《愛的荒漠》中的孤獨(dú)心理解讀

摘 要：莫里亞克在《愛的荒漠》中運(yùn)用了意識(shí)流的表現(xiàn)手法，把往事和現(xiàn)實(shí)巧妙地結(jié)合起來，表現(xiàn)了人類精神世界的孤獨(dú)、空虛。本文將從社會(huì)核心價(jià)值觀的喪失、理性與情感的沖突、自我感的喪失三個(gè)方面對《愛的荒漠》中的孤獨(dú)心理進(jìn)行解讀，以揭示人類物質(zhì)文明下的精神危機(jī)。

關(guān)鍵詞：孤獨(dú)；價(jià)值觀；理性；自我感

作者簡介：張蕓，女，湖南衡陽人，1993年3月出生，湘潭大學(xué)法語語言文學(xué)專業(yè)2015級(jí)碩士研究生，研究方向：法國文學(xué)。

[中圖分類號(hào)]：I106 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35--01

一、社會(huì)中的核心價(jià)值觀的喪失

孤獨(dú)是心境，孤獨(dú)在人的內(nèi)心建立起圍墻，把自己和其他人分隔開來，就算是最親密的人，亦一樣可能在圍墻之外，在圍墻里只有自己一個(gè)人。這就像瑪麗婭所認(rèn)為的那樣，就算是最溫情的家庭也無法使她解脫的孤立。20世紀(jì)本就是一個(gè)動(dòng)蕩的時(shí)代——一個(gè)戰(zhàn)爭的時(shí)代、征兵的時(shí)代、經(jīng)濟(jì)變動(dòng)的時(shí)代?！拔覀兩钤跉v史上這樣一個(gè)時(shí)刻，即一種生活方式正處于垂死的掙扎中，而另一種生活方式正在誕生。這就是說，西方社會(huì)的價(jià)值觀和目標(biāo)正處于過渡的狀態(tài)之中?！盵1]在這樣一個(gè)社會(huì)動(dòng)蕩的時(shí)代，人們的價(jià)值觀不斷地發(fā)生改變，新的價(jià)值觀與過去的價(jià)值觀發(fā)生激烈的碰撞，在這激烈的碰撞過程中，一些人喪失了那個(gè)時(shí)代的社會(huì)核心價(jià)值觀。

瑪麗婭婚后沒過幾年，丈夫便去世，以至于她不得不去工作，可她工作不認(rèn)真、拖拉散漫又愛遲到，但老板拉魯賽爾對她不會(huì)有半點(diǎn)指責(zé)。瑪麗婭的工作態(tài)度以及老板對她的格外照顧使得其他人對她嗤之以鼻，大家都敵視她、討厭她，這使得她無法繼續(xù)在那里待下去?，旣悑I對待工作的態(tài)度與社會(huì)的核心價(jià)值觀相違背，在當(dāng)時(shí)科技發(fā)展迅速的時(shí)代，每個(gè)人都為了追逐經(jīng)濟(jì)利益努力工作，而瑪麗婭卻工作懈怠且自以為是，瑪麗婭因此遭受到了同事的冷落與孤立。之后，又由于自己的怯弱，她成為了拉魯賽爾的情婦。但大家都看不慣她因?yàn)閼卸?，成為他人的情人。?dāng)這樣一種社會(huì)核心價(jià)值觀遭受到破壞時(shí)，這個(gè)人會(huì)認(rèn)為自己作為一個(gè)自我的存在同樣也遭到了破壞，從而對自己產(chǎn)生質(zhì)疑，感到自己與這個(gè)社會(huì)脫離、被隔絕，沒有安全感，進(jìn)而愈發(fā)地感到空虛與孤獨(dú)。

二、理性與情感的沖突

而現(xiàn)代的另外一種社會(huì)核心價(jià)值觀是相信個(gè)人的理性，這種信念在17世紀(jì)啟蒙運(yùn)動(dòng)對哲學(xué)的探究中取得了豐碩的果實(shí)，但到了19世紀(jì)，理性開始漸漸地與“情緒”和“意志”分離開來。對于19世紀(jì)后期和20世紀(jì)早期的人來說，理性是能夠回答任何問題的，在那樣一個(gè)變化迅速的時(shí)代，以前的目標(biāo)和準(zhǔn)則在人們心中已經(jīng)成了一種習(xí)慣，但卻是不合時(shí)宜的，因此大多數(shù)人總是陷在種種答案相互矛盾的混亂中。這種價(jià)值觀和目標(biāo)的劃分很快就導(dǎo)致人格統(tǒng)一體的破壞，讓人們從里里外外都變成了“碎片”，心中變得空蕩蕩的，孤獨(dú)感油然而生。但如果人們一直壓抑自己的情感，并試圖表現(xiàn)得好像情欲和憤怒并不存在，那最后導(dǎo)致的后果將會(huì)是患上神經(jīng)癥，而對于整個(gè)社會(huì)的后果，就是發(fā)生在20世紀(jì)中期的大屠殺浪潮、集體屠殺和專制暴政。

