語文教育要回歸“中國化”

華智超

文言文是古代漢語書面語言，白話文則是在此基礎(chǔ)上形成的現(xiàn)代漢語書面語言。在新文化運動時期，為了進行改革以御外侮，文言文作為傳統(tǒng)文化的主要載體受到?jīng)_擊。但是當(dāng)今時代的主題已不再是“改造國民性”，文言文與白話文的關(guān)系也不再是落后與先進的關(guān)系。

包括此次教材大換血在內(nèi)，自白話文興起的百余年來，語文教材已經(jīng)經(jīng)歷了七次大變，每一次的改變無不圍繞古詩文的占比拿捏，除去不同階段的時代背景，可以說，走到今天，語文教材該怎么編的主要爭議，在于如何看待古詩文在語文學(xué)習(xí)中的重要性。

即便在當(dāng)前新教本變動大局已定的當(dāng)下，仍有人對文言文占比的大幅提高頗有微詞。在一些語文教育工作者看來，古詩文的表述方式和所涉內(nèi)容大多脫離現(xiàn)實生活，一來實用性不強，二來佶屈聱牙，既不利于老師向低齡段學(xué)生的教學(xué)傳授，也可能影響學(xué)生自如地表達主張。

以教學(xué)實用主義而言，這些說法自有道理。然而，實用層面的合情合理不過將語文學(xué)習(xí)放在了“掌握一門語言”的特定語境之下。在許多教學(xué)者眼里，語文或許是一門應(yīng)試課程，在大多日常使用者眼里，語文或許也可以是一種生存的言語技能，可之于國家，語文教育是國民教育，也是文化教育。

語文之所以時而被稱為“國文”，在于其對文化的繼承。某種程度上，中國的古詩詞就是中華文化的象征之一。古詩文在語文教材中的地位，一如英國語文教材中的莎士比亞十四行詩，日本語文教材中的俳句。它們猶如民族文化的基因密碼，連接著一個民族的過去，經(jīng)由這條記錄在冊的“時間之河”，我們各自摸索著民族發(fā)展、走向未來的道路。以“部編本”改革為契機，大幅提升文言詩文的占比，其實是讓語文教育回歸“中國化”的正途。

知道過去、了解現(xiàn)在、正視將來，任何成熟的教育體系，都需要努力引導(dǎo)受教育者，讓其融入自身的文化，找尋自己的文化時間軸。這不僅是從教學(xué)意義上讓學(xué)生建立相對完整的文化譜系觀，更是讓一個人真正地認識并熱愛民族、國家乃至世界的開端。

（節(jié)選自《長江日報》2017年8月3日）endprint