以情感為引導(dǎo)的初中古詩教學(xué)

陳金明

流傳到現(xiàn)在的古詩，無疑是我們國家一項重要的精神文化財富和藝術(shù)瑰寶，對古詩加以學(xué)習(xí)與研究，將有助于中華傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)揚(yáng)。對于古詩進(jìn)行教學(xué)，在中學(xué)語文學(xué)科中有非常悠久的歷史，可在教學(xué)過程中強(qiáng)調(diào)情感引導(dǎo)功能，并發(fā)揮其重要功能的成功經(jīng)驗并不多，這種狀況與古詩的人文優(yōu)勢不相匹配，需要加以調(diào)整。為此，我們需要認(rèn)識到情感引導(dǎo)的內(nèi)涵，并從音樂、圖畫的聯(lián)想，詩人情感的體會等方式上著手，對教學(xué)思路加以調(diào)整。

初中階段語文學(xué)科中，古詩教學(xué)所占的地位相當(dāng)重要，其既有基礎(chǔ)鋪墊的功能，也有重難考點(diǎn)的掌握必要，所以積極探索與思考初中古詩教學(xué)方法極有必要。本文側(cè)重于分析情感引導(dǎo)方法對提升語文課堂教學(xué)質(zhì)量的方法，以便使古詩的特色更加鮮明地顯露于語文課堂上，呈現(xiàn)在學(xué)生面前。

一、情感引導(dǎo)的定義

情感引導(dǎo)指的是基于情感特色而實施的、富有啟發(fā)功能的教學(xué)方法，按照心理學(xué)的觀點(diǎn)：人和人之間實現(xiàn)交流的目標(biāo)，要依賴于足夠的交流雙方互動，其中要同時涉及到交往對象、交往情境、交往方法等多個要素。若是交流雙方均能處在良好穩(wěn)定的情感狀態(tài)里，那么便會產(chǎn)生情感共鳴，從而衍化出“情境同一性”，并進(jìn)一步讓交流效果保持在最佳狀態(tài)。而如果將情感引導(dǎo)應(yīng)用于教學(xué)實踐中去，那么便會讓教學(xué)過程呈現(xiàn)出足夠的情感色彩，保證學(xué)生視學(xué)習(xí)為享受，這也正符合古代俗語所說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”。具體到古詩教學(xué)，就是教師一方面需要使學(xué)生了解到作品的字詞句含義，也要讓學(xué)生明白字詞句所包蘊(yùn)的內(nèi)涵、詩人所處的時代與歷史背景等。而現(xiàn)在的問題是，學(xué)生甚至包括教師在內(nèi)，所處的環(huán)境同詩人有千年萬里之隔，單憑生硬地講解是無法達(dá)到理想教學(xué)效果的，如果要深入作者內(nèi)心，體悟作者情感，難度極大。為此，教師需要把“情境同一性”的功能發(fā)揮出來，強(qiáng)調(diào)情感引導(dǎo)的巨大教學(xué)潛能，讓學(xué)生作出思維模式的調(diào)整，以更適應(yīng)古詩這種文體的藝術(shù)特色，并形成積極的情感共鳴。

二、情感引導(dǎo)的方法

針對古詩的情感引導(dǎo)，方法很多，其最常用者為下述三種。

（一）以音樂入意境

音樂是人類偉大的藝術(shù)創(chuàng)造，它的魅力是無窮的，其功能表現(xiàn)也多種多樣，在課堂教學(xué)過程中，音樂所達(dá)成的功能包括兩類，其一是帶動學(xué)生產(chǎn)生足夠的學(xué)習(xí)興趣，保證學(xué)生以更積極的心態(tài)投入課堂。傳統(tǒng)的課堂學(xué)習(xí)都是枯燥的，而美妙的音樂則可以使學(xué)生從枯燥中解脫出來，達(dá)到心靈凈化的效果，讓其不由自主地隨著音樂的節(jié)奏體悟文句之情。其二是起到調(diào)節(jié)課堂氛圍的作用，在新課程改革之后，“情境”這個詞被廣泛提及，我們所說的教學(xué)情境，意為給出和課題、知識相適應(yīng)的外部環(huán)境，讓學(xué)生得以產(chǎn)生身臨其境之感，并將這種感受持續(xù)下去，從而滿足吸收知識的要求，而音樂則恰恰可以輔助達(dá)成此一目標(biāo)，借助音樂，可以幫助課堂構(gòu)建成為格調(diào)特色明顯的陣地，使學(xué)生學(xué)習(xí)需求得到滿足。

而其對于初中語文古詩教學(xué)效果的具體促進(jìn)方式則有兩種。其一，在正式授課之前，即給學(xué)生提供一首音樂，用于新課導(dǎo)入，比如在接觸到《次北固山下》這首詩的時候，其主題思想在于作者書寫旅途所見所聞，并帶動鄉(xiāng)關(guān)之思。出于配合詩境的考慮，教師可以先借助多媒體技術(shù)，給學(xué)生播放一首《陽關(guān)三疊》的古典音樂片段，在舒緩而悠美的音樂里面，學(xué)生均為旋律所吸引，音樂播放完成之后，教師提出問題：大家聽后的感想是什么？帶著這個問題進(jìn)入到新課之中，音樂無疑發(fā)揮了“先入為主”的引導(dǎo)功能。其二，在新課開始以后，借助多媒體播放音樂的辦法，加深學(xué)生對古詩意境的印象，比如在接觸到《使至塞上》一詩時，其中“大漠孤煙直，長河落日圓”一聯(lián)，所描寫的景象極為壯觀，在講述環(huán)節(jié)完成之后，再輔之以《胡笳十八拍》一類的古琴曲，那么定會產(chǎn)生更加身臨其境的印象?？傊?，音樂具有非常突出的教育價值，如能在課堂的恰當(dāng)時機(jī)出現(xiàn)，會對情感引導(dǎo)起到巨大推動作用。

