《亂世佳人》中女性主義解讀

胡建華

在諸多表現(xiàn)女性主義的優(yōu)秀文學(xué)作品中，《亂世佳人》最為經(jīng)典，它是美國著名小說家瑪麗特·米切爾的作品，小說展現(xiàn)了作者對女性主義的迫切追求與渴望。長期以來，男權(quán)思想的存在使得男性在社會中始終處于主導(dǎo)地位。女性更多地依附于男性，無論在社會生活還是在家庭生活中都處于弱勢地位，沒有話語權(quán)，不能暢所欲言，不能真實(shí)地表達(dá)自己的見解和想法。

《亂世佳人》中，玫蘭妮和埃倫的圣母形象被塑造得十分形象逼真，小說描述了富家女能夠追求金錢和愛情，能夠勇敢地挑戰(zhàn)男權(quán)主義，展現(xiàn)出其內(nèi)心的真實(shí)世界。這部作品再現(xiàn)了作者的內(nèi)心世界，折射出其女性意識的覺醒和對男權(quán)主義的反抗。筆者深受觸動，結(jié)合自己對女性主義的理解和認(rèn)識對《亂世佳人》加以解讀，旨在使人更好地理解作者的寫作意圖——提高女性的社會地位。

一、玫蘭妮和埃倫的圣母形象

在經(jīng)典的作品《亂世佳人》中，作者傾注筆墨塑造了玫蘭妮和埃倫兩個(gè)圣母形象。在斯佳麗的童年時(shí)代，每每禱告時(shí)，她都會被歌頌圣母瑪利亞的詞句打動。當(dāng)祈禱到圣瑪麗智慧的源泉、神圣的玫瑰以及患難患病者的健康時(shí)，她便會不由自主地想起自己的母親埃倫，在她的眼里，自己的母親埃倫便是圣母的化身。作品中所描述的埃倫，是所有人公認(rèn)的賢妻良母，她善良、樸實(shí)、溫柔、優(yōu)雅、端莊、矜持，不茍言笑，面對無數(shù)的家庭瑣事，她總能泰然處之、不慌不亂、應(yīng)對自如。不論是對待自己的親人還是外人，她都能溫柔體貼，盡心盡力，讓人感覺如沐春風(fēng)。不論是贊美還是嗔怪，她都能和風(fēng)細(xì)雨，溫柔悅耳，讓人沒有半點(diǎn)不舒服。無論是面對社會底層的窮苦人還是黑人奴隸，她都能和藹可親、慈眉善目、公正無私。日常生活中，她忙里忙外，辛勤地打理整個(gè)莊園，不辭勞苦地照顧、教育著自己的女兒，她會刺繡、能縫補(bǔ)，能落落大方地會見客人，也能優(yōu)雅端莊地參加舞會。除了打理好莊園、管理好家庭，她還廣施善心，熱心救助病人，幫助和培育黑人奴隸。無論在做一個(gè)家庭主婦方面還是打理莊園上，她都兢兢業(yè)業(yè)，盡職盡責(zé)，順從地承擔(dān)一個(gè)家庭主婦應(yīng)有的職責(zé)。然而，在內(nèi)心深處，她仍然認(rèn)為這個(gè)世界是男人的，如果活得不夠幸福，那也是宿命。如果幫助男人管理產(chǎn)業(yè)取得了成功，那么功勞也是男人的。正是這種傳統(tǒng)的男尊女卑思維模式的禁錮，使得埃倫被深深地框在家庭之中。

與埃倫相比，玫蘭妮的圣母形象更加鮮明，幾乎深入到每一個(gè)與她接觸的人的內(nèi)心。她如埃倫般心地善良、和藹可親、端莊大方、堅(jiān)韌勇敢、善解人意，那些形容圣母的美好詞匯用給她再恰當(dāng)不過。玫蘭妮內(nèi)心一直保持著對舊傳統(tǒng)的無限忠誠，在她的眼里，世間沒有邪惡與粗暴，沒有痛苦與黑暗，她始終秉承將快樂傳遞給他人的理念，眼中看到的都是積極、陽光、快樂之處，看到的都是他人的長處。即便面對勾引她丈夫、對她尖酸刻薄、百般刁難的斯佳麗，她仍能夠不卑不亢、鎮(zhèn)定從容，以感激、寬厚和包容的心態(tài)給予斯佳麗最深的信任和最真切的關(guān)愛。當(dāng)斯佳麗身處險(xiǎn)境、命懸一線時(shí)，她忘掉自己的疲憊，仍提著軍刀去援救……無論何時(shí)、無論何事，她都能心胸寬廣、泰然處之，表現(xiàn)出涵養(yǎng)和修行，表現(xiàn)出勇敢和堅(jiān)韌，稱玫蘭妮是圣母永不為過，評價(jià)她為十全十美的女人和偉大的女人也不為過。

