淺談傳統(tǒng)文化與語文教育的關(guān)系

譚怡

中國傳統(tǒng)文化源遠(yuǎn)流長，內(nèi)涵豐富，在歷經(jīng)兩千多年的歷史洗禮后，顯得格外深刻。在今天看來，傳統(tǒng)文化對(duì)于我們的教育也有著不可替代的作用。而隨著我國社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化愈加重視，國內(nèi)教育文化界也在不斷加強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化傳承的研究，傳統(tǒng)文化在語文教育中的傳承甚至一度成為傳統(tǒng)文化研究的主要內(nèi)容。

而傳統(tǒng)文化與語文教育是相輔相成的。傳統(tǒng)文化推進(jìn)語文教育改革的展開，而語文教育對(duì)于傳統(tǒng)文化的傳承也起到了紐帶的作用。但正是由于先前對(duì)傳統(tǒng)文化的弱視，才導(dǎo)致現(xiàn)在學(xué)生對(duì)古學(xué)的不重視。也由此產(chǎn)生了各種問題。

傳統(tǒng)文化教育的缺失，使得現(xiàn)如今人們的文化素養(yǎng)越發(fā)低下，試問：眼下讀過“四書五經(jīng)”的人有多少？目前知道詩書禮儀的人又有多少？答案自然是不言而喻的。其實(shí)這種現(xiàn)象幾千年來都是嚴(yán)重存在著的。古代絕大多數(shù)窮苦百姓向來是沒有受教育的權(quán)力的。文言文的晦澀難懂，象形字的繁雜難記，讓人心有余而力不足?？涩F(xiàn)如今，白話文通行，簡體字便利，如果再次出現(xiàn)“指鹿為馬”的情況著實(shí)有些勉強(qiáng)了。

人們本身的忽視和教育的缺乏，使得現(xiàn)在的中小學(xué)生對(duì)祖國與民族的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化一知半解，古文化常識(shí)嚴(yán)重不足，還有對(duì)于社會(huì)基本道德禮儀也知之甚少。最嚴(yán)重的是現(xiàn)在影視劇對(duì)于歷史的隨意篡改嚴(yán)重影響了中小學(xué)生對(duì)于歷史的認(rèn)知，加上缺乏優(yōu)秀思想的洗禮，使中小學(xué)生大都崇尚個(gè)人主義，缺乏集體主義。個(gè)人至上，過于自私，索取多奉獻(xiàn)少，道德意識(shí)有待加強(qiáng)。沒有責(zé)任感，同學(xué)間缺乏友愛精神等，這些現(xiàn)象雖然是苗頭傾向，但任其發(fā)展，不利于中小學(xué)生的全面成長。

教育的根本便是教化培育，以現(xiàn)有的經(jīng)驗(yàn)、學(xué)識(shí)推敲于人，這也正是傳承的根本，而一個(gè)民族的傳承與其自身的傳統(tǒng)文化是分不開的。離開了文化，無處去談?wù)撌裁唇?jīng)典，而沒有經(jīng)典，便無處追尋什么傳統(tǒng)，而沒有了傳統(tǒng)的民族便處于精神滅亡的邊緣。所以為了民族更好的發(fā)展，我們要讓語文教育在傳統(tǒng)文化的傳承上發(fā)揮更大作用，使之不斷地豐富與完善，促進(jìn)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，尤其是對(duì)于孩子，要更加重視。

現(xiàn)在呼聲最高的便是提高教師素質(zhì)，說者大多注意的是所謂“業(yè)務(wù)素質(zhì)”，其實(shí)更重要的應(yīng)該是思想素質(zhì)。正人先正己，“立人”先自立。加強(qiáng)傳統(tǒng)文化教育，不光是對(duì)學(xué)生，對(duì)培養(yǎng)和提高全體公民的素質(zhì)，都具有多方面的意義。

