人性的解讀

摘 要：歐洲中世紀文學思潮的興起是因為出現新的生產力和生產關系，正因為如此，社會的矛盾不斷激化，而且愈演愈烈，得不到控制。當下的社會風氣低迷，教皇的權力至高無上，逐漸凌駕于國王的權力之上，地主階級和農民階級的矛盾也越來越突出，從而成為了社會的主要矛盾。這些都是歐洲中世紀文化產生的重要因素。東西方文化吸收各自的優(yōu)點，相互雜糅，相互滲透，相互溝通，相互學習，從而有了中世紀文學。除此之外，還有與當地其他少數民族的文化、風俗、服飾以及信仰的不斷滲透，從而使其和歐洲本土的文化風氣相互融合在一起。以至于經過不斷的相互溝通、相互聯(lián)系，中世紀文學就在這樣的社會歷史背景下產生，出現了大批的文學著作和自成一派的著名作家。

關鍵詞：中世紀文學；教皇權力；文化相互交融；人性

作者簡介：羅應文（1994-），女，重慶師范大學涉外商貿學院文學與新聞學院漢語言文學（師范類）專業(yè)。

[中圖分類號]：I106 [文獻標識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-35-0-02

看了外國文學史，我了解了中世紀文學。從書中體悟到在整個歐洲中世紀中，教廷的教皇擁有至高無上的地位，教廷人員他們可以隨意地壓榨百姓，牟取暴利。他們會在每個城市進行演講，束縛民眾的思想，讓他們盲目遵從教廷的指令，才能到達他們心中的天堂，而不是死后下地獄。而且國家的領導人并不能對其進行批判，所以在這個社會背景下，人的內心的欲望、喜怒哀樂等復雜的心理活動初步得到淋漓盡致的描寫，從而知道了人的內心世界是這么的復雜多變，有太多的貪念，太多的欲望，太多的無可奈何。我想，正如現在社會中總有不勞而獲的人，他們打著冠冕堂皇的理由，只是為了自己的利益，當別人扯掉了他們最后一塊遮羞布時，他還是那么理所當然，我想我大概是不會懂他們這種行為。因為我認為每個人遇到事情時，都要為自己的行為負責，要有責任心，都要考慮清楚處理事情的行為是否恰當。

在整個歐洲中世紀中，社會民眾也盲目承服在教皇的權威之下，完全沒有反抗意識，反而是相當的擁護教皇的權威。然而在這樣的情況下，教皇的權力也如日中天。國家在教廷的控制下，亦沒有反抗的余地，也正因為如此，當時社會底層的民眾簡直苦不堪言，國家也逐漸衰弱當下去。當時的地主階級為了壟斷經濟，提高物價，哪怕把食物丟掉，埋掉都不愿意低價賣出，當時就出現了一個事件，地主把牛奶倒入河中，也不愿意接濟廣大貧苦民眾。以至于底層民眾每日饑寒交迫，餓死、病死的人占據大多數，國家的救濟糧食也并沒有緩解這一情況，給國家民眾造成了巨大的恐慌，社會風氣日漸低迷。但是，與此同時，教皇還在大力度斂財，出售各種贖罪卷、《圣經》等書籍，牢牢控制著民眾的思想。為了更好地控制民眾，定時召開教會，給青少年及其老年人宣傳教會思想，出現了大批的著作。比如出現了《圣經》、《十日談》、《神曲》等著作。

我覺得中世紀文學中最具有代表性的就是《圣經》，這本書里談到很多問題，其中就有很多我覺得無法理解的問題，比如：為什么《圣經》提到亞當夏娃偷吃了智慧樹上的禁果就被上帝趕出了伊甸園？難道就是所謂的犯罪嗎？因為人類有了七情六欲、復雜的思想以及知羞恥有欲望嗎？也會看到了喜歡的東西，想要得到；餓了，也會有口腹之欲。也會生病，也會死去。這些也是人類最真實的反應啊，為什么它就是罪？面對著心中的絕望，內心的掙扎，不是更加激發(fā)了人類內心深處的欲望嗎？他們相互排擠，各得所需，為了讓自己活命，出現了太多丑惡的嘴臉，互相利用。人類在這種惡劣的情況下，再美好、單純、圣潔的靈魂也會變得黯淡無光，從此墮入深淵，再也找不到救贖。這是何種的不忍。正因為人類出現了復雜多變的人性，從而更加向往那種單純的圣地。但是上帝卻沒有給他們機會，上帝認為自己是善良的，認為自己的想法是對人類最好的，它讓人與人之間語言不通，設下障礙，讓他們不再有聯(lián)系，也無法團結起來，也不能一起搭建天梯。這樣就不能來到上帝居住的天堂，因為上帝覺得天堂不應該受到人類的污染，人類從此連贖罪的機會也沒有。我覺得這就是所謂的單方面意志，上帝只考慮到他本身的想法，只在意自己的意志，從來不愿意人類的到來，連贖罪的機會也不給。他并不了解人類真正的內心世界，本來他們想要變得更好，卻因為上帝的誤解，變得更加糟糕，這才是人間大亂的真正原因。我想，上帝也是有錯的，上帝也會有考慮不周到的時候，但是當上帝成為信仰，人類的盲目崇拜，沒有任何人考慮到事情的真正對錯，只會覺得自身的渺小，再也不愿意反抗，自始至終逆來順受，終日渾渾噩噩，就造成了當時的情況。

