試論羅伯特·歐文的教育思想

梁照云

羅伯特·歐文是十九世紀(jì)初期空想社會(huì)主義者中杰出的人物，是馬克思主義教育學(xué)說(shuō)的先驅(qū)。他的教育思想，集中地反映在他的教育理論和教育實(shí)踐上。

一、論性格的形成

歐文在所著《新社會(huì)觀》里，表達(dá)了關(guān)于性格形成的見解。他說(shuō)：“人類的性格總是毫不例外地為他人所培養(yǎng)成的，它主要地可能是而且是被他的先輩所造成的；他們給予他或者可能給予他那為他所具有的思想和習(xí)慣，而它們具有管理和指導(dǎo)他的行為的權(quán)力”。人們的一切惡習(xí)、缺點(diǎn)、不幸甚至罪過，不在于他的本身，而在于所受的教育和所處的環(huán)埦。他特別強(qiáng)調(diào)教育和訓(xùn)練的作用。他強(qiáng)調(diào)適當(dāng)?shù)挠?xùn)練“是可以易于培養(yǎng)成任何其他一個(gè)階級(jí)的成人”。總之，歐文相信通過和平改良的道路（不需革命），就可以糾正缺點(diǎn)，培養(yǎng)新人，改變社會(huì)關(guān)系，建立新的社會(huì)制度。

馬克思肯定了歐文繼承法國(guó)唯物主義者關(guān)于人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物學(xué)說(shuō)的唯物主義性質(zhì)；同時(shí)卻也指出了這種學(xué)說(shuō)的局限性和片面性，即把人看作是環(huán)境的消極的產(chǎn)物，不知人是一種積極變革社會(huì)關(guān)系的力量，人與環(huán)境可以相互改變。從事變革社會(huì)關(guān)系，不是通過和平改良的道路，不是單單地依靠教育，而是采用革命的手段。馬克思說(shuō)：“人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物……這種學(xué)說(shuō)忘記了：環(huán)境正是由人來(lái)改變的，而教育者本身一定是受教育者”。

二、論全面發(fā)展的教育

歐文認(rèn)為通過正確的教育可以培養(yǎng)新人，而這種新人應(yīng)該是全面發(fā)展的人。他在《新社會(huì)觀》里提出了一個(gè)系統(tǒng)的“培養(yǎng)計(jì)劃”，供各國(guó)政權(quán)擬訂計(jì)劃時(shí)作根據(jù)。他指出：“這些計(jì)劃必須設(shè)法把兒童從最早的嬰兒時(shí)期起訓(xùn)練成有各種好習(xí)慣……因?yàn)槿祟惖男腋Ｖ挥性谏眢w健康和精神安寧的基礎(chǔ)上，才能建立起來(lái)。”為了實(shí)行全面發(fā)展的教育，歐文在紐蘭納克創(chuàng)立了一個(gè)從嬰兒到成人的完整的教育體系。

在歐文的教育體系中，體育被放在重要的位置。學(xué)前期的嬰兒經(jīng)常做游戲，學(xué)齡兒童從6歲起學(xué)習(xí)體操，10歲起參加軍事操練。歐文對(duì)于美育也十分重視，兒童從2歲起開始學(xué)習(xí)舞蹈，4歲起學(xué)習(xí)唱歌、繪畫等，發(fā)展兒童“優(yōu)雅的風(fēng)度、良好的儀表和審美的感覺”。在智育方面，歐文強(qiáng)調(diào)兒童6歲進(jìn)小學(xué)學(xué)習(xí)本族語(yǔ)言、算術(shù)、自然、地理和歷史等課。在德育上，他反對(duì)把宗教作為教育的內(nèi)容，強(qiáng)調(diào)用集體主義的精神教育學(xué)生，使他們具有仁慈、誠(chéng)實(shí)等品德，并同迷信、愚妄、虛偽、怨恨、仇視作斗爭(zhēng)。在勞動(dòng)教育上，他主張兒童從3歲起就在公社的公共機(jī)關(guān)受教育，從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)勞動(dòng)，消滅由于勞動(dòng)而造成的畸形發(fā)展的現(xiàn)象。

