試論我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的四次重大飛躍及其意義

張濤

（西安航空學(xué)院 思政部，西安710077）

試論我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的四次重大飛躍及其意義

張濤

（西安航空學(xué)院 思政部，西安710077）

我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的演變經(jīng)歷了漫長(zhǎng)的歷史進(jìn)程，不同時(shí)期經(jīng)濟(jì)發(fā)展環(huán)境不同，經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念也各具特色。從新中國(guó)成立到當(dāng)前全面建成小康社會(huì)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)了巨大飛躍，取得了令世界所矚目的偉大成就。在這些偉大成就的背后是經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的四次飛躍和演變。因此，總結(jié)建國(guó)以來(lái)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的四次重大飛躍，對(duì)當(dāng)前和今后經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要啟示。

經(jīng)濟(jì)發(fā)展；發(fā)展理念；理論飛躍

從建國(guó)到建黨95周年，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展走過(guò)了67年的發(fā)展歷程。在這67年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中，面對(duì)的經(jīng)濟(jì)建設(shè)環(huán)境和任務(wù)各不相同，提出的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念也具有階段性和差異性。從1956年5月毛澤東在最高國(guó)務(wù)會(huì)議上所作的《論十大關(guān)系》的報(bào)告，到2015年10月十八屆中央委員會(huì)第五次會(huì)議提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念實(shí)現(xiàn)了四次重大飛躍，在經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的演變中國(guó)民經(jīng)濟(jì)取得了重大建設(shè)成就?；仡櫤涂偨Y(jié)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的四次重大演變，闡釋我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變帶來(lái)的重要意義，定會(huì)對(duì)今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式給予有益啟發(fā)。

一、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的第一次飛躍：從“調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的思想”到“發(fā)展才是硬道理”

建國(guó)后，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展面對(duì)的是百?gòu)U待興的社會(huì)局面，由于國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爭(zhēng)剛剛結(jié)束，當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)需要一切從頭開始。毛澤東主席在《論十大關(guān)系》的報(bào)告中確定了一個(gè)基本方針，就是“努力把黨內(nèi)黨外、國(guó)內(nèi)國(guó)外的一切積極因素，直接的、間接的積極因素全部調(diào)動(dòng)起來(lái)”[1]，為社會(huì)主義建設(shè)服務(wù)。在這個(gè)總的建設(shè)理念指導(dǎo)下，毛澤東從十個(gè)方面詳細(xì)論述了經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展的“十個(gè)關(guān)系”?！笆箨P(guān)系”中有一半的關(guān)系都在分析當(dāng)時(shí)經(jīng)濟(jì)建設(shè)問(wèn)題，“其中，前三條講重工業(yè)和輕工業(yè)、農(nóng)業(yè)的關(guān)系，沿海工業(yè)和內(nèi)地工業(yè)的關(guān)系，經(jīng)濟(jì)建設(shè)和國(guó)防建設(shè)的關(guān)系；第四條、第五條講國(guó)家、生產(chǎn)單位和生產(chǎn)者個(gè)人的關(guān)系，中央和地方的關(guān)系，開始涉及經(jīng)濟(jì)體制改革問(wèn)題”[2]。在這個(gè)總方針的指導(dǎo)下，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)開始迅速發(fā)展，為新中國(guó)的工業(yè)化打下了基礎(chǔ)，但后來(lái)由于文革的發(fā)生，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展陷入停滯狀態(tài)。文革結(jié)束后，鄧小平同志主持經(jīng)濟(jì)工作，開始對(duì)文革中經(jīng)濟(jì)建設(shè)中的錯(cuò)誤做法大刀闊斧地調(diào)整和改革。在總結(jié)了建國(guó)以來(lái)正反兩方面的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)后，1978年召開了黨的十一屆三中全會(huì)，從此樹立了新的發(fā)展理念，中國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展步入了新時(shí)代，徹底糾正了過(guò)去“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤，提出了“經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”的新理念，實(shí)現(xiàn)了發(fā)展重心的轉(zhuǎn)移。在此基礎(chǔ)上，1992年鄧小平同志在南方談話中提出了著名的“發(fā)展才是硬道理”的論斷，對(duì)社會(huì)主義發(fā)展生產(chǎn)力作了深刻論述，認(rèn)為社會(huì)主義要?jiǎng)?chuàng)造出比資本主義更加發(fā)達(dá)的社會(huì)生產(chǎn)力，才能彰顯出社會(huì)主義制度的優(yōu)越性，中國(guó)人民才能堅(jiān)決支持和擁護(hù)走社會(huì)主義道路。

