外來務(wù)工人員隨遷子女健康行為與學(xué)校引導(dǎo)的相關(guān)性

季鳴鳳??

摘要：外來務(wù)工人員的隨遷子女與外來務(wù)工人員所在地的學(xué)校教育融合其本質(zhì)屬于城鄉(xiāng)兩類群體對(duì)話，需要兩者的自我理解、相互理解。但是在實(shí)踐操作中，卻存在因外來務(wù)工人員的隨遷子女學(xué)校教育中隱含的福利觀、同化觀、物化觀等，無法體現(xiàn)教育公平性的問題。基于此，文中從學(xué)校引導(dǎo)層面入手，探討學(xué)校在引導(dǎo)外來務(wù)工人員的隨遷子女健康行為培養(yǎng)中的責(zé)任與義務(wù)，繼而分析外來務(wù)工人員的隨遷子女與外來務(wù)工人員所在地教育融合的可行性及方式。

關(guān)鍵詞：外來務(wù)工人員；隨遷子女；健康行為；學(xué)校引導(dǎo)

雖然“兩為主”政策的推行，緩解了外來務(wù)工人員的隨遷子女就學(xué)難的困境，也在一定程度上完成了外來務(wù)工人員的隨遷子女與外來務(wù)工人員所在地學(xué)校的融合，但是從外來務(wù)工人員的隨遷子女健康行為引導(dǎo)層面出發(fā)，外來務(wù)工人員的隨遷子女入學(xué)的學(xué)校需要承擔(dān)的責(zé)任和義務(wù)卻沒有真正被落到實(shí)處。即外來務(wù)工人員的隨遷子女與其入學(xué)學(xué)校之間的融合流于表面，僅限于外在融合，外來務(wù)工人員的隨遷子女在入學(xué)后所遭遇的排斥和“被尊重”，嚴(yán)重地阻礙了其身心的健康發(fā)展。

一、 外來務(wù)工人員的隨遷子女與所選學(xué)校融合中存在的問題

1. 物化觀視角下的單方面融入

外來務(wù)工人員的隨遷子女在城鄉(xiāng)文化差異及社會(huì)二元結(jié)構(gòu)的客觀影響下，普遍被認(rèn)為低人（城市學(xué)生）一等，這使得很多外來務(wù)工人員的隨遷子女不愿與流入地的同學(xué)和教師交往、互動(dòng)，很難完成社會(huì)關(guān)系和身份的重塑。物化觀視角下，外來務(wù)工人員的隨遷子女被認(rèn)為是受益的特殊群體，需要“城市人”讓出資源和空間，繼而導(dǎo)致外來務(wù)工人員的隨遷子女在校期間的被排斥和被欺負(fù)。以上兩種問題的存在，導(dǎo)致外來務(wù)工人員的隨遷子女無法取得流入學(xué)校的真正認(rèn)可，即便是接受流入學(xué)校引導(dǎo)和教育，也難以真正實(shí)現(xiàn)共同發(fā)展。

外來務(wù)工人員的隨遷子女在流入學(xué)校后，學(xué)校方面如何從經(jīng)費(fèi)、政策、制度等方面提供便利或者提供可保障外來務(wù)工人員的隨遷子女健康發(fā)展的模式與途徑，目前尚未有比較系統(tǒng)的案例或示例，外來務(wù)工人員的隨遷子女與流入地兒童的同班就讀，雖然可保障外來務(wù)工人員的隨遷子女享受高質(zhì)量、免費(fèi)的義務(wù)教育，但是物理的融合，對(duì)心理與文化、精神與物質(zhì)融合的忽視等，更容易導(dǎo)致外來務(wù)工人員的隨遷子女無法自身置入，久而久之，容易對(duì)流入的學(xué)校及教師、學(xué)生等群體產(chǎn)生心理排斥感。假使外來務(wù)工人員的隨遷子女處在心理、生理叛逆期，以上各類因素的制約，更會(huì)導(dǎo)致其行為和性格出現(xiàn)扭曲，甚至容易將原本的陋習(xí)、性格陰暗面過度放大影響其正常行為。

