音樂審美直覺的屬性及其過程的影響因素

陳迪慜

摘 要：音樂審美活動(dòng)具有直覺性。音樂審美直覺是審美主體后天形成的一種認(rèn)識(shí)方式與思維方式，以審美主體過往積累的智性經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)，其結(jié)果的產(chǎn)生由多種心理因素協(xié)同完成。音樂審美直覺的過程受到審美主體心理狀態(tài)、歷史與民族的審美傾向、文化因素以及審美環(huán)境的影響。

關(guān)鍵詞：審美直覺;音樂審美直覺過程;影響因素

德國(guó)的音樂審美活動(dòng)具有聽覺感受性，通過聽賞作品才能完成音樂審美活動(dòng)，獲得最豐富的音樂審美體驗(yàn)。音樂語言中的一個(gè)音節(jié)、一個(gè)動(dòng)機(jī)或一個(gè)樂段往往沒有固定的含義，更無法描繪具體的概念和事件，從而造成了音樂語言的非語義性（相對(duì)的）、非概念性。雖然在巴洛克時(shí)期曾出現(xiàn)過“音樂修辭學(xué)”，將當(dāng)時(shí)作曲家常用的、已成形的手法、音型與固定的情感、涵義相匹配，但隨后人們也意識(shí)到了這種做法對(duì)作曲家想象力的限制，這種“音樂修辭學(xué)”也被摒棄。[1]

音樂審美活動(dòng)的聽覺感受性、音樂語言的非語義性和非概念性正是音樂審美活動(dòng)直覺性的來源。音樂審美活動(dòng)中，僅靠分析樂譜無法體會(huì)到音樂作品中所包含的思想情感，只有依靠聽覺直觀感受作品，才能夠充分感知音樂語言所要表達(dá)的內(nèi)容。

目前學(xué)界對(duì)音樂審美直覺的研究已有一定成果。涉及音樂審美直覺的研究以音樂教育類文章為多，大多數(shù)文章將音樂審美直覺作為音樂審美活動(dòng)的初級(jí)階段，但卻并未對(duì)其重要性有更多的闡述。音樂審美直覺不僅是欣賞的初始階段，更是進(jìn)行音樂審美活動(dòng)的必經(jīng)之途，音樂審美直覺在獲取音樂含義上有著至關(guān)重要的作用。因此，需要使用音樂美學(xué)的方法對(duì)音樂審美直覺這一認(rèn)知方式進(jìn)行更加深入的探討。

一、何為音樂審美直覺

音樂審美直覺屬于直覺中的一種，要對(duì)音樂審美直覺的含義有更加準(zhǔn)確的認(rèn)識(shí)，還要從心理學(xué)中對(duì)直覺的概念界定與特征入手進(jìn)行分析。

（一）直覺的心理學(xué)界定與特征

周冠生的《審美心理學(xué)》中對(duì)直覺的定義是：“無意識(shí)的跳躍式思維，在一定問題的推動(dòng)下，通過察覺客體的整體性聯(lián)系而發(fā)現(xiàn)新的本質(zhì)的創(chuàng)新思維——直接進(jìn)行迅速判斷、決策、發(fā)現(xiàn)的整體性思維?！盵2]張振華則認(rèn)為，直覺是人類思維的一種方式，突出特征是認(rèn)識(shí)的直接性和思維的跳躍性，但直覺有賴于主體長(zhǎng)期以來的理性分析，“以智慧的長(zhǎng)期準(zhǔn)備為前提，以把握事物的本質(zhì)為目標(biāo)，是一種最富有創(chuàng)造性的思維活動(dòng)”。[3]

從上述兩位對(duì)直覺的定義來看，直覺是主體在以往知識(shí)經(jīng)驗(yàn)的幫助下，快速對(duì)客體產(chǎn)生整體性認(rèn)識(shí)的一種思維方式和認(rèn)知方式。主體能夠在認(rèn)識(shí)客體時(shí)快速捕捉到一些關(guān)鍵信息，所以往往能夠快速意識(shí)到事物的本質(zhì)，并且富有創(chuàng)造性。總的來說，直覺具備快速、整體性、跳躍性、創(chuàng)造性、本質(zhì)認(rèn)識(shí)性等特征。

