒色財》中說：“今人率以酒色財氣為四戒，莫知其始。按《后漢書》，楊秉嘗從容言曰：‘我有三不惑，酒、財、色也?！醯t《華川卮辭》云：‘財者，陷身之阱；色者，戕身之斧；酒者，毒腸之藥。人能于斯三者致戒焉，災(zāi)禍其或寡矣?！枪旁褂腥洌恢螘r添一氣字，殆始于明人?！必斏茪庾鳛橘Z禍喪身之源，明代通俗文學(xué)中對其吟詠不乏其例?！督鹌棵吩~話》“寄意于時俗”，全書也幾乎通篇都在圍繞著“財色酒氣”進行鋪排，向我們描繪沉湎于其中的蕓蕓眾生，并以其中幾個主要人物的悲劇結(jié)局來勸誡世人要遠離財色酒氣?；啬渴钦禄匦≌f的眼睛，回目事件一般是小說中的重要事件，作者也總是有意選取大量有關(guān)財色酒氣的事件入目，來凸顯小說的敘事內(nèi)容，傳達財色酒氣招致禍患的創(chuàng)作主旨，勸誡世人莫要貪戀財色酒氣。

明清以來，隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展，人們對物欲的追求、對金錢的崇拜達到了狂熱的程度，在這一時期的文學(xué)作品中也有著相應(yīng)的表現(xiàn)?！督鹌棵吩~話》中幾乎所有的故事都與錢財相關(guān)，小說中很多人物的行為甚至命運也與錢財緊緊相連。王婆被武松割頭喪命就是因財惹禍的典型例子，作者也屢次通過回目事件刻意將這點凸顯出來，如第二回“西門慶簾下遇金蓮，王婆子貪賄說風(fēng)情”，她因貪財向西門慶獻計勾搭潘金蓮；第八十六回“雪娥唆打陳經(jīng)濟，王婆售利嫁金蓮”，月娘讓王婆把金蓮領(lǐng)出去嫁人，王婆抬高價錢把潘金蓮攥在手中遲遲不嫁；第八十七回“王婆子貪財受報，武都頭殺嫂祭兄”，她最終因貪圖武松的一百兩銀子并五兩謝銀，同意把金蓮嫁與武松，不承想竟也搭上自己性命，得到報應(yīng)。再者如李嬌兒，第八十回“陳經(jīng)濟竊玉偷香，李嬌兒盜財歸院”，西門慶尸骨未寒，棺材還未預(yù)備，李嬌兒作為西門慶第二房妾就開始趁亂盜財，并通過李銘偷轉(zhuǎn)東西，一切準備妥當后尋個由頭大鬧，最終如愿以償被月娘打發(fā)回妓院，為財而來又盜財而去，夫妻之間的情意在金錢面前是如此淡薄。除此之外，還有第六回“西門慶買囑何九，王婆打酒遇大雨”，第四十七回“王六兒說事圖財，西門慶受贓枉法”，第九十三回“王杏庵仗義赒貧，任道士因財惹禍”等?！坝H朋道義因財失，父子懷情為利休”，蘭陵笑笑生認識到金錢的罪惡，將這些事件列入回目突出出來以達到警示世人的目的。

情色描寫是《金瓶梅詞話》的一大特點，回目事件中自然也包含了很多情色事件。如第二十七回“李瓶兒私語翡翠軒，潘金蓮醉鬧葡萄架”，第二十九回“吳神仙貴賤相人，潘金蓮蘭湯午戰(zhàn)”，第五十回“琴童潛聽燕鶯歡，玳安嬉游蝴蝶巷”，第五十二回“應(yīng)伯爵山洞戲春嬌，潘金蓮花園看蘑菇”，第七十七回“西門慶踏雪訪愛月，賁四嫂倚牖盼佳期”，第七十八回“西門慶兩戰(zhàn)林太太，吳月娘玩燈請藍氏”，第八十二回“潘金蓮月夜偷期，陳經(jīng)濟畫樓雙美”等。尤其是第七十九回“西門慶貪欲得病，吳月娘墓生產(chǎn)子”，通過回目直接點明西門慶的根本死因在于貪“色”。而縱觀小說中的貪欲者，他們基本上都是死于非命，且多為壯年，所謂“犯著奸情家易散，染成色病藥難醫(yī)”，作者在小說中正是把貪色與敗家、喪命等聯(lián)系起來，警戒世人看清“色”之厲害。

“酒”在《金瓶梅詞話》中幾乎回回都有。據(jù)統(tǒng)計，小說中出現(xiàn)的酒有31種之多，“酒”字出現(xiàn)約2100余次，小說中關(guān)于吃酒或者因醉酒惹禍的事件繁多，僅在回目中就有七處，分別為第六回“王婆打酒遇大雨”，第二十五回“來旺醉謗西門慶”，第二十七回“潘金蓮醉鬧葡萄架”，第三十一回“西門慶開宴吃喜酒”，第四十二回“貴客高樓醉賞燈”，第九十四回“劉二醉毆陳經(jīng)濟”，第九十九回“劉二醉罵王六兒”等。“酒損精神破喪家”，這些與酒相關(guān)的回目事件要么和情色場面相連，要么與斗毆死亡對接，彌漫著罪惡與恐怖，以此來勸誡世人莫要貪酒。

