體驗(yàn)，讓語文閱讀教學(xué)演繹精彩

鄭祥生

【摘要】體驗(yàn)性閱讀教學(xué)是一種積極的學(xué)習(xí)過程，特別重視開發(fā)學(xué)生的智力，發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造性思維，力圖通過身臨其境感悟知識，引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)和掌握科學(xué)方法。本文把體驗(yàn)性閱讀教學(xué)的理論分析與教學(xué)實(shí)踐相結(jié)合，從語文教學(xué)為什么要重視體驗(yàn)以及教學(xué)中應(yīng)注意的問題兩個(gè)方面，對語文體驗(yàn)性閱讀教學(xué)進(jìn)行了探索。

【關(guān)鍵詞】語文閱讀；體驗(yàn)性教學(xué)；探索

【中圖分類號】G632 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

“滿紙荒唐言，一把辛酸淚。都云作者癡，誰解其中味?！边@是曹雪芹在《紅樓夢》的開篇對自己作品的評價(jià)。一個(gè)偉大的文學(xué)作品，來自于作者細(xì)膩敏銳的情感體驗(yàn)及豐富的生活經(jīng)驗(yàn)，它的產(chǎn)生也無疑留給我們后人一筆豐厚的精神財(cái)富，留待我們?nèi)ンw驗(yàn)作者的精神世界，去試圖解開著作其中滋味。于是有了魯迅先生說的不同的人讀《紅樓夢》，會看出不同的內(nèi)容：“經(jīng)學(xué)家看見易，道德家看見淫，才子看見纏綿，革命家看見排滿，流言家看見宮闈秘事?！彼胁煌睦斫馀c感受，都來自于讀者獨(dú)特的情感體驗(yàn)。

《語文課程標(biāo)準(zhǔn)》指出，“要珍視學(xué)生獨(dú)特的感受、體驗(yàn)和理解”，“要注意為學(xué)生設(shè)計(jì)體驗(yàn)活動”，“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本對話的過程”。這一切，都要求我們尊重學(xué)生鮮活的個(gè)性，關(guān)注學(xué)生獨(dú)特的體驗(yàn)?？墒?，在如今的語文課堂上，我們依舊能看到，以教師為本，以書本為中心的教學(xué)模式。教師的“牽”往往代替了“引導(dǎo)”，學(xué)生的獨(dú)特感悟代替了老師心目中想要的“理解”。這種教學(xué)，忽視了學(xué)生個(gè)性化的理解，忽視了學(xué)生的個(gè)體差異，更談不上文學(xué)語言在學(xué)生心靈深處的獨(dú)特體驗(yàn)。

一、語文教學(xué)應(yīng)重視學(xué)生學(xué)習(xí)過程的體驗(yàn)

魯迅《花邊文學(xué)·看書瑣記》中寫道：“文學(xué)雖然有普遍性，但因讀者的體驗(yàn)的不同而有變化，讀者倘沒有類似的體驗(yàn)，它也就失去了效力?！笨梢婇喿x體驗(yàn)是學(xué)生走進(jìn)文學(xué)作品的根本。語文教育家方智苑先生也說過：“最好的閱讀境界是身臨其境，設(shè)身處地，感同身受。”方教授的話一語中的地指出了語文閱讀中體驗(yàn)的重要性。

1.體驗(yàn)是通過親身實(shí)踐獲得的經(jīng)驗(yàn)。體驗(yàn)以經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)傳統(tǒng)的語文教學(xué)更多的重視了經(jīng)驗(yàn)的傳授和獲得，經(jīng)驗(yàn)與體驗(yàn)，就像事實(shí)與觀點(diǎn)，語文教學(xué)中教師傳授的不應(yīng)該是老師的經(jīng)驗(yàn)而應(yīng)該是讓學(xué)生經(jīng)歷過程的體驗(yàn)。

一個(gè)人只有在實(shí)踐探索中，才能更好地去體驗(yàn)和感受事物，從而轉(zhuǎn)化為自己的經(jīng)驗(yàn)和技能。在語文學(xué)習(xí)中，學(xué)生不僅要學(xué)會語言的交際和運(yùn)用，更主要的是要從選文載體中體味文章的思想內(nèi)涵、把握人類的精神道德、思考人類的文明進(jìn)步，從而提升自身的人文素養(yǎng)、砥礪自己的人格品質(zhì)。要達(dá)到這樣的學(xué)習(xí)目標(biāo)和要求，就必須重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過程和自我體驗(yàn)，這樣才能內(nèi)化為學(xué)生自己的東西。

