讓道德與法治教學(xué)從有限走向無限

【摘要】作為一門以生活為基礎(chǔ)、關(guān)注學(xué)生德性生長(zhǎng)的學(xué)科，道德與法治課正越來越受到社會(huì)發(fā)展、理念更新等的沖擊，因此，道德與法治教學(xué)需要走出課堂，鏈接課外，多維變通，挖掘隱性基因，整合各種資源，服務(wù)于人的成長(zhǎng)。

【關(guān)鍵詞】道德與法治；有限教學(xué)；無限可能

【中圖分類號(hào)】G623.15 【文獻(xiàn)標(biāo)志碼】A 【文章編號(hào)】1005-6009（2017）81-0046-03

【作者簡(jiǎn)介】蔣秋華，江蘇省張家港市實(shí)驗(yàn)小學(xué)（江蘇張家港，215600）教師，高級(jí)教師，蘇州市道德與法治學(xué)科帶頭人。

道德與法治課是德育的主陣地之一，在道德與法治課堂中，教師往往以教材為線索為學(xué)生呈現(xiàn)現(xiàn)實(shí)生活，這種禁錮于教材本身，拘囿于教室的教學(xué)有時(shí)會(huì)出現(xiàn)許多我們不愿看到的人云亦云、言行背離，抑或是課堂熱鬧、課外蕭瑟。這不禁讓人思考，道德與法治課究竟出了什么問題？

一、道德與法治教學(xué)的問題

1.“書本真理”遭遇“生活尷尬”。

我們清醒地看到，“唯書本論”“書本即真理”的思想仍然深植于人們的心中，尤其是學(xué)生，他們視書本為圣經(jīng)，視課堂教學(xué)為唯一的學(xué)習(xí)途徑，質(zhì)疑的聲音甚少。在教學(xué)中，教師如果也有這樣的想法，我們就會(huì)以培養(yǎng)品德的名義，造就品德缺失的人，讓道德與法治課程成為一紙空文。以蘇教中圖版《品德與社會(huì)》五下《我是獨(dú)生女（子）》一課為例，本課意在向?qū)W生介紹地球的不堪重負(fù)，計(jì)劃生育的重大意義，獨(dú)生女（子）的正確心理取向等。但近年來，該課正遭受各種尷尬。隨著二胎政策的放開，非獨(dú)生子女的比例正逐漸提高。針對(duì)這一現(xiàn)狀，教師到底該站在一個(gè)怎樣的角度去引領(lǐng)？如果還是照本宣科，很顯然已經(jīng)偏離了現(xiàn)實(shí)的軌道。當(dāng)“書本真理”遭遇到“生活的尷尬”，道德與法治教學(xué)所提倡的“生活性”原則，所遵循的“兒童的生活是課程的基礎(chǔ)”的基本理念就要經(jīng)受考驗(yàn)。

2.“線性結(jié)構(gòu)”碰撞“立體成長(zhǎng)”。

一條主線，點(diǎn)面結(jié)合，綜合交叉，螺旋上升，這是《品德與社會(huì)》課程設(shè)計(jì)的思路，其意在以兒童社會(huì)生活為主線，逐步擴(kuò)大生活領(lǐng)域，以綜合發(fā)展的視角促進(jìn)兒童的成長(zhǎng)。但綜觀《道德與法治》《品德與社會(huì)》教材，從兒童的自我成長(zhǎng)，到家庭生活，到兒童的學(xué)校、社區(qū)生活，再到他認(rèn)識(shí)的國(guó)家、世界，雖然涉及的面比較廣，但是就教材的序列而言，如果僅僅依靠教材而教，那么整個(gè)課程便會(huì)呈現(xiàn)較明顯的線性結(jié)構(gòu)，這使得教材缺少了靈動(dòng)性。且兒童的成長(zhǎng)是一個(gè)立體的過程，情感、態(tài)度、價(jià)值觀是一個(gè)綜合體，無法分清彼此。認(rèn)識(shí)自我、認(rèn)識(shí)社會(huì)、認(rèn)識(shí)世界，也是一個(gè)綜合交叉的過程，不能局限于課本上的某一冊(cè)、某一課。因此，兒童成長(zhǎng)所需的立體感是線性的教材所不能滿足的。

