文學(xué)在寺觀文化中的構(gòu)建作用

摘 要：雖然柳宗元在柳州任職僅有短短四年，但其柳州政績(jī)卻歷代傳頌，柳侯祠也長(zhǎng)存至今，個(gè)中原因并非“政績(jī)”二字就可以解釋。實(shí)際上，柳侯祠的長(zhǎng)存于柳宗元的文學(xué)魅力有著莫大關(guān)系，可以說(shuō)柳侯祠是因文而立、因文而興、因文而盛、因文而續(xù)，正是柳宗元的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)地位與歷代文人的不斷緬懷造就了柳侯祠的延續(xù)千年，也造就了柳州在文學(xué)地圖的重要地位與柳州今日文化旅游的興盛局面。由此，我們看到文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)作品在寺觀文化構(gòu)建中的重要功效。

關(guān)鍵詞：柳侯祠；柳宗元；文學(xué)；寺觀文化

作者簡(jiǎn)介：張光緒（1991-），男，山東禹城人，四川大學(xué)道教與宗教文化研究所在讀碩士研究生，研究方向?yàn)榈澜虤v史與文獻(xiàn)。

[中圖分類號(hào)]：I206 [文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼]：A

[文章編號(hào)]：1002-2139（2017）-35-0-02

一、柳宗元生平

柳宗元（773—819[1]），字子厚，祖籍河?xùn)|郡，為河?xùn)|望族，祖上世代為官。柳母盧氏屬范陽(yáng)盧氏，亦為官宦世家?？梢韵胍?，柳宗元心中是多么渴望建功立業(yè)。因此，他的年少得志與參與新政幾乎是必然的，而永貞革新的失敗也恰好從另一方面反映了他隨熾熱的功業(yè)心而來(lái)不可避免的熱情沖動(dòng)，而這恰是政治生活的大忌。也因此，我們便可以理解為何他在政治斗爭(zhēng)失敗后那樣的失魂落魄，為何他在未及知天命之年便猝然長(zhǎng)逝。

下文首先對(duì)柳宗元生平作一簡(jiǎn)要介紹。

（一）青年時(shí)期及永貞革新

793年，21歲，進(jìn)士及第。

803年，31歲，任監(jiān)察御史里行，逐漸成為王叔文革新派的重要人物。

805年1月，33歲，唐德宗駕崩，太子李誦繼位，改元永貞，即順宗。順宗即位后重用王伾、王叔文等人，采取眾多改革措施，史稱永貞革新。

805年4月，宦官集團(tuán)立李淳為太子，改名李純。8月，順宗被迫禪位于太子李純，即憲宗，史稱“永貞內(nèi)禪”。憲宗一即位就打擊以王叔文和王伾為首的政治集團(tuán)。永貞革新失敗，革新派被貶各地。

（二）永州十年時(shí)期（805—815）

永貞革新失敗后，柳宗元被貶為邵州刺史，赴任途中加貶為永州司馬。司馬為閑職，柳宗元并無(wú)實(shí)權(quán)，甚至受當(dāng)?shù)亻L(zhǎng)官監(jiān)視，形同囚犯。柳宗元寄情山水，創(chuàng)作大量詩(shī)文，成為“古文運(yùn)動(dòng)”實(shí)際引領(lǐng)者之一，奠定了他在文學(xué)史上的地位。

（三）柳州四年時(shí)期（815—819）

815年1月，憲宗詔令柳宗元回京，但3月又改貶為柳州刺史。

819年，憲宗大赦，敕召柳宗元回京，而柳宗元在柳州因病去世。享年47歲。

可以看到，柳宗元在柳州的時(shí)間是很短暫的。那么為何柳州人民對(duì)柳宗元的祭祀自唐以來(lái)歷代不絕呢？這就需要對(duì)柳宗元在柳州的政績(jī)和詩(shī)文作一番考察了。

二、柳宗元晚年在柳州的政績(jī)及詩(shī)文創(chuàng)作

819年，憲宗大赦，敕召柳宗元回京，這敕命意味著什么呢？任誰(shuí)也不免會(huì)感到這是皇帝對(duì)貶臣的寬恕，何況一個(gè)在去國(guó)千里的異鄉(xiāng)待了整整十年的柳宗元！懷著重被啟用的期待與老驥伏櫪的壯志豪情，再貶柳州對(duì)柳宗元的打擊就非常大了，這從他的詩(shī)文中可以看出來(lái)：