2.語文學(xué)科性質(zhì)和特點(diǎn)決定語文需要關(guān)注過程體驗(yàn)。語文是語言文字運(yùn)用的學(xué)科，工具性與人文性的統(tǒng)一是其基本特點(diǎn)。我們的語文教學(xué)在選文上，不僅關(guān)注的是其“工具性”。更是從不同的側(cè)面，運(yùn)用不同的方式反映人類生活，內(nèi)容豐富多彩，其教育功能具有多元性。但在教學(xué)實(shí)踐中，老師更多關(guān)注的反而是語文“工具性”的知識。常常在不經(jīng)意間，把復(fù)雜的文化內(nèi)容變成簡單劃一的結(jié)論，對知識的傳授主要是通過課堂的講授，對過去已有知識和經(jīng)驗(yàn)的復(fù)述。簡單地說，教師一般把“教”的方式簡化為“結(jié)果”的告知 與傳授。而很少考慮“過程”的設(shè)計(jì)和學(xué)生的體驗(yàn)。因此，我們看到：在語文教學(xué)過程中，學(xué)生對一些基本語文知識的習(xí)得可以說是扎實(shí)的，如一些固定的字、詞、句、修辭、文學(xué)常識等。但是語言的表達(dá)與運(yùn)用能力，思維能力，實(shí)踐創(chuàng)造能力，分析、綜合能力卻不盡如人意。語文是交際的工具、思維的工具，同時(shí)又是傳承文化的工具。它本身也是一種歷史深厚的文化，是人類文明的具體體現(xiàn)。學(xué)生接觸到的語文，都是文化的載體。這些內(nèi)容都會對學(xué)生的精神領(lǐng)域產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。因此，新課程標(biāo)準(zhǔn)要求語文教育應(yīng)該重視熏陶感染作用，注意教學(xué)內(nèi)容的價(jià)值取向，同時(shí)更尊重學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的獨(dú)特情感體驗(yàn)。

二、在體驗(yàn)教學(xué)中應(yīng)注意的問題

1.轉(zhuǎn)變觀念，平等互動。要使課堂教學(xué)中學(xué)生放開，愉悅地進(jìn)行探究體驗(yàn)，教師必須轉(zhuǎn)變觀念，建構(gòu)新型的師生關(guān)系。尤其是課堂師生關(guān)系。這關(guān)系到學(xué)生參與學(xué)習(xí)過程的程度、力度，及過程探究的效率高低，也就是師生應(yīng)建立平等、和諧、民主的關(guān)系。教師放下“師道尊嚴(yán)”的架子，成為學(xué)生學(xué)習(xí)的指導(dǎo)者、引導(dǎo)者、參與者和幫助者，這樣才能保證學(xué)生在課堂中愉快參與學(xué)習(xí)，全力投入體驗(yàn)。平等、和諧、民主是課堂教學(xué)的思想基礎(chǔ)，也是在這樣的教學(xué)中呈現(xiàn)出來的學(xué)生淳樸可愛的形象，踴躍爭辯的動人風(fēng)采，使教師怦然心動、感奮不已。當(dāng)然語文教師也要充分了解學(xué)生的性格、興趣愛好，從而引導(dǎo)不同的學(xué)生在不同的教學(xué)場景、教學(xué)情境中發(fā)揮自己的才能，互助互學(xué)，取長補(bǔ)短。

2.修煉自身，提高素養(yǎng)。教育只能是“一棵樹搖動另一棵樹，一顆心喚醒另一顆心”，作為教師的我們，就是這重要的一棵大樹，教師的素養(yǎng)，決定了他啟發(fā)、引導(dǎo)學(xué)生的程度。而“閱讀教學(xué)是學(xué)生、教師、文本之間對話的過程?！痹谶@個(gè)對話場中，教師要帶著自己的生活閱歷，與文本對話的感受引導(dǎo)學(xué)生真正走進(jìn)文本空間，完成一次真正觸及心靈的情感之旅，并在此基礎(chǔ)上構(gòu)建新的認(rèn)識，新的體驗(yàn)。我們要有“大語文”的意識，引領(lǐng)學(xué)生的思想，讓他們在成長的過程中學(xué)習(xí)。同時(shí)，語文教師要汲取豐富的文化文學(xué)營養(yǎng)，才能有較高的思想認(rèn)識和正確的價(jià)值判斷，形成自己的價(jià)值觀和人生觀。這樣，才能在課堂教學(xué)中思維活躍、旁征博引，才能引導(dǎo)學(xué)生去體驗(yàn)，把學(xué)生引入文學(xué)的殿堂、思想精神的殿堂。

總之，在語文閱讀教學(xué)中，讓學(xué)生在體驗(yàn)中感悟，在感悟中充實(shí)，在充實(shí)中成長，悟得終身學(xué)習(xí)的方法，獲得語文學(xué)習(xí)中的積極情感，體驗(yàn)語文學(xué)習(xí)中的樂趣。

參考文獻(xiàn)

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[2]周麗麗.中小學(xué)語文閱讀教學(xué)情感體驗(yàn)探究[J].西部素質(zhì)教育，2017（3）.

（編輯：龍賢東）