祖春慧
摘要:筆者對古希臘文化的了解也是局限于慕名而來,了解得很淺顯,但是作為一個未來即將從事教育事業(yè)的年輕人,筆者通過對一門關(guān)于介紹古希臘文化的選修課的學(xué)習(xí),把對古希臘精神文明的敬仰聯(lián)系到教育以及生活實際,激起了筆者的漸進式情感升華。
關(guān)鍵詞:古希臘文化;教育思索;精神體會
一、 前言
在選修《希臘文化概論》這門課之前,我對希臘并不甚解,但是我本人對哲學(xué)比較感興趣,而且也知道一些世界著名的哲學(xué)家如“希臘三賢”柏拉圖、蘇格拉底、亞里士多德等人都是出自古希臘的,尤其是作為一名未來老師在了解了教育學(xué)和心理學(xué)后對蘇格拉底等人就更感興趣了。而事實往往比想象的收獲的要多,這門課帶給我的也遠(yuǎn)不止是幾個哲學(xué)理論那么簡單,那么現(xiàn)在我想談一下我所了解到的古希臘的精神文明,以及它帶給我的感悟。
二、 希臘神話
記得前幾節(jié)課時老師主要給我們講了一些希臘神話故事,據(jù)說希臘神話故事主要來自希臘的古代文學(xué)作品,如《荷馬史詩》等。它主要反映了希臘人對自然演變的認(rèn)識,可以看出這些神話故事里諸神的形象是人格化了的人的形象,他們和平凡人一樣生活在人間,有感情有性格,從他們身上,顯然反映的是人們對一種境界的追求。有資料說:古希臘的宗教是自然宗教,而基督教則是一種精神宗教。自然宗教是把非人的力量人格化,而基督教則是把人的力量非人化。因為基督教的上帝是人創(chuàng)造的,是人們心目中渴盼的全知、全能、全善的人的理性本質(zhì)。人們把這種理性的本質(zhì)抽象成為一個神,然后對他頂禮膜拜。這就是自然宗教和高級宗教的最大區(qū)別。綜觀歷史,我們會發(fā)現(xiàn),人類早期的宗教都是一種自然宗教,中國、印度、埃及以及古巴比倫都是這樣,都是把非人的、自然的東西人格化。
三、 電影中它的影子
學(xué)期中,老師曾讓我們看了一個電影《斯巴達三百勇士》,我想這部電影最能反映古希臘人的堅韌和英勇了,雖然每個民族都會有類似的誓死衛(wèi)國的意識,但這種歷史性的遭遇卻不是每個民族都會經(jīng)歷的,正如中國的抗日戰(zhàn)爭一樣。只有經(jīng)歷過才會被歷史賦予堅韌的力量和不敗的身軀。如我們所知,古希臘和中國是兩大文明古國,所以在崇尚孔子的時候,我們也不免會想到蘇格拉底的“產(chǎn)婆術(shù)”,柏拉圖的《理想國》,亞里士多德的“我愛我?guī)?,我更愛真理”等?/p>
四、 希臘與體育
體育與希臘的關(guān)系,相信每個人都或多或少的能說上那么幾句,但或許你并不知道希臘人的體育觀:古希臘的競技體育精神是一種獨特的文化現(xiàn)象,希臘人似乎對體育競技有一種天生的熱衷,而他們的這種熱衷似乎又只是為了榮譽,不是為了金錢,因為他們給予奧運冠軍最高的“獎賞”是橄欖枝編成的桂冠。最為人們熟知的奧運會當(dāng)然也是起源于希臘,但當(dāng)時它并沒有成為一些運動員的專業(yè)和飯碗,因為它的根本目的不在此。但是在現(xiàn)在看來,有些現(xiàn)象確實是很值得我們懷疑,流轉(zhuǎn)至今,我們是否已經(jīng)偏頗了體育的最根本的價值和扭曲了它本身的意義。體育具有強身健體、娛樂,另外還有教育、政治、經(jīng)濟等功能。也可以說所處的歷史階段不同,體育就具有不同的功能,但是自從體育產(chǎn)生以來,強身健體及其娛樂自始至終是體育的主要功能。體育是一種復(fù)雜的社會文化現(xiàn)象,以身體活動為基本手段,增強體質(zhì)、增進健康及其培養(yǎng)人的各種心理品質(zhì)為目的。尤其是隨著社會經(jīng)濟的發(fā)展,人們的生活水平得到了提高,人們對精神方面的需要高于對物質(zhì)方面的需要。人們對于體育的認(rèn)識不只限于強身健體的方面,希望通過體育活動的參與得到更多的精神享受。
五、 帶給我的感想
其實,多次聽完講“希臘文化概論”這門課的老師講課以后,不難發(fā)現(xiàn)老師身上那些寧靜而又倔強的力量,是和古希臘人們的精神狀態(tài)十分相像的,這也許就是一門課,一種文化對一個人的震撼和點滴的影響與改變吧。
我一直覺得,做老師,最重要的一點就是,對學(xué)生真誠,對學(xué)術(shù)忠誠。像這門課的老師一樣,每次聽課我會情不自禁地想為他鼓掌,不是因為他講課的水平,也不是因為他對論文的要求,而是敬畏他對學(xué)生的真誠,作為一個授業(yè)解惑者,無論是他自身的缺陷,還是學(xué)術(shù)的狹窄,我認(rèn)為都不是影響學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度的致命因素,而他的真誠度卻是學(xué)生汲取知識時必不可少的無形的指南針。
最近看的電視劇《電視劇帝王》里,安東尼金說:專業(yè)演員和業(yè)余演員都會犯錯,而出錯后業(yè)余的就只會抱怨,而專業(yè)演員卻會進行一種我們這種人想都不敢想的反思,因為對作品的珍愛和敬畏。正是這句話,作家李高恩也進行了反思,認(rèn)為自己的劇本確實不是那么完美,于是對作品做了修改,最終化解了矛盾。教育何嘗不是呢?做人何嘗不是呢?
而這些不正是古希臘人們對知識,對自然,對世界本身的嚴(yán)肅而又執(zhí)著的態(tài)度嗎?
天黑的時候不想走夜路,最怕身后的飄忽物,可是卻時常忘記,嚇得住自己的總是自己的影子。直到老師提及我才敢想,劉翔不是戰(zhàn)勝不了11米欄,也不是輸不起一場奧運,也許他只是戰(zhàn)勝不了可口可樂和耐克背后的集團威脅。其實我們都一樣,想要的不多,只想把我最愛的人和最愛我的人照顧好。生命太短暫,為了明天而葬送今天的行為形式一下就可以了,別太認(rèn)真……
有同學(xué)對我說過,在像公交車上、餐廳這種人多的地方也不要把耳機聲音調(diào)那么大,對耳朵不好??墒俏矣X得我沒那么在乎我的聽力,也許是年輕任性,可是如果有一天我真的聽不到聲音了,我想我應(yīng)該會更加用心地感受和享受生活的寧靜。
喜歡那句總能帶給我思索的歌詞:當(dāng)你看過世界再決定你降落的地點……
我喜歡,不,不止是喜歡,我更敬畏古希臘人們的精神文明以及他們對精神文明的追求。它們帶給我了太多的感動和讓我前進追求的力量。
參考文獻:
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