“好在湘江水，今朝又上來(lái)。不知從此去，更遣幾時(shí)回。”——《再上湘江》[2]

所謂“更遣幾時(shí)回”，恐怕柳宗元也已意識(shí)到自己再也回不來(lái)了，他對(duì)憲宗皇帝失了望，也看到自己衰弱的身體已受不住南蠻的煙瘴：

“奇瘡釘骨狀如箭，鬼手脫命爭(zhēng)纖毫，……邇來(lái)氣少筋骨露，蒼白渝淚盈顛毛?！薄都捻f珩》

即便如此，他還是希望自己能做一點(diǎn)有利于民的實(shí)事出來(lái)，因?yàn)檫@不同于永州時(shí)期的閑職司馬，刺史畢竟是掌握實(shí)權(quán)的一方長(zhǎng)官，更因?yàn)樗庾R(shí)到這是生命的最后階段，自己已無(wú)機(jī)會(huì)有所作為、光耀門庭了：

“從此憂來(lái)非一事，豈容華發(fā)待來(lái)年?！薄稁X南江行》

（一）政績(jī)

在柳州四年，柳宗元主要的政績(jī)有以下方面：

1、廢除奴俗，釋放奴婢。

“其俗以男女質(zhì)錢，約不時(shí)贖，子本相侔，則淪為奴婢。子厚與設(shè)方計(jì)，悉令贖歸……比一歲，免而歸者且千人?！薄读雍衲怪俱憽?/p>

2、破除迷信，去鬼息殺。

“病且憂，則聚巫師，用雞卜。始則殺小牲；不可，則殺中牲；又不可，則殺大牲……以故戶易耗，田易荒，而畜字不孳。董之禮則頑，束之刑則逃，唯浮圖事神而語(yǔ)大，可因而入焉，有以佐教化?！薄读輳?fù)大云寺記》

當(dāng)時(shí)柳州為化外之地，巫祝之風(fēng)盛行，柳宗元推行教化，主持修復(fù)廢棄百年的大云佛寺，以戒殺思想教化百姓，最終民眾“去鬼息殺，而務(wù)趣于仁愛”。

3、鑿井惠民。

“始州之人，各以罌甈負(fù)江水，莫克井飲。崖岸峻厚，旱則水益遠(yuǎn)，人陟降大艱。雨多，涂則滑而顛。恒為咨嗟怨，惑訛言，終不能就。元和十一年三月朔，命為井城北隍上，未晦，果寒冽而多泉，邑人以灌。其土堅(jiān)垍，其利悠久?！?/p>

——《井銘并序》

4、修復(fù)孔廟。

修復(fù)孔廟，積極傳播儒家思想，要使“皇風(fēng)不異于遐邇，圣澤無(wú)間于華夷”，并且親自指導(dǎo)當(dāng)?shù)貙W(xué)子為文之法，“衡湘以南為進(jìn)士者，皆以子厚為師，其經(jīng)承子厚口講指畫為文詞者，悉有法度可觀”。由于柳宗元重視文教，使柳州涌現(xiàn)了一批文化人士，對(duì)后世柳州文化的發(fā)展意義深遠(yuǎn)。

可見，柳宗元的確為柳州民眾作了實(shí)際好事，但柳宗元身后聲名如此巨大，并非這些政績(jī)就可以解釋的，因此我們還有必要考察一下柳宗元的詩(shī)文創(chuàng)作。

（二）詩(shī)文創(chuàng)作

柳宗元柳州之詩(shī)文甚多，本文只取其中數(shù)首以展現(xiàn)柳宗元居柳心境。

《登柳州城樓寄漳汀封連四州》：

城上高樓接大荒，海天愁思正茫茫。

驚風(fēng)亂飐芙蓉水，密雨斜侵薜荔墻。endprint

嶺樹重遮千里目，江流曲似九回腸。

共來(lái)百越文身地，猶自音書滯一鄉(xiāng)。

此詩(shī)之芙蓉與薜荔，正象征著人格的芳潔。登城樓而望，而以芙蓉薜荔之微仍不逃詩(shī)人之眼，實(shí)乃詩(shī)人系心于此，念念難忘之故。在暴風(fēng)雨中掙扎的不是美麗然微弱的花草，而是詩(shī)人的心。芙蓉出水，何礙于風(fēng)，而驚風(fēng)仍要亂飐；薜荔覆墻，雨本難侵，而密雨偏要斜侵，這正是詩(shī)人對(duì)自身境遇的追問(wèn)與執(zhí)著，寫景實(shí)是寫己之心，惟情深，乃雋永，終成千古不易之句。

