悅讀經(jīng)典，傳承文明

金福生

摘要：《博物志》說(shuō)經(jīng)典是圣人賢者的著述，《文心雕龍》說(shuō)經(jīng)典是恒久之道，《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》說(shuō)經(jīng)典是傳統(tǒng)具有權(quán)威性的著作。根據(jù)以上論述，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)，經(jīng)典之所以成為經(jīng)典，是經(jīng)過(guò)時(shí)間的考驗(yàn)和歷史的選擇。經(jīng)典是人們安身立命的典冊(cè)，是哺育一個(gè)民族的精神源泉，是人類(lèi)智慧的結(jié)晶。因此閱讀經(jīng)典，對(duì)傳承文明極為重要。

關(guān)鍵詞：經(jīng)典；書(shū)籍；文明；初中生

《論語(yǔ)》《孟子》《老子》《莊子》《六祖十六經(jīng)》等經(jīng)典書(shū)籍，內(nèi)容豐富，涵蓋面廣。對(duì)于我們成人來(lái)說(shuō)，是我們安頓心靈、修身養(yǎng)性的佳釀。但對(duì)于初中生來(lái)說(shuō)，有的書(shū)籍略顯艱澀難懂。初中生有學(xué)習(xí)到的是《論語(yǔ)》和《孟子》的節(jié)選?！睹献印氛Z(yǔ)勢(shì)恢宏，排山倒海，邏輯性強(qiáng)?！墩撜Z(yǔ)》共二十篇，計(jì)五百一十二章，在入選的語(yǔ)文課本中，“章”又被改為“則”（因其簡(jiǎn)短，獨(dú)立成章，學(xué)生習(xí)慣稱(chēng)“則”，我們就暫且也稱(chēng)“則”）。筆者執(zhí)教多年，現(xiàn)談?wù)勔龑?dǎo)學(xué)生悅讀《論語(yǔ)》的思路和做法，看看中華文明之棒的接力傳遞，想想文明薪火從容持久的魅力。

中華經(jīng)典，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。因歷史悠久，時(shí)間長(zhǎng)遠(yuǎn)，學(xué)生缺少了解，興趣不濃。其次，網(wǎng)絡(luò)“淺閱讀”方式，也拉開(kāi)了青少年與經(jīng)典之間的距離。還有，學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典是巨著，要用大塊時(shí)間閱讀，總感覺(jué)沒(méi)時(shí)間。再者，學(xué)生認(rèn)為經(jīng)典理解消化難，是屬于難啃一類(lèi)。針對(duì)以上情況，筆者認(rèn)為，增進(jìn)了解，產(chǎn)生興趣，同時(shí)運(yùn)用通俗易懂形式，合理切割時(shí)間，睡前讀一會(huì)兒，課間看一會(huì)兒，積少成多，聚沙成塔，加上教師生動(dòng)有趣形象地點(diǎn)撥，經(jīng)典不再束之高閣，而是成為大家欣悅閱讀的部分，成為中華文明傳承的載體。具體操作指導(dǎo)是：每天悅讀一或二則，視每則長(zhǎng)短而定。每天課前五或十分鐘，分享或講析。每周班會(huì)課進(jìn)行復(fù)習(xí)、交流或補(bǔ)充。

古人云：知己知彼，百戰(zhàn)不殆。從實(shí)情入手，從實(shí)際出發(fā)，筆者從四個(gè)角度，和學(xué)生一起悅讀經(jīng)典。

第一，文化角度，感知經(jīng)典的魅力。文化角度是外圍、基礎(chǔ)的，它會(huì)讓人產(chǎn)生興趣，對(duì)此有所感知。（一）比如飲食方面，孔子有七“不食”?！笆仇喍g，魚(yú)餒而肉敗，不食。色惡，不食。臭惡，不食。失飪，不食。不時(shí)，不食。割不正，不食。不得其醬，不食。”食物過(guò)期變味了，魚(yú)肉靡爛了，不吃；顏色變了，不吃；氣味變了，不吃；不到用餐時(shí)間，不合季節(jié)、時(shí)令的食物，不吃。孔子的說(shuō)法，和現(xiàn)在科學(xué)用餐，如出一轍：吃得營(yíng)養(yǎng)均衡，分量恰當(dāng)，按時(shí)用餐。（二）再如居住方面，孔子不挑剔?！熬泳又温小?？（三）再如穿著方面，孔子不標(biāo)新立異?！熬l衣羔裘，素衣麂裘，黃衣狐裘?！焙谏庖屡浜谏嵫蚱?，白色外衣配白色小鹿皮裘，黃色外衣配狐皮裘，穿著和諧合適?？鬃舆€說(shuō)：“麻冕，禮也；今也純，儉，吾從眾?！庇寐槊嫔现谱鞫Y帽，是以前的禮；現(xiàn)在用絲料制作，比較節(jié)儉，孔子跟從大家。當(dāng)時(shí)制作麻冕費(fèi)時(shí)費(fèi)工，而用絲料則儉省?？梢?jiàn)，孔子和大家一樣，追求節(jié)儉，不奢侈。