“莫使強梁逞技能，揎拳捋袖弄精神。一時怒發(fā)無明火，到后憂煎禍及身”，這是《金瓶梅詞話》卷首所刊《四貪詞》中對“氣”的詠嘆，可以見得作者所指的“氣”為心中的怒氣與爭強好勝之氣。細讀文本會發(fā)現(xiàn)，小說中的“氣”幾乎都與財、色、酒密切相關(guān)，作者在選取事件入目時對此也頗為關(guān)注，如第七回“楊姑娘氣罵張四舅”是為財，第五十八回“懷妒忌金蓮打秋菊”是為色，第三十四回“平安兒含恨戳舌”是為酒等。有人因發(fā)泄自己心中的怒氣而害死他人性命，如第四回“鄆哥不憤鬧茶肆”，鄆哥得了一籃子雪梨，去茶房尋西門慶買，王婆怕他攪了西門慶與潘金蓮的勾當加以阻攔，二人越罵越怒互相廝打起來，挨打后的鄆哥無處出氣，便去尋武大透露金蓮與西門慶偷情一事，武大捉奸，金蓮與西門私情敗露，遂一不做二不休結(jié)果了武大，從這個意義上來說鄆哥泄憤與武大的死亡也有很大關(guān)系。也有人因故而惹氣在身，喪掉自家性命，如第十四回“花子虛因氣喪身”，第六十回“李瓶兒因暗氣惹病”等。也有人因發(fā)泄自己心中怒氣而自食惡果，如第九十九回“張勝忿殺陳經(jīng)濟”，張勝因聽到經(jīng)濟戳舌，心中發(fā)怒而殺掉陳經(jīng)濟，但終又被李安所殺?？傊?，《金瓶梅詞話》中因氣廝打、惹禍甚至喪命者比比皆是，通過回目呈現(xiàn)出來的竟有15處之多。作者在回目事件的選擇上對此加以凸顯，意在強化逞強使氣、爭強好勝不但禍及他人也終會自食惡果的意旨。

2.強化敘事效果

敘事效果，顧名思義就是通過語言、視角、時空的轉(zhuǎn)換等敘事策略達到某種敘事目的或者對小說敘事產(chǎn)生某種作用。對仗作為一種修辭手法，在《金瓶梅詞話》中也成為作者追求作品敘事效果所常用的重要敘事策略。閱讀《金瓶梅詞話》的回目，會發(fā)現(xiàn)蘭陵笑笑生在回目事件的選擇上十分講究對仗，從正文諸多事件中選擇具有正對、反對、流水對等關(guān)系的事件入目，以強化作品的敘事效果。

(1)增強敘事的諷刺性

正對事件是指回目上下句選取的事件在內(nèi)容上是相互照應(yīng)、相輔相成的，在意義上是相近的。如第三十二回“李桂姐拜娘認女，應(yīng)伯爵打諢趨時”，桂姐認娘、伯爵打趣分別展現(xiàn)了妓女與幫閑的趨炎附勢，兩個事件在同一回目中相互映襯，諷刺效果大大增強。第五十回“琴童潛聽燕鶯歡，玳安嬉游蝴蝶巷”，琴童、玳安是西門慶的貼身小廝，回目上句選取琴童在窗下偷聽西門慶與王六兒試藥這一事件，下句選取玳安與琴童去蝴蝶巷同妓女廝混這一事件，上下句都選取情色事件入目，從偷聽到效仿，凸顯了西門府家風(fēng)不正導(dǎo)致上行下效。再如第三十九回“西門慶玉皇廟打醮，吳月娘聽尼僧說經(jīng)”與第五十七回“道長老募修永福寺，薛姑子勸舍陀羅經(jīng)”，這兩回都是上半段寫道家，下半段寫佛家，前者是上句取道家法事，下句取佛家講經(jīng)；后者是上句取道家修寺，下句取佛家舍經(jīng)，二者在回目中相映成趣。還有像第八十一回“韓道國拐財倚勢，湯來保欺主背恩”，韓道國、湯來保是西門慶最倚重的伙計，二人從揚州買貨回來途中聽到西門慶已死，于是韓道國拐賣貨物逃去東京，湯來保也欺騙月娘私吞貨物錢財，該回選這兩個事件入目，在前后對映中揭露西門慶平日信任的伙計的真實嘴臉?？傊?，這些入目事件表面上看各自獨立，并無內(nèi)在的勾連，但從章回內(nèi)容的整體性來看，它們在敘事上是互為補充的，增強了作品的諷刺效果。