在人類社會發(fā)展過程中，男性為了捍衛(wèi)自己的男權(quán)位置，千方百計(jì)在圣化和奴化女性，他們始終想將自己的意識形態(tài)、自己的想法強(qiáng)加于女性，讓女性既具有圣母的特性又服從男人的統(tǒng)領(lǐng)。由此可見，女性并沒有順著自己的天性自由發(fā)展，而是由男性主導(dǎo)發(fā)展成為男性設(shè)計(jì)好的位置以及角色，其并沒有自己的意識。雖然玫蘭妮、埃倫自身具備優(yōu)良的品質(zhì)，但是受到物化，失去了自己獨(dú)立的個(gè)性特點(diǎn)。

二、斯佳麗的叛逆主義

斯佳麗與埃倫和玫蘭妮的圣母形象大相徑庭，她著實(shí)是一個(gè)叛逆者。斯佳麗徹底顛覆了傳統(tǒng)社會男性對女性的認(rèn)識，這是女性的一個(gè)特例。她出身于一個(gè)條件優(yōu)越的家庭，從小接受傳統(tǒng)教育，本該大家閨秀，但她不溫柔、不淑女，不守婦道、不賢妻良母，人們甚至可以用刻薄、刁鉆、冷酷無禮和唯利是圖等詞匯來形容她。她有自己的思想，任何戒律和規(guī)定對她而言都是無所謂的東西，她不想使自己的純真和天性受到禁錮和束縛，一直致力于成為傳統(tǒng)社會女性的叛逆者——一個(gè)挑戰(zhàn)淑女、靜候愛情、不守婦道、擺脫經(jīng)濟(jì)依附的叛逆者。盡管埃倫一直向她強(qiáng)調(diào)要文靜、要溫柔、要淑女，但是她毫不走心，大膽地用自己的純真向傳統(tǒng)社會的淑女標(biāo)準(zhǔn)發(fā)起挑戰(zhàn)。在愛情方面，當(dāng)她愛上阿希禮后，不顧他是否訂婚，勇敢地進(jìn)行追求，在遭到對方拒絕后，她不僅不感到羞愧，反而打罵相加，維護(hù)自己的尊嚴(yán)。她甚至想到私奔，將自己對愛情的執(zhí)著毫無遮掩地暴露給男性。當(dāng)她變成一個(gè)寡婦后，面對寡婦禮儀，她十分憤怒，在亡夫服喪期間便歡歌起舞、脫掉喪服，與人暢所欲言，完全將禮儀拋之腦后，這種公然的挑戰(zhàn)實(shí)際上是在向男權(quán)社會宣戰(zhàn)——女性并非男性的附屬品。在經(jīng)營店鋪方面，斯佳麗更是大膽，她認(rèn)為自己完全有能力比男人經(jīng)營得更好，就這樣她開始了自己艱難的創(chuàng)業(yè)路。她既能裝得楚楚可憐，又能不惜一切手段打壓競爭者，使自己站穩(wěn)腳跟，她不僅經(jīng)營了鋸木廠，還開了酒樓，在經(jīng)濟(jì)上完全擺脫了對男人的依附，徹底打破了傳統(tǒng)社會男權(quán)的地位。

三、結(jié)語

總之，這部女人寫女人的經(jīng)典著作，實(shí)際上向讀者詮釋的是作者強(qiáng)烈的女性主義意識和叛逆精神，是為女性爭取權(quán)利和地位的經(jīng)典之作，在鼓勵女性爭取自身權(quán)利、突破傳統(tǒng)束縛方面起到了積極的鼓舞作用。

（唐山學(xué)院外語系）