從“調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)的思想”到“發(fā)展才是硬道理”實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的第一重大轉(zhuǎn)變，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展具有重要的啟發(fā)和意義。首先，經(jīng)濟(jì)理念的提出和轉(zhuǎn)變要符合馬克思主義基本原理。馬克思主義政治經(jīng)濟(jì)學(xué)認(rèn)為，在任何社會(huì)形態(tài)里，社會(huì)生產(chǎn)力都是社會(huì)發(fā)展的決定力量，因而把發(fā)展生產(chǎn)力放在中心位置是我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀要求，符合經(jīng)濟(jì)發(fā)展規(guī)律。其次，這一次轉(zhuǎn)變也啟發(fā)我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的演變要適應(yīng)時(shí)代主題的變化，不能關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)。中國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展離不開世界，世界經(jīng)濟(jì)的發(fā)展也離不開中國(guó)。隨著時(shí)代主題從“戰(zhàn)爭(zhēng)與革命”轉(zhuǎn)變?yōu)椤昂推脚c發(fā)展”，我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)也要與時(shí)俱進(jìn)，不能拋開世界經(jīng)濟(jì)發(fā)展的大環(huán)境而閉關(guān)自守。最后，這一次經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的重大演變也告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展很難避免各種錯(cuò)誤的出現(xiàn)，我們要善于總結(jié)經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，要總結(jié)蘇聯(lián)解體、東歐劇變的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，也要總結(jié)國(guó)內(nèi)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的歷史經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，只有這樣，才能做到以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，才能解決中國(guó)自己的問(wèn)題。

二、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的第二次飛躍：從“發(fā)展是硬道理”到“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”

黨的第三代中央領(lǐng)導(dǎo)集體提出了“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”的著名論斷，這一論斷又一次豐富和發(fā)展了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念?！鞍l(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”在肯定物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)的語(yǔ)境下著重提出發(fā)展是解決我國(guó)所遇到的矛盾的根本方法。這一理念強(qiáng)調(diào)要堅(jiān)持和深化改革，要抓住發(fā)展機(jī)遇，對(duì)當(dāng)前經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的啟示。

我國(guó)第二次經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念轉(zhuǎn)變的啟示可以從兩個(gè)方面來(lái)分析。一方面，這一理念告訴我們，經(jīng)濟(jì)發(fā)展和社會(huì)其他各方面的建設(shè)之間有著復(fù)雜的聯(lián)系，不能只看到經(jīng)濟(jì)發(fā)展，只見樹木不見森林。經(jīng)濟(jì)發(fā)展和政治文明建設(shè)、人的全面發(fā)展之間存在著密切的聯(lián)系。另一方面，這一發(fā)展理念辯證回答了經(jīng)濟(jì)發(fā)展中發(fā)展目的和手段的關(guān)系。經(jīng)濟(jì)發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的重要手段，而不能為了發(fā)展經(jīng)濟(jì)而發(fā)展經(jīng)濟(jì)，要從戰(zhàn)略高度看清經(jīng)濟(jì)發(fā)展的目的是為了促進(jìn)人的全面發(fā)展，人的全面發(fā)展和社會(huì)全面進(jìn)步是建設(shè)社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)要求。中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)既要看到物質(zhì)文明的重要性，又要看到促進(jìn)人的全面發(fā)展和經(jīng)濟(jì)、政治、文化的發(fā)展之間是互相促進(jìn)的關(guān)系，是互為前提和基礎(chǔ)的。人越全面發(fā)展，人的綜合素質(zhì)越高，經(jīng)濟(jì)發(fā)展速度和效益會(huì)越好，經(jīng)濟(jì)發(fā)展的成果越多，反過(guò)來(lái)也能更好地促進(jìn)人的全面發(fā)展。因此，這一發(fā)展理念極大拓寬了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的視野和空間，順應(yīng)了時(shí)代發(fā)展的需要，也反映了我國(guó)社會(huì)進(jìn)入建設(shè)小康社會(huì)的新要求。

三、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的第三次飛躍：從“發(fā)展是黨執(zhí)政興國(guó)的第一要?jiǎng)?wù)”到“科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展”

為了適應(yīng)21世紀(jì)初期我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的新形勢(shì)和新問(wèn)題，胡錦濤總書記第一次明確提出了“科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展”的著名論斷，實(shí)現(xiàn)了我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的第三次飛躍。