（二）以圖畫展形象

和音樂表現(xiàn)有所區(qū)別的是，圖畫的直觀效果突出，其劣勢正在于此：不利于學(xué)生想象思維拓展，所以課堂引導(dǎo)環(huán)節(jié)是不適宜采用的，其引導(dǎo)應(yīng)當(dāng)發(fā)生在新知識傳達(dá)以后。當(dāng)此時，圖畫可以促進(jìn)學(xué)生理性思維的培養(yǎng)、基礎(chǔ)知識的鞏固。比如在接觸到《歸園田居》一詩時，“種豆南山下，草盛豆苗稀。晨舉理荒穢，帶月荷鋤歸”幾句，分明以文字的方式繪制出了美麗的田園圖景，若是利用傳統(tǒng)的單一教學(xué)模式，學(xué)習(xí)效果有限，而在講解完詩句以后，先使學(xué)生對本詩所描述的場景加以說明，再借助多媒體技術(shù)給學(xué)生提供一組和詩句中景象相接近的圖像，那么將有助于學(xué)生用感官思維彌補(bǔ)生硬想像的不足，幫助其建立自信心，促進(jìn)其能力的均衡發(fā)展。除此以外，教師還可以借助圖畫的形式直接創(chuàng)設(shè)教學(xué)活動情境，像在接觸到《過零丁洋》這首詩的時候，把詩里面提到的“干戈”“山河”“汗青”等詞匯以圖片的形式呈現(xiàn)出來，同時板書該詩并預(yù)留出相應(yīng)的空格，讓大家共同完成以圖片入詩句的猜謎填空活動。這樣的活動如果順利進(jìn)行下去，將會提升學(xué)生理解古詩關(guān)鍵詞的能力，并使其從關(guān)鍵詞出發(fā)主動揣摩詩意，積極性將進(jìn)一步提升。

（三）以誦讀悟詩情

孔子說“詩言志”，事實上也正是如此，詩歌通?？梢杂糜诒憩F(xiàn)詩人的主觀思想情感，正所謂“詩如其人”，作者的性格與生活閱歷會對其創(chuàng)作作品產(chǎn)生重要影響。在課堂上，教師帶領(lǐng)學(xué)生借助誦讀的方式，透過表面文字，深挖背后的豐富情感，可謂是情感引導(dǎo)的一大手筆，更是傳統(tǒng)詩歌教學(xué)方法的精髓，值得繼承和發(fā)揚(yáng)。古代詩人的人格特質(zhì)與生活經(jīng)歷各不相同，有些青年得志，有些老驥伏櫪，有些生性恬淡，有些個性婉曲，有些醉心田園，有些出塞邊關(guān)……于是詩歌里面也就流露出各自不同的情感，對這些加以誦讀感悟，也便可以從中體會到世間百態(tài)與人世浮沉。比如在誦讀到曹孟德“日月之行，若出其中；星漢燦爛，若出其里”的句子時，便很容易為其吞吐日月、包納滄海的宏偉景象所打動，能夠了解到詩人的寬闊襟懷、不凡氣魄；而在讀到《天凈沙·秋思》這首小令時，“枯藤老樹昏鴉”“古道西風(fēng)瘦馬”等秋意闌珊的景色，則會讓馬致遠(yuǎn)心中羈旅人的凄涼情懷和學(xué)生情感產(chǎn)生共鳴。此外，誦讀唐代詩人孟浩然所創(chuàng)作的《過故人莊》，分明可以發(fā)現(xiàn)其對農(nóng)家生活所產(chǎn)生的深摯熱愛；誦讀晉代田園詩人陶淵明所創(chuàng)作的《飲酒》詩，那種皈依田園、寧靜致遠(yuǎn)之意則躍然于紙上唇間；誦讀天才詩人李白的《聞王昌齡左遷龍標(biāo)遙有此寄》，作者和朋友間的友誼同，送別時的依依不舍心理、牽腸掛肚味道，又怎能不在學(xué)生心中蕩起漣漪？如此種種，都可謂是情感引導(dǎo)的真實寫照。

總結(jié)：

初中生借助古詩的學(xué)習(xí)過程，得以感受到語文學(xué)科的巨大魅力，并得以突破教學(xué)目標(biāo)中一項重難點(diǎn)區(qū)域。而在此過程中，借助情感引導(dǎo)的教學(xué)方法，教師能夠為學(xué)生積極營造一種古典的學(xué)習(xí)氛圍，使學(xué)生從音樂、圖畫的聯(lián)想，詩人情感的體會等方式中享受古詩、享受學(xué)習(xí)，從而更有效融入到這一中國傳統(tǒng)文化精髓的世界里面去。

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