2. 同化觀視角下的主體地位缺失

外來務(wù)工人員的隨遷子女在接受學(xué)校教育的同化觀時(shí)，其本身的身份和文化背景是否被學(xué)校所顧忌，應(yīng)該被視為學(xué)校引導(dǎo)工作所關(guān)注的焦點(diǎn)。但是事實(shí)上在雙方嘗試融合的過程中，城市教育價(jià)值觀強(qiáng)勢(shì)的輸入以及城市文化中心主義對(duì)外來務(wù)工人員的隨遷子女的主觀化干涉與制約，往往導(dǎo)致外來務(wù)工人員的隨遷子女產(chǎn)生不被接納甚至被歧視的心理暗示。

學(xué)校引導(dǎo)在同化觀視角的影響下，實(shí)際也容易出現(xiàn)“他者”的疑慮，即便是將外來務(wù)工人員的隨遷子女同樣視為與本?！霸∶瘛蓖瑯拥纳w，但是也難免受到“外來”標(biāo)簽的影響，產(chǎn)生過度或者不足的引導(dǎo)行為。無論是此兩種中的哪一種，都屬于外來務(wù)工人員的隨遷子女教育融合過程中出現(xiàn)主體地位缺失，被動(dòng)接受“洗腦”和強(qiáng)加引導(dǎo)的一種表現(xiàn)。此種畸形引導(dǎo)下的外來務(wù)工人員的隨遷子女行為發(fā)展結(jié)果可想而知。

二、 外來務(wù)工人員的隨遷子女學(xué)校融入的需求及方式思考

從外來務(wù)工人員的隨遷子女行為健康發(fā)展層面入手，學(xué)校對(duì)其的引導(dǎo)能否從學(xué)生心理健康層面入手，通過改善學(xué)校環(huán)境，如修繕衛(wèi)生設(shè)施，建立標(biāo)準(zhǔn)化衛(wèi)生室，單獨(dú)設(shè)置心理教師等方式來增加引導(dǎo)外來務(wù)工人員的隨遷子女健康發(fā)展的籌碼。

在應(yīng)用模式方面班主任配合、保健教師主導(dǎo)、學(xué)校項(xiàng)目分管領(lǐng)導(dǎo)支撐的配搭模式能否成為外來務(wù)工人員的隨遷子女需求分析及健康發(fā)展引導(dǎo)的主要責(zé)任組織。

在教育模式的選擇時(shí)，從長(zhǎng)期運(yùn)作的必要性和成本需求層面考慮，能否將常規(guī)健康教育如大型健康教育主體活動(dòng)、定期開展的健康主題班會(huì)、健康廣播、宣傳欄信息、豐富的校園活動(dòng)、思政針對(duì)性教育、“一幫一”合作模式、心理健康知識(shí)講座等作為基本表現(xiàn)形式，在針對(duì)班主任及科任教師進(jìn)行專門的專業(yè)化培訓(xùn)后，為外來務(wù)工人員的隨遷子女建立行為檔案，密切關(guān)注其課堂內(nèi)外的表現(xiàn)，設(shè)計(jì)針對(duì)性的引導(dǎo)方案。

三、 外來務(wù)工人員隨遷子女健康行為的學(xué)校引導(dǎo)策略

1. 構(gòu)建道德性校園文化，充分發(fā)揮伙伴關(guān)系效應(yīng)

道德性校園文化是學(xué)校引導(dǎo)外來務(wù)工人員隨遷子女的基礎(chǔ)及前提，外來務(wù)工人員隨遷子女所需的被尊重有多元、人性的道德文化，屬于一種以自由交往、相互支持、平等、互相尊重、通情達(dá)理的思維為基礎(chǔ)的文化。如果學(xué)校長(zhǎng)期保持此種文化特質(zhì)，可兼容并蓄的包容外來文化與外來價(jià)值觀念，就可能從教師和學(xué)生的思維中，根本性的植入忽略與外來務(wù)工人員隨遷子女差異的理念。繼而真正使得外來務(wù)工人員隨遷子女忽視自身與流入學(xué)校學(xué)生的差異，切實(shí)感受到心理和精神層面的平等。

