依托井岡山精神加強大學(xué)生艱苦奮斗意識教育

周易

[摘要]井岡山精神是老一輩無產(chǎn)階級革命家留給我們的寶貴精神財富，其中所蘊含的艱苦奮斗精神更是具有豐富的教育意義。特別是在新的歷史條件下，弘揚井岡山精神，加強大學(xué)生的艱苦奮斗意識教育顯得尤為重要。

[關(guān)鍵詞]井岡山精神 大學(xué)生 艱苦奮斗

“紅米飯，南瓜湯，秋茄子，味道香，餐餐吃得精打光。干稻草，軟又黃，金絲被兒蓋身上，不怕北風(fēng)和大雪，暖暖和和人夢鄉(xiāng)?！边@首大家耳熟能詳?shù)母柚{，是紅軍在井岡山時期艱苦生活的真實寫照。作為井岡山精神的重要內(nèi)涵之一，艱苦奮斗意識在中國革命和建設(shè)的過程中發(fā)揮了重要作用。如今，在實現(xiàn)“兩個一百年”和“中國夢”的偉大征程中，艱苦奮斗意識理應(yīng)繼續(xù)傳承，成為當代大學(xué)生不可或缺的精神風(fēng)貌。

一、大學(xué)生艱苦奮斗意識現(xiàn)狀

1、大學(xué)生總體精神風(fēng)貌積極健康

當前，我國大學(xué)生的總體精神風(fēng)貌是積極健康的。同學(xué)們普遍能意識到艱苦奮斗是中華民族的傳統(tǒng)美德，應(yīng)當?shù)玫嚼^承和發(fā)揚。特別是在井岡山革命時期，紅軍充分發(fā)揮艱苦奮斗精神，攻堅克難，用智慧和生命最終換取了革命的勝利，同學(xué)們都深受這種精神的感染。同時，同學(xué)們也認同在成長、成才過程中，在國家發(fā)展過程中，需要以艱苦奮斗意識為支撐，否則，自我的人生理想、民族的偉大復(fù)興都將無法實現(xiàn)。

2、大學(xué)生對艱苦奮斗意識的看法受家庭影響顯著

馬克思主義認為：經(jīng)濟基礎(chǔ)決定上層建筑。隨著我國市場經(jīng)濟的確立和快速發(fā)展，貧富差異日益凸顯，這也導(dǎo)致成長在不同家庭條件下的大學(xué)生對艱苦奮斗意識的認知程度產(chǎn)生了差異。不少家庭條件優(yōu)越的同學(xué)，由于父母提供了優(yōu)渥的物質(zhì)條件，加之對孩子的溺愛，致使他們對艱苦奮斗缺少概念，甚至從未想過要發(fā)揚過艱苦奮斗精神。而一些貧困家庭的孩子，能更早地樹立起自力更生，艱苦奮斗的意識，勤工儉學(xué)，刻苦學(xué)習(xí)、爭取獎學(xué)金的行為在寒門學(xué)子中更為常見，他們對艱苦奮斗精神有更強烈的認同感和更深刻的理解。

3、重理論，輕實踐

經(jīng)調(diào)查發(fā)現(xiàn)，在學(xué)生成長的過程中，多多少少有聽過或看過關(guān)于井岡山時期的革命事跡，也為革命先烈在特殊歷史時期的艱苦奮斗精神所動容。甚至有少部分同學(xué)已經(jīng)在用艱苦奮斗精神來指導(dǎo)自身的生活和學(xué)習(xí)，但整體而言，作為生長在享受改革開放所帶來巨大成果中的一代，他們對井岡山精神，對艱苦奮斗精神的理解與思考更多的停留在口頭上、字面里，說的多做的少，想到的多實踐的少，沒有真正將所讀所學(xué)內(nèi)化為自己的精神力量，更難以做到在學(xué)習(xí)和生活中，真正踐行艱苦奮斗精神。所以，遇到困難和挫折會產(chǎn)生退縮、畏懼的心理，依賴性、惰性比較嚴重，這正是沒能真正理解艱苦奮斗內(nèi)涵和要求的體現(xiàn)。