科學(xué)發(fā)展觀的提出，對(duì)我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的豐富具有極為重要的意義和啟示?？茖W(xué)發(fā)展觀不是不要發(fā)展，也不是不強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的中心地位，而是有針對(duì)性地分析了我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的階段性特征之后，順應(yīng)國(guó)內(nèi)外形勢(shì)和借鑒其他國(guó)家發(fā)展經(jīng)驗(yàn)，適應(yīng)我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段的新特征而提出來(lái)的重大經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念。這一發(fā)展理念具有豐富的內(nèi)涵，強(qiáng)調(diào)科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展，突出了發(fā)展要堅(jiān)持新的方法論，必須做到全面、協(xié)調(diào)、科學(xué)，要做到統(tǒng)籌兼顧，更加彰顯了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的根本目的是以人為本。因此，這一發(fā)展理念對(duì)我國(guó)當(dāng)代的經(jīng)濟(jì)建設(shè)具有重要啟示。從這一發(fā)展理念中，可以看到兩個(gè)方面的重要啟示。其一，經(jīng)濟(jì)發(fā)展必須與社會(huì)發(fā)展階段相互適應(yīng)，要認(rèn)清社會(huì)所處的發(fā)展階段，必須根據(jù)社會(huì)發(fā)展的階段性特征來(lái)有針對(duì)性地制定和提出具體的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念，這一點(diǎn)須臾不能偏離和忘記。其二，這一重大經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念告訴我們經(jīng)濟(jì)發(fā)展要堅(jiān)持科學(xué)的發(fā)展方法論，不能一味盲目地追求發(fā)展的速度和規(guī)模，一定要處理好經(jīng)濟(jì)發(fā)展中的“好”與“快”的關(guān)系和矛盾。在提出了“科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展”的經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念之后，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展更加注重的是經(jīng)濟(jì)發(fā)展的質(zhì)量和整體效益，而不是只看到“快”而忽視“好”，將經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念更新為“又好又快”，“好”字當(dāng)先，改變了過(guò)去“又快又好”的經(jīng)濟(jì)理念，給我們今天經(jīng)濟(jì)發(fā)展實(shí)踐以重大啟發(fā)。因此，第三次經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的更新讓我們更加深刻理解了經(jīng)濟(jì)發(fā)展的方法論，只有堅(jiān)持科學(xué)的方法論，中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)建設(shè)實(shí)踐才能無(wú)往而不勝。

四、我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的第四次飛躍：從“科學(xué)發(fā)展觀的第一要義是發(fā)展”到“五大發(fā)展理念”

黨的十八大召開之后，習(xí)近平總書記在黨的十八屆中央委員會(huì)第五次會(huì)議上旗幟鮮明地指出，解決現(xiàn)階段改革發(fā)展的所有問(wèn)題，必須堅(jiān)持“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享”的發(fā)展理念。

五大發(fā)展理念在科學(xué)發(fā)展觀的基礎(chǔ)上，把我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念再一次升華，全面科學(xué)準(zhǔn)確地指出了今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的思路和路徑，我們要實(shí)現(xiàn)的發(fā)展必須是“五位一體”的發(fā)展，我們的發(fā)展必須堅(jiān)持五大發(fā)展理念。五大發(fā)展理念具有豐富的內(nèi)涵和重要的啟示。創(chuàng)新是當(dāng)今經(jīng)濟(jì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿?，科技?chuàng)新和建設(shè)創(chuàng)新型國(guó)家，需要全社會(huì)共同參與，實(shí)現(xiàn)萬(wàn)眾創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)的新局面。協(xié)調(diào)是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展要和社會(huì)建設(shè)、政治建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)等方面處理好相互聯(lián)系，做到相互促進(jìn)，相互協(xié)調(diào)。綠色是經(jīng)濟(jì)發(fā)展方式方法的重大突破，必須堅(jiān)持綠色生產(chǎn)方式和綠色生活方式，尊重自然、敬畏自然，做到人與自然和諧共生。開放是指經(jīng)濟(jì)發(fā)展不能限于國(guó)內(nèi)，要在世界大局中把握中國(guó)發(fā)展脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)與國(guó)外經(jīng)濟(jì)發(fā)展的良性互動(dòng)。共享是指發(fā)展成果要為廣大人民群眾所享用，要讓人民有尊嚴(yán)地生活，要讓人民群眾在改革發(fā)展中有更多的獲得感和幸福感。因此，五大發(fā)展理念是今后指導(dǎo)我國(guó)經(jīng)濟(jì)建設(shè)的根本指針，它使我們對(duì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的認(rèn)識(shí)達(dá)到了新的高度，是馬克思主義關(guān)于發(fā)展問(wèn)題的最新理論成果。

綜上所述，我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念從“調(diào)動(dòng)一切積極因素建設(shè)社會(huì)主義”到“五大發(fā)展理念”，實(shí)現(xiàn)了經(jīng)濟(jì)發(fā)展理念的四次重大演變，總結(jié)這四次發(fā)展理念的重大飛躍及其啟示，對(duì)當(dāng)前和今后我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展都具有重要的理論價(jià)值和實(shí)踐意義。

[1]毛澤東文集：第7卷[M].北京：人民出版社，1999：23.

[2]王偉光.毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論[M].北京：高等教育出版社，2009.

[責(zé)任編輯 興 華]

F28

A

1673-291X（2017）23-0001-02

2017-06-15

國(guó)家社科基金一般項(xiàng)目“新型城鎮(zhèn)化社區(qū)樣態(tài)及其治理的比較研究”（16BZZ050）

張濤（1981－），男，陜西西安人，碩士，講師，教研室主任，從事宏觀經(jīng)濟(jì)學(xué)研究。