《圣經》這本書分為舊約故事和新約故事兩個部分，書中描繪了當時天地處于混沌之中，世界陷入了一片黑暗，沒有一絲光明，上帝覺得太過無趣，就開始創(chuàng)造世界。上帝用了六天，創(chuàng)造了一切，卻獨獨沒有創(chuàng)造人類。于是到了第七天的時候，上帝感覺累了，想要休息了，所以這一天就變成了休息日。這一天人們放下工作，用這一天來休息，從此就有了星期天，我們的法定節(jié)假日。最后，上帝覺得世界似乎缺少了什么，于是用泥土捏出了人類，給他取名亞當，再修建了一個美麗的院子，叫做伊甸園。園內有好吃的果實和一些動物。亞當生活在這里，生活很是悠閑自在。但是上帝又用亞當身體里的一根肋骨，造了一個女人，叫做夏娃，讓他們一起生活在伊甸園里。有一天，夏娃和亞當被騙，偷吃了智慧樹上的禁果，被上帝發(fā)現了，上帝就把他們趕出了伊甸園。他們來到人間，有了后代，從此人類不斷在人間繁衍生息，和這個世界融為一體，上帝也成為了人類信奉的神?！妒ソ洝肪褪钱敃r教皇為了控制人們思想的一種文化武器，上帝賦予教皇權力，用來統(tǒng)治人間。出售贖罪卷，減輕自身的罪孽，死后可以上天堂，民眾深信不疑，大量購買贖罪卷來減輕自身的罪孽，教廷同時也大量斂財，從而控制國家的經濟，掌握了國家的經濟命脈。教廷里面的神權人員生活奢靡腐爛，濫用權力，從來沒有為民眾謀福利，反而不斷迫害百姓，從此國家陷入極端的恐慌當中無力反抗，人民也陷入水深火熱當中不能得到緩解。當時社會的黑暗是可以想象到的，可哀可啊。

教廷為了排異不斷地進行打壓，很多作品也并沒有起到解放人性的作用。而且當時民眾完全崇拜教皇，那么的盲目，那么的癡迷，那么的瘋狂，不是一兩個人的覺醒就可以喚醒民眾的意識的。而且當時，禁欲思想的盛行，人性不斷受到壓抑，也正因為壓抑得太厲害，反彈得越高，社會矛盾也越來越尖銳。這也最終成為了解放人性的跳板，所謂物極必反吧，從而也給人性帶來一定的解放，從此人們也不再那么壓抑自己的內心。城市文學才得以得到發(fā)展，從此為后來的思想解放做出了努力。中世紀文學雖然沒能達到多樣化的形式，但是我們可以從中看到整個社會發(fā)展的動向，這也是在整個外國文學史上做出了巨大貢獻。社會的發(fā)展離不開文化的發(fā)展，雖然有時候文化具有阻礙作用，但是也不能一味抨擊，中世紀文學中就可以看出，至少讓民眾明白了人性，了解了自己內心的想法，有了反抗，有了人性，有了意識，也有了自己主宰自己人生的掙扎。中世紀文學，我想給每個人心中都敲響了一記警鐘，存在即合理，文學發(fā)展的過程也并不是一帆風順的，順應潮流才能存在當下。

正因為了解了中世紀文學，我才知道原來歷史上還有那么一段歷史，人性的極度壓抑，人民的苦不堪言，我覺得自己從來沒有經歷過，也不曾體會，只有從書中了解到這個世界，了解那時人們的生活，才突然發(fā)現現在我們的生活是那么舒適自在，我想人類大概就是如此，沒有對比，永遠不知道自己生活的地方就是一片樂土。我想，中世紀過后，歐洲民眾將會迎來另一片屬于自己的樂土，心中的凈土，那一方圣地的所在。我想，大概就是這樣了，對于中世紀文學每個人有每個人的想法，也是自己獨特的體悟吧！中世紀文學有太多的感觸，雖不能一一道盡，但是我想它一直會在我心中，讓我自己慢慢體悟，慢慢分析。

參考文獻：

[1]《外國文學史》 高等教育出版社 2016年07月.

[2]百度百科

[3]《圣經的故事》 浙江文藝出版社 2016年02月.

[4]《古新圣經殘稿》 中華書局 2014年11月.endprint