文/朱力謝俊陳包 ,.云南民族大學(xué)云南省民族研究所;.云南民族大學(xué)管理學(xué)院
云南民族大學(xué)校內(nèi)車輛停放管理制度的新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)分析
文/朱力1謝俊1陳包2,1.云南民族大學(xué)云南省民族研究所;2.云南民族大學(xué)管理學(xué)院
在我們這個(gè)大變革時(shí)代,制度無(wú)疑是一種極為稀缺的資源,發(fā)達(dá)國(guó)家再先進(jìn)的制度也必須與中國(guó)的具體國(guó)情相結(jié)合才能促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展。云南民族大學(xué)車輛管理制度是中國(guó)眾多制度中的一粒塵埃,但是在一定程度上能夠反映中國(guó)當(dāng)下的一些社會(huì)現(xiàn)實(shí)。所以筆者希望從小處著手,以小見(jiàn)大,從一個(gè)新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角去分析中國(guó)社會(huì)所存在的一些問(wèn)題。
新制度經(jīng)濟(jì)學(xué);制度;云南民族大學(xué)
云南民族大學(xué)創(chuàng)建于1951年,是中華人民共和國(guó)最早成立的民族高等院校之一,學(xué)校共有全日制在校生27000多人,教職工1300多人,其中全部研究生,大部分本科生和兩千多預(yù)科生都住在位于呈貢大學(xué)城的雨花校區(qū),雨花校區(qū)沒(méi)有家屬院,故大部分教師都住在城里,少部分教師居住在學(xué)校周圍的幾個(gè)小區(qū)里,教師來(lái)校上課主要乘坐的交通工具就是學(xué)校的通勤車和私家車。學(xué)校的行政人員、后勤服務(wù)人員、商家、部分學(xué)生也有私家車,對(duì)于這么多私家車的有效管理是學(xué)校所面臨的一大挑戰(zhàn)。本文主要對(duì)學(xué)校私家車管理制度所存在的問(wèn)題,以制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的視角進(jìn)行分析。
云南民族大學(xué)對(duì)私家車的停放管理主要采取了三種制度:固定區(qū)域停放制度,特定區(qū)域禁停制度和特定區(qū)域限時(shí)停放制度。
固定區(qū)域停放是指學(xué)校劃定的可以長(zhǎng)時(shí)間停放車輛的地方,比如學(xué)校弘道樓和格致樓下面的車庫(kù),博物館、博濟(jì)院A棟前面的車輛停放點(diǎn)。這種制度所存在的問(wèn)題相對(duì)較少,主要就是部分車主停車不規(guī)范,沒(méi)有停到劃定的區(qū)域內(nèi);自行車和電瓶車占用了停車位。
特定區(qū)域禁停是指在部分道路狹窄、人流量大、非主干道的區(qū)域禁止私家車停放,比如芷院餐廳正門對(duì)面的道路,蕙院宿舍樓與雨花湖之間的道路,博文院與博雅院之間的道路。這種制度存在的問(wèn)題主要是部門車主不服從管理,強(qiáng)行將車輛停到禁停區(qū)域。
特定區(qū)域限時(shí)停放是指學(xué)校規(guī)定在部分區(qū)域?qū)嵭邢拗茣r(shí)間停放。比如學(xué)校芷院體育場(chǎng)后面的商業(yè)街旁,榮院一棟和芷院五棟旁邊的主干道邊上,致遠(yuǎn)樓對(duì)面的道路旁。這種制度最大的問(wèn)題就是很多車輛把臨時(shí)停車當(dāng)成了長(zhǎng)期停車或者隨時(shí)停車,有的車輛一停就是一整天或者幾天,直接藐視路邊警示牌寫(xiě)的“8點(diǎn)到18點(diǎn)此邊允許臨時(shí)停車”所要求的內(nèi)容,但是學(xué)校保衛(wèi)處卻沒(méi)有按要求采取措施管理,同樣也是視而不見(jiàn),并且很多保安根本不理解這句話的含義,這樣的規(guī)定形同虛設(shè)。
一般認(rèn)為,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)的產(chǎn)生是科斯1937年發(fā)表的《企業(yè)的性質(zhì)》一文為標(biāo)志。和舊制度經(jīng)濟(jì)學(xué)相比,新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)吸收了古典經(jīng)濟(jì)學(xué)的理論,它吸收了古典理論“經(jīng)濟(jì)人”的假設(shè)來(lái)分析制度,包括制度的變遷。西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)很重要的一個(gè)理論就是交易費(fèi)用理論,芒康斯將“交易”分為買賣的交易,管理的交易,限額的交易三種類型。