《與浩初上人同看山寄京華親故》：

海畔尖山似劍芒，秋來(lái)處處割愁腸。

若為化得身千億，散上峰頭望故鄉(xiāng)。

化身千百散上峰頭，詩(shī)情交融哲思，這不是偶然，而是柳宗元沉潛佛學(xué)與苦難人生的結(jié)果，奇異的想象恰恰展現(xiàn)詩(shī)人內(nèi)心的掙扎難脫與苦痛，尖山似劍割裂了詩(shī)人的內(nèi)心，心既碎盡，此身已為空殼。哀莫大于心死。

《柳州二月榕葉落盡偶題》：

宦情羈思共凄凄，春半如秋意轉(zhuǎn)迷。

山城過(guò)雨百花盡，榕葉滿庭鶯亂啼。

他的內(nèi)心深處始終籠罩著一層難排而難言的迷茫，這微細(xì)難言的心緒是永州時(shí)期所沒有的，那時(shí)他作《天對(duì)》來(lái)應(yīng)答精神上的直系前輩屈原，理論的探討中透著一份自信與自持，而今問(wèn)題太多而難以忘懷，剩下的只有迷茫與惆悵。

《種柳戲題》：

柳州柳刺史，種柳柳江邊。

談笑為故事，推移成昔年。

垂陰當(dāng)覆地，聳干會(huì)參天。

好作思人樹，慚無(wú)惠化傳。

輕松幽默的背后，是自我解嘲與悲哀。寫詩(shī)而思及身后，是否盤旋著超越個(gè)體生命的哲思？這是生命的超越，還是悲哀？

柳宗元柳州時(shí)期的詩(shī)歌更加哀怨、悲憤、尖銳、趨于自我、真誠(chéng)，這是柳宗元心境變化而致，他由集體轉(zhuǎn)向了個(gè)人，由使命轉(zhuǎn)向了自我，由希望轉(zhuǎn)向了絕望，由依附轉(zhuǎn)向了獨(dú)立。

可以說(shuō)，柳州詩(shī)文是柳宗元文學(xué)成就的重要部分，這個(gè)時(shí)期，他的作品數(shù)量較少，但作品性質(zhì)上實(shí)現(xiàn)了轉(zhuǎn)變，這是柳宗元在生命最后階段的精神升華，是他對(duì)苦難人生的超越。

三、歷代文人對(duì)柳宗元的懷念詩(shī)文

柳宗元逝世后，當(dāng)?shù)孛癖娫诹_池為他建起衣冠冢，后來(lái)歷代翻建，便形成今天的柳侯祠。下文簡(jiǎn)略介紹歷代文人紀(jì)念詩(shī)文。

韓愈是柳宗元生前好友，二人志同道合，同為古文運(yùn)動(dòng)主將。柳逝世后，韓愈撰寫《柳子厚墓志銘》《柳州羅池廟碑》等文，茲錄《柳州羅池廟碑》[3]片段如下：

荔子丹兮蕉黃，雜肴蔬兮進(jìn)侯堂。

侯之船兮兩旗，度中流兮風(fēng)泊之，待侯不來(lái)兮不知我悲。

侯乘駒兮入廟，慰我民兮不嚬以笑。

……

此“迎享送神詩(shī)”為楚辭體，而柳宗元生前正是醉心楚辭，可見韓柳二人相交之厚、相知之深。北宋時(shí)，蘇軾書《柳州羅池廟碑》于柳侯祠，故而子厚事、退之文、子瞻書并存一碑，后人稱為“三絕碑”，現(xiàn)已為著名古跡。