首先，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承有利于提高公民的思想道德素質(zhì)。中華上下五千年文明，其中產(chǎn)生的思想意識(shí)和文學(xué)經(jīng)典數(shù)不勝數(shù)。自先秦時(shí)期，百家爭鳴，各家人才輩出，各有千秋，后來得到廣泛發(fā)展的儒家更是有中國第一傳統(tǒng)思想的勢(shì)頭，孔子學(xué)院也是遍布世界各地?？梢娙寮宜枷雽?duì)于當(dāng)今時(shí)代發(fā)展也有著不可替代的作用。其中儒家堅(jiān)持“親親”“尊尊”的立法原則，維護(hù)“禮治”，提倡“德治”，重視“仁治”等等這些方面正是現(xiàn)如今我們所缺乏的。因此推崇傳統(tǒng)文化也可以提高中國人的整體素質(zhì)。

其次，傳統(tǒng)文化的傳承客觀上培育了愛國主義精神，也增強(qiáng)了民族自豪感。如今隨著資本主義國家經(jīng)濟(jì)的繁榮，大多數(shù)人過洋節(jié)忘根本，面對(duì)西方的文化甚至?xí)霈F(xiàn)自卑感，這是很危險(xiǎn)的。南懷瑾先生曾說：“一個(gè)國家，一個(gè)民族，亡國都不怕，最可怕的是一個(gè)國家和民族自己的根本文化忘掉了，這樣就會(huì)淪為萬劫不復(fù)，永不會(huì)翻身?！倍腥A文化博大精深，其中文學(xué)古籍浩如煙海，文物古跡數(shù)不勝數(shù)，還有古代的科技發(fā)明仍對(duì)現(xiàn)今有著極大的影響力，這些都需要我們重新拾起，通過學(xué)習(xí)領(lǐng)略先人的思想，在潛移默化中培養(yǎng)每個(gè)中國人的愛國精神。

再有，作為中國人，漢語言文學(xué)的修養(yǎng)是必須具備的，如果一味培養(yǎng)高科技人才而忽視了文學(xué)素養(yǎng)，那這個(gè)國家也就沒有人情味了，中國人自古以來飲詩彈唱，喝酒閑談，講的就是一個(gè)愜意，這不僅是單單的閑云野鶴，也是一種陶冶情操的方式，莊子有言，“若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？”遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，那身體便可無所依賴，思想便可超脫自然。

最后，中國的傳統(tǒng)文化對(duì)我國的教育有著深刻的影響，優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化對(duì)教育的積極影響更是可以肯定的。古時(shí)推崇禮樂制度，崇尚儒家仁義道德，孩子從小便知何謂孝順父母，何為尊敬師長，兒時(shí)便立下鴻鵠之志，滿懷對(duì)民族的愛，渴望報(bào)效國家成為棟梁之材，所謂“少年強(qiáng)則國強(qiáng)”，也只有從小有著這種覺悟，才能更好的接受教育，為成才做鋪墊，做到勝不驕敗不餒，則終成大器。伴隨著自古流傳的自強(qiáng)不息的精神，我們要在教育的加持下不斷的開拓創(chuàng)新，推動(dòng)歷史車輪的向前推進(jìn)。

以上是傳統(tǒng)文化對(duì)于教書育人的重要性，但文化傳承與語文教學(xué)是相輔相成，互相促進(jìn)的。胡錦濤總書記曾在清華建校100周年之際說過：“全面提高高等教學(xué)質(zhì)量，必須大力推進(jìn)文化傳承與創(chuàng)新，而高等教育是文化傳承的重要載體和思想文化創(chuàng)新的重要源泉?！敝笥种刂赋觥耙e極發(fā)揮文化育人的作用”，也體現(xiàn)了教育對(duì)傳統(tǒng)文化的促進(jìn)作用。而自習(xí)近平主席上臺(tái)以來，大力弘揚(yáng)傳統(tǒng)文化，在重要會(huì)議上提出：“一個(gè)國家、一個(gè)民族的強(qiáng)盛，總是以文化興盛為支撐的。沒有文明的繼承和發(fā)展，沒有文化的弘揚(yáng)和繁榮，就沒有中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)。”因此為了響應(yīng)黨的號(hào)召，也為了推進(jìn)中國夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)，不僅是教師，我們每個(gè)人都應(yīng)該具備活到老學(xué)到老的精神，將發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)文化作為己任。