第二，文學(xué)角度，拓寬經(jīng)典的魅力。（一）名句不計(jì)其數(shù)，如“三軍可奪帥，匹夫不可奪志也”；“歲寒，然后知松柏之后凋也”；“人而無(wú)信，不知其可也”；“溫故而知新，可以為師矣”；“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”；“逝者如斯夫，不舍晝夜”等。（二）文學(xué)常識(shí)，比如“舊六藝”和“新六藝”。舊六藝，傳統(tǒng)六藝，孔子所學(xué)：禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)。新六藝，孔子辦私學(xué)，教授內(nèi)容：詩(shī)（《詩(shī)經(jīng)》）、書(shū)（《尚書(shū)》）、禮、樂(lè)、易（《周易》《春秋》）?？鬃咏虒?dǎo)我們：不要從純粹的極端的道德角度來(lái)評(píng)價(jià)歷史人物，而要從實(shí)際的成就、功勞上評(píng)價(jià)。

第三，人文角度，延伸經(jīng)典的魅力。（一）好學(xué)的重要性?？鬃訉?duì)子路說(shuō)：“好仁不好學(xué)，弊病是愚蠢；好智不好學(xué)，弊病是放縱；好信不好學(xué)，弊病是害人；好直不好學(xué)，弊病是刻薄；好勇不好學(xué)，弊病是作亂；好剛不好學(xué)，弊病是狂妄?！保ǘ┲宜“樯砩?。曾子曰：“夫子之道，忠恕而已矣?！笔裁词侵?？“己欲利而利人，己欲達(dá)而達(dá)人。”什么是??？“己所不欲，勿施于人。”磨礪自己，寬容他人，消除自己內(nèi)心的惡，這是君子之道。（三）孔子的“為政觀”?？鬃诱f(shuō)：“《書(shū)》云‘孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政。是亦為政，奚其為為政？”孔子認(rèn)為，不要把從政僅僅看成是出來(lái)做官。研究學(xué)問(wèn)，推究真理，了解人生，考察政治，用自己的思想去影響當(dāng)今的政治，這也是為政。

第四，寫(xiě)作角度，收獲經(jīng)典的魅力。以下是一位學(xué)生的作文：《一句話(huà)，點(diǎn)亮世界》。

一句話(huà)，照亮世界

“人不知而不慍，不亦君子乎？”這句話(huà)，照亮我小小的內(nèi)心世界，猶如盤(pán)谷開(kāi)天辟地。

曾記得，那一段時(shí)間，于我是混沌一片的。不知是因黃梅時(shí)節(jié)的天氣，抑或是因?qū)⒔荚?，我心情浮躁昏暗，感到心在烏煙瘴氣中，沒(méi)有陽(yáng)光空氣，強(qiáng)大的壓迫感，令我喘不過(guò)氣，怒火常瀉之于外。往往因雞毛蒜皮的小事，而與別人大吵一頓，心情更加陰暗得如在烏云之中，還夾著電閃雷鳴，惡性循環(huán)。因?yàn)槿詢(xún)烧Z(yǔ)的不合，便怒火沖天，不僅影響了與同學(xué)的相處，而且傷害了別人的心。

這樣的情況直至我在《論語(yǔ)》的《學(xué)而第一》中，讀到了這句話(huà)。我不禁思索起來(lái)：近來(lái)，我心情暴躁，“一觸即發(fā)”，不正是因“人不知（我）而慍”了嗎？想到這兒，默念了幾遍后，我暗暗記住了。警戒自己：明天，一定不能再隨意發(fā)怒，不，是明天不要因雞毛蒜皮而生氣。只不過(guò)人不知我，將心比心，無(wú)心之過(guò)，應(yīng)當(dāng)被原諒，應(yīng)當(dāng)寬容與包容。“人非圣賢，孰能無(wú)過(guò)”，別人做錯(cuò)了事，我要當(dāng)君子，要“人不知而不慍”。我下定決心，改改我這臭脾氣，我感到一股正能量在升騰，為我的心帶來(lái)了一扇窗，在烏云密布的囚籠中，帶進(jìn)了一絲陽(yáng)光，一點(diǎn)活力。

“咚”，一個(gè)沉重的響聲，打擾了我專(zhuān)心致志做作業(yè)的心。我下意識(shí)地想發(fā)怒，但又想到了昨天下定的決心。我深呼一口氣，抬頭。那人撿起書(shū)，滿(mǎn)懷歉意的眼神?！皩?duì)不起?！蔽夜戳斯创浇?，“沒(méi)關(guān)系?！宾畷r(shí)間，困我多天的浮躁昏暗，如白鴿群般，呼的飛上了天空，消失在我的心里。我的心如一潭凈水，空靈澄澈。這時(shí)，我明白這就是一句照亮我小小內(nèi)心世界的話(huà)，這是成為快樂(lè)的人的法則。一句話(huà)，如一束光，強(qiáng)烈地充斥在我的世界。

“人不知而不慍，不亦君子乎？”感謝此言，照亮我的世界，愿此言作為我世界的長(zhǎng)明燈，永不熄滅。endprint