當(dāng)代公民的政治信仰研究

岳若冰

【摘要】伴隨著中國(guó)改革開(kāi)放事業(yè)的繁榮有序發(fā)展，我國(guó)當(dāng)代民眾的基礎(chǔ)性政治信仰認(rèn)識(shí)結(jié)構(gòu)均發(fā)生了顯著且深刻的發(fā)展變革，在充分認(rèn)識(shí)和梳理我國(guó)當(dāng)代公民政治信仰基本現(xiàn)狀背景之下，對(duì)其展開(kāi)系統(tǒng)性和針對(duì)性的干預(yù)督導(dǎo)優(yōu)化，是保障和支持我國(guó)基層普通公民基礎(chǔ)性政治信仰結(jié)構(gòu)不斷改善優(yōu)化的重要前提條件。圍繞當(dāng)代公民的政治信仰論題，擇取三個(gè)具體方面展開(kāi)了簡(jiǎn)要的分析論述。

【關(guān)鍵詞】當(dāng)代公民政治信仰研究分析政治信仰觀念是人類(lèi)信仰觀念認(rèn)知體系中積極重要的有機(jī)組成部分，也是保障和實(shí)現(xiàn)國(guó)家領(lǐng)土主權(quán)統(tǒng)一，政治體制建設(shè)發(fā)展，以及實(shí)現(xiàn)社會(huì)和諧穩(wěn)定，民族和諧共生等基本控制目標(biāo)過(guò)程中的重要前提條件。歷史發(fā)展環(huán)境和演化變遷和社會(huì)轉(zhuǎn)型實(shí)踐活動(dòng)的高效平穩(wěn)有序組織開(kāi)展，均會(huì)在一定程度上誘導(dǎo)現(xiàn)實(shí)社會(huì)發(fā)展環(huán)境中的廣大公民群體發(fā)生一定表現(xiàn)程度的政治信仰危機(jī)問(wèn)題。在偉大的改革開(kāi)放實(shí)踐事業(yè)快速穩(wěn)定持續(xù)推進(jìn)將近四十年的現(xiàn)有歷史發(fā)展背景之下，伴隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)事業(yè)、政治建設(shè)事業(yè)、文化建設(shè)事業(yè)，以及社會(huì)建設(shè)事業(yè)均接連獲取到顯著且鮮明的歷史成就，我國(guó)廣大基層民眾的基礎(chǔ)性政治信仰結(jié)構(gòu)，發(fā)生了顯著且深刻的演化變革。有鑒于此，本文將會(huì)圍繞當(dāng)代公民的政治信仰展開(kāi)簡(jiǎn)要的闡釋分析。

一、政治信仰的理論梳理

（一）政治信仰學(xué)理內(nèi)涵的界定

從規(guī)范性的學(xué)術(shù)研究實(shí)踐活動(dòng)的綜合性組織開(kāi)展路徑角度展開(kāi)闡釋分析，想要實(shí)現(xiàn)對(duì)“政治信仰”基本內(nèi)涵的全面清晰認(rèn)識(shí)，應(yīng)當(dāng)優(yōu)先針對(duì)“信仰”概念的學(xué)理內(nèi)涵展開(kāi)科學(xué)合理的界定表述。從宏觀性學(xué)術(shù)研究工作的具體化組織開(kāi)展路徑角度展開(kāi)具體分析，由于對(duì)“信仰”概念的研究是一個(gè)同時(shí)涉及哲學(xué)、社會(huì)學(xué)、心理學(xué)，以及倫理學(xué)的多學(xué)科性研究實(shí)踐活動(dòng)過(guò)程，因而世界各國(guó)學(xué)者在針對(duì)“信仰”概念范疇的基礎(chǔ)性學(xué)理內(nèi)涵展開(kāi)闡釋和表述過(guò)程中，接連給出了多種多樣的具體化的表述語(yǔ)句：

第一，信仰是獨(dú)立人類(lèi)個(gè)體所期望獲取的客觀事物對(duì)象的實(shí)質(zhì)，是獨(dú)立人類(lèi)個(gè)體對(duì)自身尚未見(jiàn)識(shí)的客觀事物對(duì)象的主觀確證。