二、大學(xué)生欠缺艱苦奮斗意識原因

1、社會腐朽思想影響

改革開放以來，伴隨著我國經(jīng)濟社會快速發(fā)展，人民的物質(zhì)生活條件有了極大改善，社會上也開始涌現(xiàn)出拜金主義、享樂主義等思想，這些思想通過“金錢萬能”、“及時行樂”等一些極具誘惑力的說辭，扭曲了越來越多人的價值觀念。特別是對在校大學(xué)生而言，這些負面思想有著極大吸引力，買名牌、亂揮霍、愛攀比的行為在如今的大學(xué)校園內(nèi)屢見不鮮。而作為中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)，艱苦奮斗卻被看作是“老派”、“死腦筋”的作風(fēng)。

大學(xué)生，作為國家未來發(fā)展的寶貴人才資源，如果只知貪圖革命先烈用生命換來幸福生活，玩樂無度，不知憶苦思甜，繼承和發(fā)揚艱苦奮斗精神，為國家發(fā)展貢獻才智，那這種“寶貴資源”恐怕轉(zhuǎn)身即變成國家發(fā)展的絆腳石。

2、家庭教育缺失

“再餓不能餓孩子”、“你只管好好讀書”是許多家長的普遍想法，有些家長認為孩子讀書吃苦受累，在經(jīng)濟上物質(zhì)上就得有求必應(yīng)。這導(dǎo)致許多同學(xué)在上大學(xué)后，仍然沒有形成勤儉節(jié)約、艱苦奮斗的意識，加之遠離父母、尚未有獨立的收入來源，一些家長為了讓孩子不愁吃穿、專心學(xué)習(xí)，不斷提高經(jīng)濟支持，“不設(shè)上線，沒有底線”，殊不知這樣的舉動，增加了學(xué)生對家庭的依賴性，誤導(dǎo)學(xué)生認為金錢來得容易，影響他們艱苦奮斗、勤儉節(jié)約作風(fēng)的養(yǎng)成?？梢哉f，家庭教育的缺失，是培養(yǎng)艱苦奮斗精神過程中的薄弱一環(huán)，是大學(xué)生欠缺艱苦奮斗意識的重要原因。

3、學(xué)校教育不足

在應(yīng)試教育的影響下，很多學(xué)生從小唯成績論，一切向分看齊，對道德、修養(yǎng)、品行的自我要求自覺或不自覺的降低。不可否認，面對升學(xué)壓力，有些學(xué)生確實能發(fā)揮艱苦奮斗精神，努力學(xué)習(xí)，但這一舉動大多被逼無奈，并非自覺的精神活動。升入大學(xué)后，沒有了以往的升學(xué)壓力，許多人就放松了對自己的要求，不僅在學(xué)習(xí)上得過且過，六十分萬歲，而且在生活上互相攀比、花錢大手大腳。大學(xué)對學(xué)生艱苦奮斗意識的培養(yǎng)，大多僅僅停留在思想政治理論課課堂上，而大部分學(xué)生對思想政治理論課的重視程度不高，教育效果有限。雪上加霜的是，在社會環(huán)境、家庭環(huán)境負面因素的雙重夾擊下，有限的教育效果還要打上折扣。因此，學(xué)生對艱苦奮斗的理解多停留于字面，無法在精神層面上得到共鳴，更無法在實踐中自覺踐行艱苦奮斗精神了。

三、傳承井岡山精神，加強大學(xué)生艱苦奮斗意識教育

1、豐富艱苦奮斗意識的時代內(nèi)涵

艱苦奮斗是一個歷史范疇，在不同的時期有著不同的內(nèi)容和表現(xiàn)形式。井岡山斗爭時期，在缺糧缺衣、敵強我弱的艱難環(huán)境下，紅軍與群眾一起發(fā)揚艱苦奮斗精神，最終克服萬難，取得了一系列勝利，開啟了“工農(nóng)武裝割據(jù)”的新局面。