學(xué)校對(duì)外來務(wù)工人員隨遷子女的引導(dǎo)其實(shí)還可考慮伙伴關(guān)系及榜樣力量的作用。此榜樣和伙伴不僅限于鼓勵(lì)隨遷子女與“原住民”交朋友、合作，還需要一視同仁地認(rèn)可隨遷子女的優(yōu)秀，適度將其視為典型宣傳。只有外來務(wù)工人員隨遷子女將自身視為被流入學(xué)校的一員之后，學(xué)校對(duì)其健康行為和心理的引導(dǎo)才能并入到學(xué)校對(duì)“原住民”的引導(dǎo)方式中來。讓道德文化成為校園文化的核心需要時(shí)間和人力的輔助，而此過程同樣需要參與者的批判反思及對(duì)話。因此在充分發(fā)揮伙伴關(guān)系效應(yīng)的要求下，如何以開放的心態(tài)強(qiáng)化與外來務(wù)工人員隨遷子女的溝通，如何增加外來務(wù)工人員隨遷子女與“原住民”教師、學(xué)生群體的合作，為雙方的真實(shí)交流提供較多的機(jī)會(huì)，形成與各自原有認(rèn)知類似，但是又可以出現(xiàn)新見解的合作模式，則可成為此項(xiàng)工作的運(yùn)作焦點(diǎn)。

2. 調(diào)整學(xué)校制度及規(guī)范，增加校本開發(fā)與探索

尊重多元聲音和人性化規(guī)范需要同步建立起來。城鄉(xiāng)兩類群體在共同的理想和觀念下合作才能保障學(xué)校最大化引導(dǎo)外來務(wù)工人員隨遷子女的行為健康發(fā)展。作為公共生活社區(qū)，學(xué)校不能排斥自由和規(guī)范兩者的矛盾性，而是遵從外來務(wù)工人員隨遷子女學(xué)習(xí)和生活習(xí)慣特殊性及文化背景的前提下，邀請(qǐng)外來務(wù)工人員隨遷子女參與到學(xué)校制度和規(guī)范的調(diào)整中，使之的需求和聲音可以被學(xué)校及教師聽到，保障外來務(wù)工人員隨遷子女的行為主體性，使之在參與的過程中逐步“自身置入”，與學(xué)校的引導(dǎo)工作對(duì)話。

校本開發(fā)與探索是滿足外來務(wù)工人員隨遷子女與“原住民”差異的一種嘗試，校本課程面對(duì)每個(gè)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展要求，尊重其特殊發(fā)展需求，面向?qū)W生生活世界和特殊體驗(yàn)與經(jīng)歷。因此，在邀請(qǐng)外來務(wù)工人員隨遷子女參與學(xué)校規(guī)范與制度調(diào)整的同時(shí)，還可邀請(qǐng)并鼓勵(lì)其參與到校本開發(fā)與探索中來，使之有意識(shí)地與流入學(xué)校學(xué)生共同發(fā)展、相互學(xué)習(xí)，自覺接受流入學(xué)校的健康心理與行為引導(dǎo)。

參考文獻(xiàn)：

[1]凌云.外來務(wù)工人員隨遷子女的問題行為及教育對(duì)策研究[J].華中師范大學(xué)，2016.

[2]徐正艷.外來務(wù)工人員隨遷子女行為習(xí)慣調(diào)查研究[J].云南大學(xué)，2015.

[3]曙梅.社會(huì)工作視角下的城市外來務(wù)工人員隨遷子女教育問題[J].內(nèi)蒙古師范大學(xué)，2015.