（二）音樂審美直覺的含義

音樂審美直覺是在音樂審美活動(dòng)中，審美主體在客體信息的刺激下，快速對(duì)審美客體產(chǎn)生認(rèn)識(shí)的一種思維方式，且音樂審美直覺作為直覺中的一員，具備直覺所擁有的特征。

在音樂審美活動(dòng)中，審美主體通過審美直覺自覺在腦海中產(chǎn)生對(duì)審美客體的判斷與理解。判斷包括音樂風(fēng)格、音樂偏好、音樂美感等。在對(duì)音樂進(jìn)行充分感受后，經(jīng)驗(yàn)豐富的審美主體甚至可以憑借審美直覺理解音樂作品的內(nèi)涵與意義。審美直覺作為音樂審美活動(dòng)之始，是審美主體獲得音樂意義的最基礎(chǔ)和最快捷的方式之一。[4]

二、音樂審美直覺的屬性

（一）后天習(xí)得性

與直覺一樣，音樂審美直覺能力并不是主體先天具備的，而是來自審美主體以往智性經(jīng)驗(yàn)的積累，尤其是音樂知識(shí)與審美經(jīng)驗(yàn)的積淀。若缺少以往音樂經(jīng)驗(yàn)的積淀，無法在聆聽時(shí)結(jié)合理性知識(shí)，那么審美直覺往往很大成分來自猜測(cè)。

首先，音樂知識(shí)包括樂理、和聲學(xué)、音樂分析、配器學(xué)、音樂史等，這些知識(shí)是審美主體直覺形成的理性基礎(chǔ)。其次，審美經(jīng)驗(yàn)則指主體自身的音樂實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，如聆聽、表演、創(chuàng)作等。音樂知識(shí)、審美經(jīng)驗(yàn)的積淀越是豐厚，審美直覺的準(zhǔn)確性就越高;反之，音樂審美經(jīng)驗(yàn)貧乏，審美直覺的準(zhǔn)確性就降低。大部分學(xué)者認(rèn)為：“藝術(shù)家和專家的專業(yè)知識(shí)和專業(yè)技能能夠讓他們?cè)趯徝罆r(shí)更加透徹地了解審美對(duì)象?！盵5]例如一位擁有豐厚民族音樂學(xué)知識(shí)與數(shù)年采風(fēng)經(jīng)驗(yàn)的民族音樂學(xué)專家，可以在初次聆聽某一民間音樂時(shí)，通過聽覺捕捉一些音樂關(guān)鍵信息，能夠不假思索地憑借直覺快速對(duì)該民間音樂產(chǎn)生判斷，如該音樂所屬的地區(qū)、民族、年代、風(fēng)格等，且有很高的準(zhǔn)確性。而相反，非該領(lǐng)域內(nèi)的專家通常缺少相關(guān)的知識(shí)或采風(fēng)經(jīng)驗(yàn)，沒有足夠的智性經(jīng)驗(yàn)作為基礎(chǔ)，在聽到民間音樂時(shí)，直覺結(jié)果的準(zhǔn)確性則會(huì)大大不如前者。

