美言、美行、美德，做當(dāng)代好孩子

江紅仙??

摘要：正所謂，人之初，性本善，幼兒本性天真爛漫，因此是教育開展的最佳時機(jī)。在幼兒的教育當(dāng)中，應(yīng)該注重培養(yǎng)幼兒的美言、美行和美德，使其成為當(dāng)代的好孩子。對于幼兒園孩子來說，要培養(yǎng)其成為當(dāng)代的好孩子，就是要把握住美麗的語言這一個前提，同時加強(qiáng)美麗文字的熏陶，推動美麗的行為過程的產(chǎn)生，最終形成美麗的道德，使他們真正成為當(dāng)代的好孩子。

關(guān)鍵詞：美言；美行；美德；當(dāng)代；好孩子

近些年來，隨著社會的不斷發(fā)展和教育改革的不斷深入推進(jìn)，幼兒教育的問題開始得到了社會各界人士的重點(diǎn)關(guān)注。對于教育來說，其目標(biāo)是培養(yǎng)健康的人格，在教育開展的過程當(dāng)中，教育的條件是好的關(guān)系，而教育的方法是對習(xí)慣的培養(yǎng)。特別是在幼兒園階段，對于幼兒園孩子來說，引導(dǎo)他們養(yǎng)成良好的習(xí)慣是非常重要的，因?yàn)橛變簣@是習(xí)慣養(yǎng)成的最佳時期，因此教師應(yīng)該教育學(xué)生美言、美行，同時養(yǎng)成良好的美德，做一個當(dāng)代的好孩子。

一、 美麗的語言是前提

對于幼兒園孩子來說，特別是較小的孩子，他們的每一步都需要老師去悉心的教導(dǎo)。幼兒無論是吃飯還是坐姿，亦或者是排隊時的隊列，每個過程都有教師的教育和引導(dǎo)參與在其中。有時候會發(fā)現(xiàn)這樣一個現(xiàn)象，一個幼兒因?yàn)樾』锇檎f了他的一句臟話，兩個孩子就會打架，最后鬧得不可開交，然后會有很多孩子來到老師面前來進(jìn)行報告，在這樣的情況下，教師應(yīng)該對事情的原委進(jìn)行了解，除了勸導(dǎo)幼兒和解之外，還要對講臟話的幼兒給予耐心的指導(dǎo)。

一般來說，孩子出現(xiàn)說臟話的行為都是從模仿開始的，因此教首先要凈化孩子的語言環(huán)境。對于小孩子來說，他們喜歡模仿，但是他們的模仿缺乏自己的是非觀念，經(jīng)常會從一些電視、電影當(dāng)中，或者從父母、同伴那里學(xué)到一些臟話和一些不健康的兒歌等。在這樣的情況下，如果發(fā)現(xiàn)幼兒之間出現(xiàn)有說臟話的情形，就要及時的進(jìn)行，給予糾正；其次，要采取恰當(dāng)?shù)膽B(tài)度和措施來對幼兒的言行進(jìn)行糾正。如果幼兒只是偶爾說臟話，那么教師應(yīng)該嚴(yán)肅地告訴幼兒，這一句話是不文明的，不要再說，同時還應(yīng)該發(fā)揮榜樣的力量，讓孩子明白說臟話是一個不好的行為。除此之外，教師還要及時的引導(dǎo)幼兒在對自己的氣憤、激動情緒進(jìn)行表達(dá)，或者在進(jìn)行矛盾處理的時候，要盡量使用文明用語和方法。例如在和他人發(fā)生爭執(zhí)的時候，可以說：“請你走開！”或者采取自己先離開的方式。

在教育的過程中，教師還應(yīng)該引導(dǎo)幼兒，非禮勿視，非禮勿聽的道理，簡單點(diǎn)來說，就是不符合禮貌的舉止不要去看了，不符合禮貌的話不要去聽，不符合禮貌的言論不要去說，不符合禮貌的行為不要去做。在很多時候，幼兒容易把這些教導(dǎo)當(dāng)做耳邊風(fēng)，不去理會，等到有矛盾的時候，他們才會發(fā)現(xiàn)，這些道理是有幫助的，可以幫助他們更好地化解矛盾，因此教師要抓住這樣的時機(jī)開展?jié)B透式教育，從而引導(dǎo)幼兒慢慢地去對是非進(jìn)行辨別。如果幼兒的嘴里都是美言，那么就會產(chǎn)生美行，并且培養(yǎng)美德，成為一個當(dāng)代的好孩子。