3.“教育功能”切磋“價(jià)值皈依”。

道德與法治課有很強(qiáng)的德育功能，這使得很多人片面地認(rèn)為：道德與法治課程就是要教育學(xué)生，糾正學(xué)生的不良思想、言行等，這完全窄化了道德與法治課的價(jià)值與意義。此外，也有人把教材當(dāng)作課程，把凡是紙質(zhì)的文本都看成是知識(shí)的載體，如果這樣，品德教育便又走向了另一個(gè)誤區(qū)。而實(shí)際上，道德與法治課指向的是人的成長(zhǎng)，每一個(gè)個(gè)體都各不相同，因此，教師應(yīng)讓兒童在與之成長(zhǎng)相關(guān)聯(lián)的人物、活動(dòng)、環(huán)境等因素構(gòu)成的空間里，以自身的發(fā)展為內(nèi)需，逐漸內(nèi)化外部文化，逐漸將客觀的可能性轉(zhuǎn)化為主觀的現(xiàn)實(shí)性，從而實(shí)現(xiàn)自我成長(zhǎng)的價(jià)值皈依。

二、從有限教學(xué)到無限可能的策略

井底之蛙，難見天空之廣闊；困于教室的課程，也難遇教育的浩瀚。道德與法治課程，應(yīng)在追尋其教育價(jià)值的道路上，整合、突圍、出走，尋找有整合價(jià)值的內(nèi)容，變單一為綜合；突破課堂的藩籬，基于課堂又不局限于課堂；從課堂出走，以新的課程結(jié)構(gòu)支撐起其學(xué)科的育人價(jià)值。

1.兩界課堂——“有形課堂”與“無形課外”的“人”字結(jié)構(gòu)。

人們常常用“界”來區(qū)分彼此，楚河漢界，不可逾越；“界限”“界定”意為不可突破，而道德與法治教學(xué)則要打破書本及教室的界限，回歸生活。《義務(wù)教育品德與社會(huì)課程標(biāo)準(zhǔn)（2011年版）》指出：幫助學(xué)生參與社會(huì)，學(xué)習(xí)做人是課程的核心。因此，突破課堂，尋求有形課堂以外的無形世界，則會(huì)讓道德與法治教學(xué)更顯完滿。這里，我們將“有形課堂”與“無形課外”相結(jié)合的方式稱為“兩界”課堂。

“有形課堂”的計(jì)劃性、有序性、固定性為品德課堂立下根基，埋下生長(zhǎng)的種子；“無形課外”則通過接觸、體驗(yàn)、搜集、整理等活動(dòng)延伸課堂，走向生活，從而培養(yǎng)適應(yīng)社會(huì)的人。

以蘇教中圖版《品德與社會(huì)》四上《我們和誠(chéng)信在一起》的教學(xué)為例：

傳統(tǒng)教學(xué)片段：

辯論：你和小伙伴約定一起去文化中心游玩，可是離約定時(shí)間已經(jīng)過去了半個(gè)小時(shí)，小伙伴還沒有來，你是離開還是繼續(xù)等下去呢？

辨析：（1）兩位同學(xué)玩足球時(shí)，不小心把人家的窗玻璃撞破了，于是趕緊開溜。（2）衛(wèi)生檢查時(shí)，為了保證班級(jí)不扣分，把紙團(tuán)踩在自己的腳下。

故事：讓我悔恨的一件事。

說說身邊的誠(chéng)信人和誠(chéng)信事。

根據(jù)書本提供的案例，教師稍作修改，以各種活動(dòng)讓學(xué)生明理，也用以導(dǎo)行。傳統(tǒng)的課堂，常用“模擬”的方式再現(xiàn)生活情境，可是總讓人覺得與生活有距離。杜威認(rèn)為：“為了激發(fā)學(xué)生的思維，必須給學(xué)生一個(gè)實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)情境?！边@里所提倡的是實(shí)際的經(jīng)驗(yàn)情境，是真實(shí)的、自然的，是兒童生活中遇到的情境。為了給有形的傳統(tǒng)課堂提供必要的支撐，就要為兒童提供適切的體驗(yàn)。

同樣是《我們和誠(chéng)信在一起》，生活中有如下場(chǎng)景：

學(xué)生購(gòu)書時(shí)自助付款，自主找零，無人監(jiān)管，一切都因?yàn)椤罢\(chéng)信”而美麗。

體育器材，自主取用，自動(dòng)歸還，方便自己，方便他人。

買、賣，取用，歸還，自由狀態(tài)下的道德堅(jiān)守，成為城市流行的風(fēng)景線。

當(dāng)課堂融通兩界，間接經(jīng)驗(yàn)與直接經(jīng)驗(yàn)相互作用，彼此依托，道德與法治課程所憧憬的關(guān)注人的成長(zhǎng)的目標(biāo)才能真正落到實(shí)處。endprint