（二）心理因素的綜合性

審美直覺是“感覺、知覺、表象、潛意識(shí)等的綜合體”[6]的共同作用。在這些心理因素的共同作用下，審美主體的直覺快速形成審美判斷，切近音樂意義。

首先，音樂審美直覺需要聽感覺與聽知覺。審美主體首先通過聽感覺感知音樂，隨后聽知覺將收到的聽覺信息自覺轉(zhuǎn)換為“聽覺格式塔”，對(duì)音樂作品產(chǎn)生整體性認(rèn)識(shí)。其次，音樂審美直覺過程中聯(lián)覺與想象也同樣發(fā)揮重要的作用：聯(lián)覺是欣賞音樂過程中常會(huì)發(fā)生的心理現(xiàn)象，是審美主體理解音樂的方式之一;音樂語言構(gòu)建的藝術(shù)形象在想象的幫助下建立，使主體對(duì)音樂有更好的掌握。最后，審美直覺過程中至關(guān)重要的是情緒與情感的作用。通常認(rèn)為音樂作品中那些最難以言喻的、打動(dòng)人心的往往是音樂作品中包含的思想與情感。“格式塔心理學(xué)派”認(rèn)為，音樂之所以能夠表達(dá)人的情感，主要是因?yàn)橐魳氛Z言能夠與審美主體的情緒產(chǎn)生“異質(zhì)同構(gòu)”?！耙魳芬繇懙拇碳な谷水a(chǎn)生的心理運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)由于與情緒的高低、急緩、強(qiáng)弱、張弛的心理運(yùn)動(dòng)體驗(yàn)形成對(duì)應(yīng)，因而發(fā)生同構(gòu)聯(lián)覺?！盵7]審美主體的情感也因此能夠與音樂中包含的情感產(chǎn)生共鳴。

三、音樂審美直覺過程的影響因素

審美直覺過程受到多種因素的影響，每個(gè)人的直覺結(jié)果都不同，即在音樂審美直覺過程中，“人的心理能力、觀察力、思維力、記憶力以及已有知識(shí)、經(jīng)歷、環(huán)境影響、特性特征等等，在短時(shí)間內(nèi)整體顯示。由于個(gè)人的知識(shí)、經(jīng)歷、性格等各不相同，個(gè)人直覺判斷的可靠性準(zhǔn)確性也有較大的差異”。[8]以下將從三個(gè)方面對(duì)直覺過程的影響因素進(jìn)行分析。

（一）審美主體的心理主觀因素

審美認(rèn)知的主觀因素包括偏好、情緒、情感、注意力、心理預(yù)期等等。[9]影響審美直覺過程的主觀因素主要是審美主體的心理狀態(tài)。

首先是審美主體的注意力投射程度。當(dāng)審美主體投射足夠的注意力到音樂審美活動(dòng)中，審美直覺才能最大程度發(fā)揮其作用。而投射注意力的多少，則主要與審美客體的復(fù)雜程度有關(guān)。當(dāng)面對(duì)較為復(fù)雜的音樂作品時(shí)，需要審美主體全身心都參與到音樂作品欣賞中，充分調(diào)動(dòng)感官去感知音樂語言的進(jìn)行與變化;當(dāng)面對(duì)結(jié)構(gòu)、織體較為簡(jiǎn)單的作品時(shí)，則可以稍微放松一些。當(dāng)審美主體并未將音樂作為審美對(duì)象時(shí)（如當(dāng)作背景音樂），此時(shí)就并未將充分的注意力投射到音樂作品中，對(duì)音樂的感受都在潛意識(shí)中進(jìn)行，從而忽視掉許多音樂細(xì)節(jié)，這時(shí)音樂審美直覺結(jié)果往往并不具備準(zhǔn)確性。

其次，審美主體的情緒狀態(tài)及審美態(tài)度也影響著音樂審美的直覺過程。審美主體在以積極的心態(tài)欣賞音樂，渴望能夠與審美客體產(chǎn)生共鳴時(shí)，往往能主動(dòng)調(diào)動(dòng)聽覺感官與其他心理因素充分感知音樂，這時(shí)音樂審美直覺往往具有較大的準(zhǔn)確性。反之，審美主體以消極的心態(tài)進(jìn)行音樂審美活動(dòng)時(shí)，消極的審美心態(tài)往往伴隨著抗拒、被動(dòng)的心理，難以被音樂作品中的情感所打動(dòng)，審美直覺結(jié)果也會(huì)產(chǎn)生偏差。