三、論教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合

歐文強(qiáng)調(diào)教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的重要性。兒童從幼小時(shí)起就要習(xí)慣于家務(wù)操作，觀察成人的勞動(dòng)。滿 6歲進(jìn)小學(xué)，親身參加適當(dāng)?shù)膭趧?dòng)。從10歲起，少年工人白天在工廠勞動(dòng)，晚間上學(xué)，把工作與夜間的學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。在他的“新和諧村”中實(shí)行結(jié)合體、智的勞動(dòng)教育，使 10—15歲的少年必須參加各種不同的生產(chǎn)勞動(dòng)，這種勞動(dòng)的時(shí)數(shù)以不妨害健康和學(xué)習(xí)為度。

歐文對(duì)于生產(chǎn)勞動(dòng)，所注意的是工廠工業(yè)的勞動(dòng)而不是手工業(yè)的勞動(dòng)。歐文強(qiáng)調(diào)青年一代應(yīng)在“力學(xué)和化學(xué)的力量的協(xié)助下”，在科學(xué)與技術(shù)結(jié)合的基礎(chǔ)上進(jìn)行勞動(dòng)，這就把教育與生產(chǎn)勞動(dòng)的結(jié)合提高到一個(gè)新的階段。

顯然，歐文提出的教育與生產(chǎn)勞動(dòng)相結(jié)合的問題，把生產(chǎn)勞動(dòng)置于大工業(yè)基礎(chǔ)上，無(wú)論在理論上或?qū)嵺`上，都比莫爾、盧梭等人前進(jìn)了一步。對(duì)此，馬克思給予高度的評(píng)價(jià)：“……未來(lái)教育的幼芽，未來(lái)教育對(duì)所有已滿一定年齡的兒童來(lái)說(shuō)都是生產(chǎn)勞動(dòng)同智育和體育相結(jié)合，它不僅是提高社會(huì)生產(chǎn)的一種方法，而且是造就全面發(fā)展的人的唯一方法”。

四、世畀歷史上第一次創(chuàng)辦學(xué)前教育機(jī)關(guān)——幼兒學(xué)校

歐文是學(xué)前教育的創(chuàng)始人。他在歷史上第一次創(chuàng)辦了學(xué)前教育機(jī)關(guān)——幼兒學(xué)校，包括托兒所、幼兒園及兒童游戲場(chǎng)。實(shí)施了有益于工人階級(jí)兒童的學(xué)前教育。他在紐蘭納克辦理“新學(xué)園”，形成了一個(gè)從幼兒園到成人的完整教育體系，把新生一代的體力、道德和智力的發(fā)展當(dāng)作這個(gè)教育體系的基礎(chǔ)。

五、“新和諧村”的教育

歐文既在英國(guó)受到壓迫、不能立足，便于1825年前往美國(guó)購(gòu)地建立“新和諧村”——即共產(chǎn)主義公社，實(shí)行財(cái)產(chǎn)公有制，集體勞動(dòng)及平均分配勞動(dòng)產(chǎn)品等。歐文始終不放棄用和平改良的方法來(lái)實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義。每一成員要從事農(nóng)業(yè)和工業(yè)勞動(dòng)，并使勞動(dòng)和學(xué)習(xí)結(jié)合起來(lái)。但是，在資本主義社會(huì)條件下，這種實(shí)驗(yàn)不用說(shuō)是注定要失畋的。

綜上所述，盡管歐文的社會(huì)主義學(xué)說(shuō)帶有空想的性質(zhì)，但就他的教育理論和教育實(shí)踐來(lái)說(shuō)，在教育史上比任何人更接近于馬克界主義的思想。他嚴(yán)厲地批判了當(dāng)時(shí)的資本主義教育，提出了人的個(gè)性全面發(fā)展的觀點(diǎn)。他非常重視科學(xué)知識(shí)和科學(xué)教育，把宗教排除在學(xué)校之外。他強(qiáng)調(diào)教育的社會(huì)性，堅(jiān)持以集體主義精神培養(yǎng)新生一代。他提出教育與生產(chǎn)勞相結(jié)合的理論與實(shí)驗(yàn)，第一次創(chuàng)立了學(xué)前教育機(jī)關(guān)—幼兒學(xué)校等。他的教育理論與實(shí)踐，為馬克思主義教育思想的產(chǎn)生提供了可能。歐文是馬克思主義教育學(xué)說(shuō)的先驅(qū)。