北宋陶弼《思柳亭》：

羅池刺史寡塵緣，畫戟墻頭筑望仙。

黃鶴與誰(shuí)同一去，碧桃無(wú)主又千年。

明韓守益《謁羅池廟》：

嘗聞柳州柳，今到柳州城。

謁廟雙旌去，看碑百感生。

遠(yuǎn)人嚴(yán)祀典，遺像著高名。

庭樹參天祿，神來(lái)瘴癘清。

清徐宗培《謁柳文惠侯祠》：

文字由來(lái)重李唐，如何萬(wàn)里競(jìng)投荒。

圣明不諒孤臣鯁，蠻服隨蒙惠澤長(zhǎng)。

……

當(dāng)代散文名家余秋雨亦有《柳侯祠》一文：

時(shí)間增益了柳宗元的魅力。他死后，一代又一代，許多文人帶著崇敬和疑問(wèn)仰望著這位客死南荒的文豪，重蹈他的覆轍的貶官，在南下的路途中，一想到柳宗元，心情就會(huì)平適一點(diǎn)。……柳宗元成了一個(gè)獨(dú)特的形象，使無(wú)數(shù)文官或多或少地強(qiáng)化了文人意識(shí)，詢問(wèn)自己存在的意義。

柳宗元在柳州任職雖僅有四年，但他在柳州的政績(jī)卻被歷代文人謳歌千余年，這其中的原因并非“政績(jī)”就可以解釋，而更是因?yàn)榱谠奈膶W(xué)成就及其柳州時(shí)期文學(xué)與人格的升華。

四、結(jié)語(yǔ)

由上文我們可以看到，柳侯祠存續(xù)至今與柳宗元的文學(xué)魅力有著莫大關(guān)系。柳宗元的確在柳州作出了政績(jī)，但為何歷史上那些在各地作出同樣甚至更大政績(jī)的官員并未像柳宗元這樣得受后人景仰呢？顯然，這是柳宗元的文名太大，他在文學(xué)史上地位甚高之故。所以，柳侯祠是因文而立、因文而興、因文而盛、因文而續(xù)，正是柳宗元的文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)地位與后世文人的不斷緬懷造就了柳侯祠的延續(xù)千年，也造就了柳州在文學(xué)地圖上的重要地位與柳州今日文化旅游的興盛局面。

由此，我們看到文學(xué)創(chuàng)作及文學(xué)作品在寺觀文化構(gòu)建中的重要功效。曹丕有言曰：文章者，經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事也。由此觀之，古之人誠(chéng)不余欺——柳侯祠的千年延續(xù)不也是“不朽之盛事”嗎？

注釋：

[1]本文柳宗元生卒年及重要事件時(shí)間皆以黃山書社吳文治，謝漢強(qiáng)主編《柳宗元大辭典》為準(zhǔn)，下文同。

[2]本文所引柳宗元詩(shī)文以中華書局1979版《柳宗元集》為準(zhǔn)，下文同。

[3]本文所引柳侯祠歷代紀(jì)念詩(shī)文皆來(lái)源于黃山書社2004年程朗編《柳侯祠文獻(xiàn)匯編》，下文同。

參考文獻(xiàn)：

[1]吳文治，謝漢強(qiáng)主編；王春庭等編撰.柳宗元大辭典[M].合肥：黃山書社.2004.

[2]（唐）柳宗元著.柳宗元集[M].北京：中華書局.1979.

[3]程朗.柳侯祠文獻(xiàn)匯編[M].合肥：黃山書社.2004.

[3]李躍. 試論柳宗元在柳州時(shí)期的詩(shī)[J]. 廣西師范大學(xué)學(xué)報(bào)（哲學(xué)社會(huì)科學(xué)），1982，（01）：39-48.

[4]王錫九. 從此憂來(lái)非一事——略論柳宗元柳州時(shí)期的詩(shī)歌[J]. 揚(yáng)州大學(xué)學(xué)報(bào)（人文社會(huì)科學(xué)版），2005，（04）：44-49.

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[6]程朗. 柳宗元與柳州文化[J]. 柳州師專學(xué)報(bào)，2003，（01）：12-16.

[7]謝漢強(qiáng). 柳宗元在柳州時(shí)期的詩(shī)文創(chuàng)作[J]. 柳州師專學(xué)報(bào)，2001，（01）：7-11.

[8]陳時(shí)君. 論柳宗元柳州時(shí)期的心路歷程及詩(shī)歌創(chuàng)作[J]. 湖北廣播電視大學(xué)學(xué)報(bào)，2006，（02）：68-70.endprint