2.多維變通——有痕教育與無痕成長(zhǎng)的鏈接。

人的成長(zhǎng)是立體多維的，因此，道德與法治教育也需要多維變通。當(dāng)我們建立起兒童認(rèn)知與學(xué)科本源的多角度聯(lián)系，當(dāng)我們構(gòu)建好教育與成長(zhǎng)的無聲空間，當(dāng)我們打通無數(shù)條成長(zhǎng)路徑，學(xué)生就會(huì)自主地、自愿地朝向明亮的方向前行。

活動(dòng)鏈接課程：品德的養(yǎng)成不是一蹴而就的，一次活動(dòng)、一個(gè)主題，對(duì)學(xué)生而言，感悟固然會(huì)有，但并不會(huì)馬上就能改變一些陋習(xí)，養(yǎng)成好的習(xí)慣。因此，教師有必要用活動(dòng)鏈接課程，以延續(xù)教育的力量?！?1天美麗行動(dòng)”可以說是行為習(xí)慣養(yǎng)成的最佳路徑之一。在該行動(dòng)中，行動(dòng)主體自主設(shè)定行動(dòng)目標(biāo)，以21天為一個(gè)周期，從強(qiáng)制到自覺，逐步喚醒內(nèi)在的潛能。教材中的“我的好習(xí)慣”“我不任性”“我不馬虎”等主題，都可以通過“21天美麗行動(dòng)”加以養(yǎng)成。

課程鏈接課程：課程與課程之間，并非孤立地存在，它們有的需要借勢(shì)，有的需要烘托。課程之間的鏈接，需要教師的設(shè)計(jì)。例如：蘇教版《品德與生活》二下《我與小動(dòng)物》可與科學(xué)課程融合，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)小動(dòng)物獨(dú)特的生活習(xí)性、生存方式，從而激發(fā)其愛動(dòng)物的本能。再如：五上《班級(jí)中的崗位》可以與班隊(duì)課程聯(lián)通，除了帶領(lǐng)學(xué)生認(rèn)識(shí)班級(jí)中的崗位，還可以實(shí)施崗位競(jìng)爭(zhēng)機(jī)制。

3.隱性基因——有限資源與無限可能的擴(kuò)展。

在道德與法治教學(xué)中，不僅有顯性的內(nèi)容與形式，還有許多隱性因子存在于教育的方方面面，潛移默化地影響著學(xué)生。

環(huán)境的意蘊(yùn)賦予。美好的環(huán)境可以為兒童構(gòu)建良好的生長(zhǎng)空間，它們參與了兒童德性、審美能力、價(jià)值觀的形成，可以激起兒童對(duì)世界的渴望，在體驗(yàn)的基礎(chǔ)上帶給他們認(rèn)知結(jié)構(gòu)的變化，情感態(tài)度的轉(zhuǎn)變，感性與理性的銜接。

如：五月，校園里的月季開始盛開，好奇的學(xué)生去看去聞去摘；七八月，花兒慢慢凋落；十二月，園藝工人開始剪去一些枝丫……學(xué)生看見自然界中生命的變化，懂得了如何愛護(hù)花草樹木。

榜樣的精神嫁接。將榜樣作為一門課程，可以讓學(xué)生思想覺醒，讓行動(dòng)接力，從而實(shí)現(xiàn)精神的嫁接。如：我校有一道獨(dú)特的風(fēng)景——校園小志愿者，整理圖書有他們的身影，維護(hù)午間秩序的是他們，檢查路隊(duì)紀(jì)律的是他們……當(dāng)學(xué)生的目光投向他們時(shí)，他們便會(huì)有更多的付出和責(zé)任意識(shí)。

當(dāng)然，品德形成的隱性基因還遠(yuǎn)不止這些，還有為人師者的示范，校園工人的影響等。當(dāng)不同體悟能力的學(xué)生面對(duì)這些隱性課程時(shí)，他們或悅納，或感動(dòng)，或追隨，或無視，但隨著這些隱性基因的多方位滲入，其喚醒的力量便會(huì)逐漸強(qiáng)大，從有限的資源發(fā)展為無限的可能，從有限的故事延伸出無盡的感慨，從有限的當(dāng)下走向無限的未來，走向精神向度的無窮。

都說道德與法治教育的外延是生活，但兩者并非完全等同；都說每一個(gè)今天都為明天而準(zhǔn)備，但今天也是明天的“正在進(jìn)行時(shí)”。如何在課堂教學(xué)之外實(shí)現(xiàn)生活教育的最大化？如何在每一個(gè)今天的體驗(yàn)中打破書本的枷鎖？當(dāng)我們困惑的時(shí)候，不妨再問問教育的目的是什么？當(dāng)“人”字赫然出現(xiàn)在眼前，那么，選擇課堂，抑或走出課堂，就都是為了教育的終極目的——人的發(fā)展?！鰁ndprint