（二）審美主體的歷史因素制約

1.隱性因素：集體的先天“無意識(shí)”因素

分析心理學(xué)”創(chuàng)始人榮格提出了“集體無意識(shí)”這一概念，他認(rèn)為“集體無意識(shí)是由本能與原型共同構(gòu)成，在人類心靈最深處，它是一個(gè)超越所有文化和意識(shí)的共同基底”。[10]這種集體無意識(shí)包含了人類數(shù)千萬年發(fā)展的生活經(jīng)驗(yàn)與生物進(jìn)化的漫長(zhǎng)歷程。這種“無意識(shí)”不為主體所察覺，隱藏在人類的行為與認(rèn)知當(dāng)中，自動(dòng)產(chǎn)生作用，影響著人類的行為，具有先天傾向性和普遍性，“作為民族的心理定勢(shì)沉淀在每個(gè)人的無意識(shí)深處，成為全民族普遍存在的心理現(xiàn)象”。[11]

在音樂審美活動(dòng)過程中，也有這種歷史與民族的“集體無意識(shí)”參與其中。它包含著人類千年來的審美習(xí)慣，也包含著主體生活的時(shí)代與國(guó)家影響下所形成的音樂審美意識(shí)。它作為隱性影響因素潛移默化地發(fā)揮著作用，影響著審美直覺的過程。中國(guó)人千百年來使用五聲音階，使得其成為共同的“民族記憶”，中國(guó)人聽到使用五聲音階創(chuàng)作的音樂產(chǎn)品就會(huì)產(chǎn)生親近之感。

2.顯性因素：時(shí)代、民族的審美傾向與文化因素的制約

每一個(gè)時(shí)代的音樂審美理想都有其歷史因素，與當(dāng)時(shí)的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、社會(huì)發(fā)展情況有著密切的關(guān)系。審美主體作為歷史中的人，審美直覺有其歷史局限性。當(dāng)音樂作品與所處時(shí)代的審美理想或?qū)徝榔帽畴x時(shí)，在沒有經(jīng)過思考與分析的情況下，音樂審美直覺的過程與結(jié)果往往會(huì)被時(shí)代的審美傾向“裹挾”，更容易對(duì)該作品產(chǎn)生抗拒的審美心理，甚至生成負(fù)面的判斷。

審美直覺過程還與文化因素息息相關(guān)。以中國(guó)為例，在中國(guó)文化的歷史長(zhǎng)河中，儒家文化占據(jù)著主導(dǎo)地位，儒家崇尚的“禮”“和”“中庸”等思想對(duì)中國(guó)人的氣質(zhì)、性格、審美、志趣等各方面都產(chǎn)生了重要影響。傳統(tǒng)中國(guó)人的氣質(zhì)、性格往往偏向內(nèi)斂，表現(xiàn)為“情感的女性式的內(nèi)傾情感型”。[12]中國(guó)人也一直追求“以和為美”“天人合一”的審美理想，“審美情感上往往更加欣賞含蓄、幽怨的中和之美”。沈知白曾形容“中國(guó)音樂像打太極拳，西洋音樂像做廣播操”。中國(guó)人在進(jìn)行音樂審美活動(dòng)時(shí)，更偏愛具有“循序漸進(jìn)”“完滿”、富有意趣、形神合一的音樂作品。可見文化因素對(duì)中國(guó)人的審美直覺過程起著明顯的作用。

此外，民族習(xí)性也對(duì)音樂審美直覺過程有很大的影響。民族的審美傾向可以體現(xiàn)在民歌中，比如不同地區(qū)、不同民族的民歌總是隱藏著民族與地區(qū)的審美習(xí)性。越是符合民族審美心理的音樂作品，審美主體在音樂審美過程中的審美直覺就越準(zhǔn)確，越容易產(chǎn)生好的、美的審美結(jié)果，對(duì)其他的判斷與理解就越是貼近作品。

總而言之，審美主體的“無意識(shí)”、所處時(shí)代和民族的審美理想，以及在文化因素影響下的審美偏好，都使審美直覺過程及其結(jié)果具有一定的傾向性。在沒有經(jīng)過理性分析的情況下，這些因素都有著較大的影響。