第二，信仰是獨(dú)立人類(lèi)個(gè)體內(nèi)心世界認(rèn)知結(jié)構(gòu)中存在的最高層級(jí)的情感表達(dá)形式，且在以代際指標(biāo)針對(duì)人類(lèi)群體對(duì)象展開(kāi)學(xué)理考量分析過(guò)程中，任何一個(gè)群體內(nèi)部的人類(lèi)個(gè)體都無(wú)法找尋和提供具備更高層級(jí)特征的情感表達(dá)模式。

第三，信仰是在未經(jīng)運(yùn)用真實(shí)理智確保特定命題具備充分真實(shí)性或者是可信性的前在背景條件之下，針對(duì)其提前進(jìn)行接受或者是遵從的心理認(rèn)知體驗(yàn)活動(dòng)狀態(tài)。

第四，信仰是支持和督導(dǎo)獨(dú)立人類(lèi)個(gè)體切實(shí)建構(gòu)和獲取堅(jiān)強(qiáng)化個(gè)性特征、持續(xù)化行為特征、真誠(chéng)化態(tài)度特征，以及集中化意志特征的一種具備基礎(chǔ)性和抽象性的知識(shí)觀念形態(tài)。

第五，信仰是針對(duì)某種客觀存在的觀念主張、思想主義、宗教體系，或者是某一具體化的代表性個(gè)人的極度性信賴(lài)和依存，并且因這種極度性信賴(lài)和依存行為的存在，而對(duì)自身實(shí)際具備的思想觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)和基礎(chǔ)性行為活動(dòng)參與模式造成顯著且深刻的影響干預(yù)。

綜合前文中筆者列示的相關(guān)學(xué)理闡釋觀點(diǎn)，從宏觀性學(xué)理認(rèn)知角度展開(kāi)具體化的闡釋分析，信仰是獨(dú)立人類(lèi)個(gè)體針對(duì)其目前已經(jīng)確認(rèn)的能夠獲取的某種終極價(jià)值事物對(duì)象的充分信奉和遵從，而政治信仰則是獨(dú)立人類(lèi)個(gè)體針對(duì)其目前已經(jīng)確認(rèn)的能夠獲取的某種終極政治價(jià)值事物對(duì)象的充分信奉和遵從。

（二）政治信仰的基礎(chǔ)思想內(nèi)涵

政治信仰是在真實(shí)存在的現(xiàn)實(shí)化社會(huì)政治活動(dòng)實(shí)踐過(guò)程中具體化產(chǎn)生和涌現(xiàn)的，是在針對(duì)人類(lèi)實(shí)際面對(duì)的基礎(chǔ)性政治生活任務(wù)過(guò)程中所遭遇的基礎(chǔ)性信仰活動(dòng)形式，其基本的思想內(nèi)涵和內(nèi)容構(gòu)成同時(shí)包含了如下所述的幾個(gè)具體方面的內(nèi)容要素：

第一，政治信仰能夠?yàn)楠?dú)立人類(lèi)個(gè)體建構(gòu)和提供一套能夠有效且充分地認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)特定化的政治觀念系統(tǒng)的世界觀和方法論，能夠?qū)φ鎸?shí)存在的多種多樣具體表現(xiàn)形式的客觀政治現(xiàn)象發(fā)揮較高水平的闡釋揭示能力。

第二，政治信仰能夠?yàn)楠?dú)立人類(lèi)個(gè)體提供明確且清晰的政治性?xún)r(jià)值觀念體系，以及與之相對(duì)應(yīng)的的政治性理想觀念。

第三，政治信仰能夠在特定化的意識(shí)形態(tài)建構(gòu)發(fā)展條件下，為受到明確性和系統(tǒng)性干預(yù)控制的政治綱領(lǐng)要素的政治目標(biāo)要素，以及需要加以實(shí)現(xiàn)的近期性社會(huì)建設(shè)發(fā)展目標(biāo)或者是長(zhǎng)遠(yuǎn)性社會(huì)建設(shè)發(fā)展目標(biāo)，建構(gòu)和提供具備支持和保障意義的政策要素、路線(xiàn)要素、方針要素、手段要素、以及方法要素。

第四，政治信仰能夠?yàn)榫唧w參與執(zhí)政實(shí)踐活動(dòng)的政治集體，構(gòu)筑和提供基礎(chǔ)性的政治統(tǒng)治方法體系，掌握運(yùn)用真理表達(dá)語(yǔ)句的能力，以及具體解決政治生活實(shí)際問(wèn)題過(guò)程中的作風(fēng)和德性。