80年后的今天，我國經(jīng)濟社會已取得長足進步，經(jīng)濟總量躍居世界第二，綜合國力顯著提高，如今吃穿用已不再是困擾大家的頭等大事，有人認為現(xiàn)在還提倡艱苦奮斗有些不合時宜，有人認為“錢是自己掙的，我愿意怎么花就怎么花，誰也管不著”。其實，這些觀念都是十分錯誤與有害的。在社會主義市場經(jīng)濟條件下，我們提倡艱苦奮斗，必須解放思想，實事求是，更新觀念，克服那種認為只有忍饑挨餓、破衣敝履才是艱苦奮斗的簡單的片面的認識，賦予艱苦奮斗以新的時代精神和科學(xué)內(nèi)涵。這就是，在生活上艱苦樸素，勤儉節(jié)約；在思想上，勇于開拓，樂于奉獻；在觀念上解放思想，敢為人先；在學(xué)習(xí)上刻苦鉆研，勤學(xué)苦練；在工作上不畏艱險，埋頭苦干；在精神上意志堅定，毅力頑強等等。

還應(yīng)看到的是，我國經(jīng)濟總量雖然排名靠前，但人均國內(nèi)生產(chǎn)總值還比較低，中國仍是世界上最大的發(fā)展中國家，處于并將長期處于社會主義初級階段的基本國情沒有改變。因此，作為國家未來發(fā)展的建設(shè)者和主力軍，當代大學(xué)生必須自覺傳承和踐行艱苦奮斗精神。

2、重視家庭教育

父母是孩子最好的老師?，F(xiàn)在的大學(xué)生家長大多是在艱苦奮斗的環(huán)境中成長起來的，也許是在成長的過程中體會了太多生活的不易與艱辛，因此，當他們?yōu)槿烁改负?，想要竭盡所能給孩子提供最好的一切，但這個度沒掌握好就容易變成溺愛，給孩子帶來負面的影響。

在家庭教育的過程中，家長首先要正確理解艱苦奮斗的正確內(nèi)涵，他不僅是指在物質(zhì)上勤勞節(jié)儉、反對浪費、提高效益、錢財物取之有道而用之有度的作風(fēng)，更是人們在改造客觀世界的實踐中為達到目標而不畏艱難，銳意進取的意志、狀態(tài)和思想品格，是一種堅韌不拔、頑強拼搏、奮發(fā)向上的精神風(fēng)貌。在物質(zhì)和精神兩方面的教育都不可偏廢。此外，在日常生活中要注意言傳，更要注意身教，對孩子，對自己都要嚴格要求，把艱苦奮斗教育落實到日常生活中。

3、加強井岡山精神實踐教學(xué)活動

《跨越時空的井岡山精神》已進入江西省各高校課堂，除傳統(tǒng)的講授教學(xué)外，我們應(yīng)當積極探索豐富多樣的實踐教學(xué)方式，幫助大學(xué)生在實踐中豐富認識、鍛煉毅力，培養(yǎng)艱苦奮斗意識。

高校在規(guī)劃組織社會實踐活動中，應(yīng)將接受井岡山精神教育納入社會實踐內(nèi)容體系。通過走出去的方式，組織和鼓勵學(xué)生利用節(jié)假日，深入革命老區(qū)、基層、深入農(nóng)村、深入山區(qū)，開展社會調(diào)查，扶貧助困，通過更廣泛的接觸，更深入的了解，準確把握我國國情，在實踐教學(xué)中，突出艱苦奮斗意識的培養(yǎng)；采取請進來的方法，邀請革命先輩、專家學(xué)者、烈士家屬，講述井岡山時期的艱苦奮斗歷程，依靠真人講述，還原歷史的方法，讓大學(xué)生在“切身體會”中加深理解、在“身臨其境”中接受教育，使之對艱苦奮斗精神有更真切的把握。

艱苦奮斗的井岡山精神不僅是革命戰(zhàn)爭時期的一種生存手段，更是我黨的優(yōu)良傳統(tǒng)和寶貴的精神財富，是實現(xiàn)我國長遠發(fā)展、民族復(fù)興的關(guān)鍵法寶。作為國家未來的建設(shè)者和接班人，當代大學(xué)生應(yīng)自覺地把艱苦奮斗的井岡山精神繼承與發(fā)揚下去。endprint