其中教育對(duì)于傳統(tǒng)文化的真正作用又在何處呢？

文化是教育的重要內(nèi)容，同樣教育是文化的重要載體。教育是人類特有的傳承文化的能動(dòng)性活動(dòng)，具有選擇，傳遞，創(chuàng)造文化的特定功能，人類之所以會(huì)進(jìn)步，正是由于人們一代代的傳承。并在傳統(tǒng)文化的傳承過程中不斷地進(jìn)行文化創(chuàng)新。學(xué)校正是用來培養(yǎng)有理想、有道德、有思想、有紀(jì)律的社會(huì)主義國家的建設(shè)者和接班人的重要基地，中外歷史發(fā)展也證明了，高校語文教育對(duì)于傳承人類文化、推進(jìn)文化創(chuàng)新方面有著不可替代的作用。

其次，高等教育的重要功能便是傳承傳統(tǒng)文化。傳統(tǒng)文化在人類社會(huì)歷史發(fā)展進(jìn)程中，是民族凝聚力的集中表現(xiàn)和主要源泉。文化作為一種軟實(shí)力，在潛移默化中便深入了我們生活的細(xì)枝末節(jié)，而語文教育的一項(xiàng)重要功能便是：利用教育的方式，創(chuàng)新思維，促進(jìn)學(xué)生發(fā)散念頭，培養(yǎng)對(duì)待優(yōu)秀傳統(tǒng)文學(xué)的敏銳性，將教育的繼承與創(chuàng)新這兩大功能發(fā)揮出來。通過對(duì)受教育者的傳道，授業(yè)，解惑把文化傳遞給下一代。

教育使人們?cè)谟邢薜膶W(xué)習(xí)生涯中獲得既有的文化財(cái)富，莫言曾在獲獎(jiǎng)典禮上說：“文學(xué)的最大用處就是沒有用處?！边@句話說的很巧妙，文學(xué)相對(duì)于冷冰冰的科技產(chǎn)品，當(dāng)然是無用之物，他無法計(jì)算導(dǎo)彈的運(yùn)行軌道，也無法計(jì)算出國家經(jīng)濟(jì)發(fā)展現(xiàn)狀與指標(biāo)，但傳統(tǒng)文化勝就勝在他的思想內(nèi)涵，對(duì)于一個(gè)人來說，技術(shù)就如同面包是用來充饑，而傳統(tǒng)文化，就像是面包的夾心層，一旦去掉，整個(gè)面包都變得索然無味，更別談愜意的生活了。

上面提到傳統(tǒng)文化的傳承有利于民族自豪感的產(chǎn)生，而在語文教學(xué)中滲透傳統(tǒng)文化基本知識(shí)，能夠從根本上增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感。魯迅先生說：“惟有民魂是值得寶貴的，惟有他發(fā)揚(yáng)起來，中國才有真進(jìn)步。”而課本《核舟記》就生動(dòng)地再現(xiàn)了宋代文壇上的“大蘇泛赤壁”典故。“長不盈寸”的核桃構(gòu)思精巧，形象逼真，顯示了我國古代工藝美術(shù)的卓越成就。課堂上的小小引申不僅可以活躍氣氛，也在愉悅的氣氛中推進(jìn)了傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)?？傊Z文教學(xué)中融入的傳統(tǒng)文化要選得精、學(xué)得透、悟得深，是學(xué)生能夠真正學(xué)到文化的精髓，而不是寥寥幾筆帶過，從而促進(jìn)學(xué)生德智體美勞全面發(fā)展，讓學(xué)生既學(xué)文化，又從中領(lǐng)悟人生道理。

“教育者，養(yǎng)成人性之事業(yè)也?！辈淘嗳缡钦f到。何為人性？知廉恥，順父母，親友睦等皆為人性之事業(yè)，而其中的根本在于信仰。教育需要有信仰，沒有信仰就像是沒有靈魂的提線木偶，教育也會(huì)變得死氣沉沉，不會(huì)創(chuàng)新，更不會(huì)進(jìn)步。只有掌握前人積累的文化成果，才能揚(yáng)棄舊意，推陳出新，才能更好地使傳統(tǒng)文化融入到學(xué)生的心中，更好地接受。而這將會(huì)是一個(gè)漫長的過程，需要教育工作者和我們所有人的共同努力。任重道遠(yuǎn)，只需記得一點(diǎn)：讓教育與傳統(tǒng)文化并駕齊驅(qū)，不脫離，不分裂，不排斥，共同迎接祖國的美好未來。

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