二、 美麗的音樂是熏陶

在音樂教育當(dāng)中，有這樣一種觀點(diǎn)，學(xué)習(xí)音樂的孩子是沒有壞孩子的，簡單點(diǎn)來說，就是認(rèn)為音樂可以給人以一種美的熏陶，特別是那些天天沉浸在優(yōu)美的樂聲中的孩子，他們的言行會更加的優(yōu)美，極致優(yōu)雅，同時為人也懂事得體，這也是很多家長為什么會讓孩子在小的時候就去參加藝術(shù)班的一個原因，幼兒在學(xué)習(xí)之余，接受美的教育，可以幫助幼兒培養(yǎng)美麗的言行。

對于學(xué)校教育來說也是一樣的，學(xué)?？梢约訌?qiáng)美麗的音樂的教學(xué)，從而教給幼兒做人的道理，讓他們在最美麗的音樂中，受到美的熏陶，做一個美好的孩子。美麗的音樂范圍是非常廣泛的，首先，從廣泛的角度來說，指的是一切帶有美好和正能量觀念的音符所構(gòu)成的音樂，從狹義的角度上來說，他指的是對幼兒帶有針對性的正能量教育的音樂，但是不管是廣義的角度，還是狹義的角度，美麗的音樂都有一個共同的特征，那就是整體的樂感是非常優(yōu)美的，幼兒會在這種美的享受中慢慢地形成自己的是非觀和審美觀，從而會使得自己的行為符合美的要求，德行更加良好。

三、 美麗的行為是過程

對于幼兒來說，美言和美德都是基礎(chǔ)，這個基礎(chǔ)能讓幼兒產(chǎn)生美行，從自己的實(shí)際行為上達(dá)到美的要求，不違反學(xué)校的規(guī)章制度，不破壞學(xué)校的和諧氛圍。由于幼兒園孩子本身的是非觀念就沒有很好的形成，因此在自己的行為上，很多時候他們無法去進(jìn)行判斷，加上該階段的孩子，容易受到他人的誤導(dǎo)，或者通過自己的模仿產(chǎn)生一些不良的行為，在這樣的情況下，教師應(yīng)該加強(qiáng)對幼兒喜歡的糾正和指導(dǎo)，通過一些案例教育讓幼兒自己體會到美麗的言行的作用，從而刺激自己在行為中處處注意，不要產(chǎn)生過分的行為或者破壞美的行為。

四、 美德是目標(biāo)

在我國的幼兒園教育當(dāng)中，要求培養(yǎng)幼兒德智體美勞全面發(fā)展，在這些要求當(dāng)中，“德”是擺在了首要的位置的。學(xué)生的美言、美行最終都是為了培養(yǎng)美德。如果幼兒養(yǎng)成了良好的道德，那么幼兒自然會產(chǎn)生猛烈的言行和美麗的行為，從而形成一個良性的循環(huán)。幼兒美德的培養(yǎng)是一個漫長的過程，需要教師加以指導(dǎo)，并且多一點(diǎn)耐心。特別是對一些家庭教育缺失的幼兒的培養(yǎng)上教師更要投入精力?？偟膩碚f，就是要根據(jù)幼兒的不同特點(diǎn)來展開有針對性的美德教育，從而讓幼兒形成自己的美德觀念，最終成為一個當(dāng)代的好孩子。

五、 結(jié)語

綜上所述，隨著社會的不斷發(fā)展，社會的文明程度也會越來越高，在這樣的背景之下，要求幼兒園的孩子應(yīng)該具備美言、美行和美德，做一個當(dāng)代的好孩子。這是社會發(fā)展賦予幼兒的必然要求，也是教育的一個任務(wù)，教師要結(jié)合這樣的要求，根據(jù)幼兒的特點(diǎn)展開相關(guān)的教育工作，培養(yǎng)幼兒的美言、美行和美德，從而讓他們成為當(dāng)代的真正好孩子。

參考文獻(xiàn)：

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