威廉姆森認(rèn)為,交易費(fèi)用的存在取決于三個(gè)因素;受到限制的理性思考、機(jī)會(huì)主義以及資產(chǎn)專用性。有限理性認(rèn)為人是想把事情做得最好,但人的智力是一種有限的稀缺性資源,很多事情并不能盡善盡美;所謂人的機(jī)會(huì)主義傾向是指在非均衡市場(chǎng)上,人們追求收益內(nèi)在、成本外化的逃避經(jīng)濟(jì)責(zé)任的行為。第二個(gè)理論就是制度變遷理論,制度變遷理論中很重要的就是供給主導(dǎo)型制度變遷,其是在一定的憲法秩序和行為的倫理道德規(guī)范下,權(quán)力中心提供新的制度安排的能力和意愿是決定制度變遷的主導(dǎo)因素,而這種能力和意愿主要決定于一個(gè)社會(huì)的各既得利益集團(tuán)的權(quán)力結(jié)構(gòu)或者力量的對(duì)比。
這兩種制度所折射出的問(wèn)題主要就是制度執(zhí)行不到位,部分人總想凌駕于制度之上;執(zhí)法人員區(qū)別對(duì)待,思想觀念里更多的是人治思維而不是法治思維。對(duì)于執(zhí)法部門來(lái)說(shuō),執(zhí)法存在一定的交易費(fèi)用,學(xué)校管理車輛的主要部門是保衛(wèi)處,學(xué)校有近兩千畝的面積,一千多教師,近兩萬(wàn)學(xué)生,要嚴(yán)格管理好所有車輛,必然是浩大工程,執(zhí)法成本和管理費(fèi)用必然很高,再加上信息的不完全,很難完全管理好。其次保安的精力有限,且存在機(jī)會(huì)主義傾向,會(huì)偷懶,所以很大程度上他不能完全監(jiān)管到這些車輛的停放。人治思維和關(guān)系一定程度上導(dǎo)致了執(zhí)法不嚴(yán)、不公。由于保安主觀上認(rèn)為所有的規(guī)則都是領(lǐng)導(dǎo)制定出來(lái)的,那么領(lǐng)導(dǎo)的權(quán)威肯定比規(guī)則的執(zhí)行大,所以在一定程度上對(duì)于領(lǐng)導(dǎo)違法一般保安都不管。對(duì)于違規(guī)者本人來(lái)說(shuō)也具有機(jī)會(huì)會(huì)主義傾向,總想投機(jī)取巧,為自己謀取最大的利益,總想規(guī)則能夠約束別人而不能約束自己,所以他們會(huì)盡量利用自己的權(quán)威或者關(guān)系為自己謀取利益,逃避學(xué)校車輛管理制度對(duì)自己的限制,減少自己停車和乘車所用的時(shí)間。
特定區(qū)域限時(shí)停放制度是最具有爭(zhēng)議的制度。該制度的出臺(tái)和實(shí)施,筆者認(rèn)為是供給主導(dǎo)型制度變遷的結(jié)果。學(xué)校作為管理部門,需要保證道路系統(tǒng)的正常運(yùn)行,需要對(duì)相關(guān)車輛的停放進(jìn)行管理,但是這些路段涉及到較多群體的利益,比如超市、郵政等商家,擁有私家車的學(xué)生,學(xué)校教師、行政人員和后勤處工作人員等,他們出于各自利益的考慮,往往會(huì)通過(guò)一些途徑與學(xué)校進(jìn)行博弈。
我們生活在一個(gè)大變革時(shí)代,在社會(huì)的急劇變革中必然有很多問(wèn)題會(huì)顯現(xiàn),需要我們?nèi)ソ鉀Q。制度在我們這個(gè)時(shí)代無(wú)疑是一種最為稀缺的資源,發(fā)達(dá)國(guó)家再先進(jìn)的制度也不一定適合我們的社會(huì),我們需要立足國(guó)情,刻苦鉆研,去探索能夠解決我們實(shí)際問(wèn)題的制度。云南民族大學(xué)對(duì)于車輛管理的制度,只是中國(guó)眾多制度中的一個(gè),筆者認(rèn)為,研究好所有細(xì)小的制度,把所有細(xì)小的問(wèn)題都解決了,整個(gè)社會(huì)才會(huì)和諧,國(guó)家才會(huì)富強(qiáng)。
[1]盧現(xiàn)祥.西方新制度經(jīng)濟(jì)學(xué)[M].北京:中國(guó)發(fā)展出版社,2008.1-2;15-18;20;254
朱力(1989-),男(土家族),湖北利川市人,云南民族大學(xué)云南省民族研究所,中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)研究生,研究方向:民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展。
謝俊(1990-),男(漢),湖北利川市人,云南民族大學(xué)云南省民族研究所,中國(guó)少數(shù)民族經(jīng)濟(jì)專業(yè)研究生,研究方向:民族地區(qū)可持續(xù)發(fā)展。
陳包(1991-),男(土家族),貴州沿河人,云南民族大學(xué)管理學(xué)院旅游管理專業(yè)研究生,研究方向:旅游經(jīng)濟(jì)管理。