二、當(dāng)代中國(guó)公民政治信仰基本現(xiàn)狀分析

第一，受多元化政治、經(jīng)濟(jì)，以及社會(huì)環(huán)境環(huán)境發(fā)展因素的共同影響干預(yù)，現(xiàn)階段我國(guó)有較大數(shù)量比例的基層普通民眾在基礎(chǔ)性政治信仰的建構(gòu)和表現(xiàn)狀態(tài)層面，日漸展現(xiàn)出了表現(xiàn)顯著的逐漸淡化或者是邊緣化的客觀變化趨勢(shì)。其主要表現(xiàn)形式，在于主體性政治參與意識(shí)層面相對(duì)淡漠，證實(shí)活動(dòng)參與意識(shí)較為被動(dòng)，以及片面追求經(jīng)濟(jì)利益獲取狀態(tài)和忽視政治觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)等基本問(wèn)題。遵照我國(guó)部分學(xué)者公開(kāi)發(fā)布的基礎(chǔ)性研究報(bào)告分析資料，現(xiàn)階段我國(guó)依然有一定數(shù)量比例的基層公民，甚至是知識(shí)分子階層的人士，在基礎(chǔ)性政治敏感度指標(biāo)的測(cè)算結(jié)果層面，依然處于較低的數(shù)據(jù)水平，而且這其中的絕大多數(shù)人，都尚未認(rèn)知到積極參與類(lèi)型多樣的政治實(shí)踐活動(dòng)，對(duì)于切實(shí)保障和維護(hù)自身基礎(chǔ)性經(jīng)濟(jì)社會(huì)利益所發(fā)揮的重要作用，甚至有人將我國(guó)憲法賦予每一個(gè)獨(dú)立公民的基礎(chǔ)性政治權(quán)利，視作一種必須要被動(dòng)性地加以完成或者是履行的政治義務(wù)。與此同時(shí)，伴隨著商業(yè)經(jīng)濟(jì)形態(tài)近年來(lái)在我國(guó)真實(shí)社會(huì)環(huán)境中的繁榮發(fā)展，中國(guó)廣大基層普通民眾對(duì)經(jīng)濟(jì)利益要素的片面性和集中性追逐，使得政治信仰問(wèn)題逐步在我國(guó)基層民眾的觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)中，被轉(zhuǎn)移到邊緣性歷史存在地位，在一定程度上給我國(guó)基層民眾基礎(chǔ)政治信仰的建構(gòu)發(fā)展工作實(shí)踐過(guò)程，造成了極其顯著的不良影響。

第二，宗教信仰活動(dòng)的參與人數(shù)呈現(xiàn)出表現(xiàn)顯著的增加變化趨勢(shì)。宗教信仰是一種與共產(chǎn)主義政治信仰截然不同的政治信仰活動(dòng)組織開(kāi)展模式，其本身來(lái)源于獨(dú)立人類(lèi)個(gè)體或者是人類(lèi)群體，針對(duì)現(xiàn)實(shí)化生活實(shí)踐經(jīng)歷見(jiàn)聞的系統(tǒng)且深入的體察分析，以及對(duì)某種真實(shí)存在的終極性精神價(jià)值要素項(xiàng)目的深切皈依。在20世紀(jì)80年代中后期時(shí)間階段，我國(guó)宗教信仰活動(dòng)的參與人數(shù)，在一定階段之內(nèi)呈現(xiàn)了表現(xiàn)程度極其顯著的逐漸增加變化趨勢(shì)。而且這種現(xiàn)象與“社會(huì)主義文化大革命”時(shí)期實(shí)行的宗教高壓政策和“改革開(kāi)放時(shí)期”實(shí)行的宗教信仰自由政策具備著較為密切的彼此相關(guān)性。endprint

第三，封建迷信思想死灰復(fù)燃。我國(guó)從啟動(dòng)開(kāi)始改革開(kāi)放事業(yè)進(jìn)程之后，就已經(jīng)正式進(jìn)入了基礎(chǔ)社會(huì)形態(tài)加速轉(zhuǎn)型發(fā)展的歷史階段，在我國(guó)基礎(chǔ)社會(huì)形態(tài)轉(zhuǎn)型發(fā)展的關(guān)鍵性歷史階段，伴隨著社會(huì)環(huán)境的深刻變革，在基礎(chǔ)性思想觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)層面也發(fā)生了顯著深刻變革，在已經(jīng)戒除了數(shù)十年之久的“黃賭毒”問(wèn)題死灰復(fù)燃的歷史背景之下，中國(guó)社會(huì)的環(huán)境中的封建迷信思想和邪教思想均呈現(xiàn)出了顯著且深刻的演化蔓延趨勢(shì)。