（三）審美環(huán)境的增強(qiáng)或干擾作用

審美環(huán)境對(duì)音樂審美直覺過程的影響也是不可忽視的。筆者將審美環(huán)境的影響分為增強(qiáng)作用與干擾作用兩種。

對(duì)音樂審美直覺過程起到增強(qiáng)作用的審美環(huán)境能夠幫助審美主體更快、更準(zhǔn)確地理解音樂?！傲己玫穆晫W(xué)環(huán)境可以使欣賞者更為細(xì)膩地感知到音樂作品各個(gè)層面的審美信息?！笔滓氖且粋€(gè)安靜、利于欣賞的空間，審美主體能夠充分與審美客體產(chǎn)生精神上的互動(dòng)。其次，在環(huán)境當(dāng)中有一些能夠?qū)徝乐黧w理解音樂起到“暗示”的信息，如場(chǎng)館的布置、作品名稱、歌詞提示、燈光的渲染作用、音響的強(qiáng)弱、觀眾的掌聲等，這些信息的合理運(yùn)用都能夠?qū)徝乐黧w理解音樂產(chǎn)生一定的幫助。審美主體在欣賞音樂作品時(shí)除了聽覺以外，視覺也在捕獲著這些信息，使審美直覺結(jié)果更加完善、準(zhǔn)確。對(duì)音樂審美直覺過程起到干擾作用的審美環(huán)境則會(huì)影響審美主體的音樂直覺結(jié)果，如嘈雜、臟亂的環(huán)境，直接對(duì)審美主體的心理狀態(tài)產(chǎn)生影響，其審美體驗(yàn)的質(zhì)量受到?jīng)_擊，音樂審美直覺過程則也會(huì)受到影響。

四、結(jié) 語

音樂審美直覺是審美主體在進(jìn)行音樂審美活動(dòng)時(shí)的一種認(rèn)識(shí)方式與思維方式。它以審美主體后天積累的智性知識(shí)為基礎(chǔ)，音樂知識(shí)和審美經(jīng)驗(yàn)的積淀都能夠提高審美直覺結(jié)果的準(zhǔn)確性，但其過程受到多種主客觀因素的影響。對(duì)于無法通過理性分析的方式來進(jìn)行審美的音樂藝術(shù)而言，審美直覺是達(dá)到理想審美狀態(tài)的重要途徑。

（福建師范大學(xué)音樂學(xué)院）

參考文獻(xiàn)

[1] 黃宗權(quán).“音樂修辭學(xué)”與巴洛克音樂風(fēng)格的美學(xué)解讀[J].星海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，2013（3）：109-114.

[2] 周冠生.審美心理學(xué)[M].上海：上海文藝出版社，2005：91.

[3] 張振華.論直覺思維的邏輯機(jī)制[J].遼寧大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)版），2001（4）：47-50，112.

[4] 許首秋.審美直覺切近音樂形而上意義的可能性探究[D].上海：上海音樂學(xué)院，2018：134.

[5] 王延慧.西方神經(jīng)美學(xué)的審美認(rèn)知理論研究[D].長(zhǎng)春：吉林大學(xué)，2018：171-174.

[6] 邵桂蘭，王建高.音樂審美直覺與心理圖式協(xié)同關(guān)系論[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版），1997（3）：28-31.

[7] 周海宏.同構(gòu)聯(lián)覺：音樂音響與其表現(xiàn)對(duì)象之間轉(zhuǎn)換的基本環(huán)節(jié)[J].中央音樂學(xué)院學(xué)報(bào)，1990（2）：59-64.

[8] 林華.音樂審美心理學(xué)教程[M].上海：上海音樂學(xué)院出版社，2005：82-83.

[9] 尹立.意識(shí)、個(gè)體無意識(shí)與集體無意識(shí)，分析心理學(xué)心靈結(jié)構(gòu)簡(jiǎn)述[J].社會(huì)科學(xué)研究，2002（2）：62-65.

[10] 施詠.中國(guó)人音樂審美心理研究[D].福州：福建師范大學(xué)，2006：210-211.

[11] 管建華.音樂、身體、空間文化與后現(xiàn)代性[J].音樂藝術(shù)（上海音樂學(xué)院學(xué)報(bào)），2010（1）：104-114，7.

[12] 王文卓.音樂審美環(huán)境研究的理論基礎(chǔ)、思路及主要問題[J].南京藝術(shù)學(xué)院學(xué)報(bào)（音樂與表演版），2018（1）：78-83.