反對事件是指回目上下句選取的事件在內(nèi)容上是相反相成、對立統(tǒng)一的關(guān)系。如第九回“西門慶計娶潘金蓮，武都頭誤打李外傳”，回目上句取西門慶娶潘金蓮到家一事，下句取武松打死李外傳一事；第十回“武二充配孟州道，妻妾宴賞芙蓉亭”，回目上句取武松因打死李外傳被流放充軍一事，下句取西門慶除去武松后心中大快，一家人在后花園芙蓉亭笙歌宴飲一事；第十四回“花子虛因氣喪身，李瓶兒送奸赴會”，回目上句取花子虛吃了官司受到驚嚇又挨瓶兒責罵斷氣身亡一事，下句取李瓶兒去西門家為潘金蓮祝壽一事；第六十五回“吳道觀迎殯頒真容，宋御史結(jié)豪請六黃”，回目上句取吳道官為李瓶兒做七一事，下句取宋御史在西門家置辦酒席一事。類似的還有第七十九回“西門慶貪欲得病，吳月娘墓生產(chǎn)子”，第四十一回“西門慶與喬大戶結(jié)親，潘金蓮共李瓶兒斗氣”等。這類入目事件在內(nèi)容上表現(xiàn)為婚禮與死亡、葬禮與酒宴、死與生、結(jié)親與斗氣等相互對立的關(guān)系，用對比來強化諷刺效果，構(gòu)成由悲入喜、由喜轉(zhuǎn)悲，悲喜交織的美學(xué)風(fēng)格，傳遞出悲喜無常、福禍難測的人生哲理。當然還有部分回目的入目事件呈現(xiàn)出一雅一俗的對立，以俗比雅，以雅諷俗，更具諷刺性。如“李瓶兒私語翡翠軒，潘金蓮醉鬧葡萄架”，把情與欲同時入目；“佳人笑賞玩燈樓，狎客幫嫖麗春院”，把元宵節(jié)中賞燈與嫖妓同時入目等。

(2)體現(xiàn)敘事的緊湊性

流水對事件指的是回目上下句選取的事件具有因果、假設(shè)、條件、順承等方面的關(guān)系。如第二十六回“來旺兒遞解徐州，宋惠蓮含羞自縊”，來旺兒被西門慶設(shè)計，打得稀爛遞解徐州，惠蓮為夫求情無果，后得知西門慶是真正的劊子手，又經(jīng)潘金蓮挑唆而上吊自縊；第四十四回“吳月娘留宿李桂姐，西門慶醉拶夏花兒”，西門家宴會散后李桂姐等人要回院中，被吳月娘留住，緊接著就出現(xiàn)西門慶拶夏花兒，李桂姐教唆夏花兒并向西門慶央留夏花兒；第六十八回“鄭月兒賣俏透密意，玳安殷勤尋文嫂”，鄭愛月把李桂姐與王三官交往之事告訴西門慶，并透露林太太好風(fēng)月，說得西門慶心邪意亂，回到家就派玳安去尋文嫂為他牽線。在回目事件的選擇中，流水對事件作為回目上下句所占的比例較大，像第三回“王婆定十件挨光計，西門慶茶房戲金蓮”，第十七回“宇給事劾倒楊提督，李瓶兒招贅蔣竹山”等都屬于這一類型。而選擇這種具有因果、假設(shè)、條件、順承等關(guān)系的事件作為回目的上下句，使讀者單從回目就能看出故事情節(jié)的前因后果以及發(fā)展過程，不但突出了事件的重要性，而且可以使小說敘事顯得更加緊湊。

總之，《金瓶梅詞話》的作者在設(shè)置回目時，對回目事件的選擇多出自敘事目的的考量。大量選取與財色酒氣相關(guān)的事件入目，極大地深化了作品的勸誡主旨；而對仗性事件的雙雙入目，則又使其敘事效果得以彰顯。

注釋：

①② [漢]許慎撰，[清]段玉裁注《說文解字注》，上海古籍出版社1981年版，第277、129頁。

③ 陳寅恪《西游記玄奘弟子故事之演變》，《陳寅恪史學(xué)論文選集》，上海古籍出版社1992年版，第31頁。

④ 游國恩等《中國文學(xué)史》(四)，人民文學(xué)出版社2004年版，第13頁。

⑤ 盧世華《元代平話研究：原生態(tài)的通俗小說》，中華書局2009年版，第153頁。

⑥ 魯迅《中國小說史略》，中華書局2010年版，第71頁。

⑦ 徐扶明《元代雜劇藝術(shù)》，上海文藝出版社1981年版，第307頁。

⑧ [美]浦安迪著，沈亨壽譯《明代小說四大奇書》，生活·讀書·新知三聯(lián)書店2006年版，第377頁。

⑨ 蔣瑞藻《小說考證》，商務(wù)印書館1935年版，第1頁。

⑩ [宋]皇都風(fēng)月主人編，周楞伽注《綠窗新話》，上海古籍出版社1991年版，第3頁。

張進德(1960—)，男，河南汝陽人，河南大學(xué)文學(xué)院教授，研究方向為元明清小說戲曲；胡艷平(1990—)，女，河南西平人，河南大學(xué)文學(xué)院古代文學(xué)專業(yè)碩士生，從事明清小說研究。

李 由)