三、當(dāng)代中國(guó)公民政治信仰的優(yōu)化督導(dǎo)策略

第一，切實(shí)改善提升我國(guó)廣大基層公民的價(jià)值認(rèn)同感。要采取有效措施切實(shí)培養(yǎng)優(yōu)化我國(guó)廣大基層公民群體的基礎(chǔ)性政治認(rèn)同感，建構(gòu)形成借由政治利益-政治情感-政治觀念相互滲透的互動(dòng)關(guān)系格局體系，保障和支持基礎(chǔ)性政治情感的發(fā)展和延續(xù)，能夠切實(shí)獲取到穩(wěn)定且扎實(shí)的基礎(chǔ)性制度背景要素支持保障條件，要以政治情感的建構(gòu)和發(fā)展作為基礎(chǔ)性支持助力條件，助力我國(guó)廣大基層民眾的基礎(chǔ)性政治信仰建構(gòu)發(fā)展水平顯著改善提升，為中國(guó)當(dāng)代公民綜合性政治素養(yǎng)的不斷改善優(yōu)化創(chuàng)造支持條件。

第二，切實(shí)改善優(yōu)化我國(guó)當(dāng)代基層公民群體的基礎(chǔ)性理性觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)。要扎實(shí)強(qiáng)化主流性和主導(dǎo)性政治思想觀念意識(shí)，在我國(guó)當(dāng)代基層普通民眾基礎(chǔ)性思想觀念認(rèn)知結(jié)構(gòu)建構(gòu)發(fā)展過(guò)程中的顯著影響干預(yù)作用，借由對(duì)類(lèi)型多樣的意識(shí)形態(tài)領(lǐng)域干預(yù)督導(dǎo)手段的引入運(yùn)用，切實(shí)改善提升基層民眾對(duì)基礎(chǔ)性理性觀念意識(shí)的學(xué)習(xí)認(rèn)知實(shí)踐水平，保障和支持我國(guó)當(dāng)代公民群體的基礎(chǔ)性政治信仰建構(gòu)發(fā)展水平顯著改善優(yōu)化。

第三，切實(shí)強(qiáng)化中國(guó)共產(chǎn)黨執(zhí)政活動(dòng)的合法性建設(shè)。要在我國(guó)現(xiàn)有的經(jīng)濟(jì)建設(shè)發(fā)展實(shí)踐環(huán)境和社會(huì)建設(shè)發(fā)展實(shí)踐環(huán)境均發(fā)生顯著且深刻變化的實(shí)踐背景之下，采取有效措施扎實(shí)做好中國(guó)共產(chǎn)黨的執(zhí)政地位合法性建設(shè)工作，切實(shí)規(guī)范中國(guó)共產(chǎn)黨基層黨員和中國(guó)共產(chǎn)黨黨員領(lǐng)導(dǎo)干部，在參與日常化工作實(shí)踐過(guò)程的基礎(chǔ)行為合法性，為我國(guó)當(dāng)代基層公民基礎(chǔ)性政治信仰的不斷建構(gòu)優(yōu)化，構(gòu)筑和提供穩(wěn)定且堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)性支持保障條件。

四、結(jié)束語(yǔ)

針對(duì)當(dāng)代公民的政治信仰論題，本文具體擇取政治信仰的理論梳理，當(dāng)代中國(guó)公民政治信仰基本現(xiàn)狀分析，當(dāng)代中國(guó)公民政治信仰的優(yōu)化督導(dǎo)策略，三個(gè)方面展開(kāi)了簡(jiǎn)要的分析論述，旨意為相關(guān)領(lǐng)域的基礎(chǔ)性研究人員構(gòu)筑和提供經(jīng)驗(yàn)性參考借鑒支持條件。在充分認(rèn)識(shí)和梳理我國(guó)當(dāng)代公民政治信仰基本現(xiàn)狀背景之下，對(duì)其展開(kāi)系統(tǒng)性和針對(duì)性的干預(yù)督導(dǎo)優(yōu)化，對(duì)于保障和支持我國(guó)當(dāng)代基層民眾的政治信仰發(fā)展格局不斷改善優(yōu)化，具備不容忽視的支持和保障作用。

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