對于瑪麗婭來說，靈與肉的相互對抗在她的一生中從未停止過，在與雷蒙的那段感情糾葛中，年輕的雷蒙恰巧能夠滿足她的情感上的需求：一個(gè)單純的孩子能給予她所向往的純潔的愛。但同時(shí)她努力地克制住自己內(nèi)心強(qiáng)烈的欲念，內(nèi)心的情欲使她不斷地誘惑雷蒙，可她自己是抵觸情欲的，理性使她無法將自己完全地交給雷蒙，盡管她內(nèi)心激情澎湃，可是理性在她腦里與她的欲念在不斷碰撞、撕扯，她無時(shí)無刻不深陷在理性與情感欲念的斗爭中，內(nèi)心痛苦萬分，但最終的結(jié)果還是理性戰(zhàn)勝了情感。

三、自我感的喪失

孤獨(dú)感產(chǎn)生的另一原因來源于人類自我感的喪失。資本革命以來，現(xiàn)代社會(huì)工業(yè)和科技加劇了個(gè)體之間的隔離，而工業(yè)化社會(huì)的經(jīng)濟(jì)方式、生產(chǎn)組織方式、生活方式?jīng)Q定了都市人的孤獨(dú)心靈狀態(tài)。自我是每個(gè)人的安全感的基礎(chǔ)，而那種機(jī)械的程序式商業(yè)和工業(yè)活動(dòng)，把人們變成了龐大生產(chǎn)機(jī)器上的螺絲釘，讓人們喪失了自我。人們對未來感到無能為力，因此使人們在失去自我的過程中體驗(yàn)著孤獨(dú)。

瑪麗婭在拉魯塞爾的示好下，盡管她知道他不可能給她自己所想要的幸福，但她還是接受了，因?yàn)樗恢雷约耗茏鍪裁矗诤艽蟪潭壬弦呀?jīng)喪失了自我的尊嚴(yán)感和價(jià)值感。當(dāng)瑪麗婭感到自己的物質(zhì)需求和精神需求同時(shí)不能得到滿足時(shí)，她內(nèi)心感到十分擔(dān)憂、害怕，由此產(chǎn)生了孤獨(dú)感。

庫雷熱醫(yī)生在面對毫無生機(jī)的家庭氛圍時(shí)，從未想過通過自己的努力來改變這一切而是通過不停地工作以及愛上瑪麗婭來逃避沉悶的家庭。在家里，裝作忙于工作而無暇與家人聊一些瑣碎的家事，在外人看來，他是個(gè)認(rèn)真負(fù)責(zé)的醫(yī)者，在瑪麗婭面前，他盡全力表現(xiàn)自己對她的關(guān)心。庫雷熱醫(yī)生精心扮演著他人所期待的他的樣子，而不是作為自我來生活的人，對于自己的現(xiàn)狀感到無能為力，在盡力迎合他人對他自己的角色的需求的過程中，漸漸喪失了自我，從而感受到了深深的孤獨(dú)。

隨著工業(yè)化、城市化的進(jìn)程，人越來越作為一個(gè)孤獨(dú)的單元生存。盡管存在著家庭及眾多的社會(huì)組織群體，可是，個(gè)人感還是加強(qiáng)了，每個(gè)人與環(huán)境、與社會(huì)群體甚至與他人的聯(lián)系都減弱了。并且，科技的迅猛發(fā)展，讓人們更加不相信自己的力量，人們對于自己，對于整個(gè)社會(huì)都感到自己是毫無價(jià)值和意義的，他們認(rèn)為憑借自己的力量根本無法改變什么，不再內(nèi)心充滿堅(jiān)定的信念，對未來感到更多的不確定性，所以引發(fā)了內(nèi)心的恐懼和焦慮，進(jìn)一步產(chǎn)生了孤獨(dú)感。

注釋：

[1]羅洛·梅.人的自我尋求[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013.29.

參考文獻(xiàn)：

[1]林嘉莉.戰(zhàn)勝孤獨(dú)[M].廣州：暨南大學(xué)出版社，2003.

[2]羅洛·梅.人的自我尋求[M].北京：中國人民大學(xué)出版社，2013.

[3]莫里亞克.愛的荒漠[M].桂裕芳，譯.上海：上海文藝出版社，2013.endprint