基于南嶺走廊民族文化元素的服飾設(shè)計(jì)教育資源的發(fā)掘與利用—以乳源瑤族文化元素為例

李祖華

（韶關(guān)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東韶關(guān)512005）

基于南嶺走廊民族文化元素的服飾設(shè)計(jì)教育資源的發(fā)掘與利用—以乳源瑤族文化元素為例

李祖華

（韶關(guān)學(xué)院美術(shù)與設(shè)計(jì)學(xué)院，廣東韶關(guān)512005）

通過分析乳源過山瑤服飾傳統(tǒng)文化元素，提出以此豐富地方高校服裝設(shè)計(jì)的教學(xué)資源，在面料紋樣設(shè)計(jì)、服飾設(shè)計(jì)等教學(xué)方面加以借鑒，形成具有特色的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)的教學(xué)。

地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化；服裝設(shè)計(jì)教育；乳源瑤族文化

瑤族是一個(gè)有著悠久的歷史、非常豐富的文化內(nèi)涵的跨國(guó)少數(shù)民族。與瑤族相關(guān)的文化元素凝聚著豐富的民族情感，象征著勤勞、智慧、堅(jiān)強(qiáng)等民族精神，展現(xiàn)出令人嘆服和迷人的魅力?，幾鍌鹘y(tǒng)文化元素是一塊瑰寶。將其運(yùn)用到現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)中，可在時(shí)尚屆大放異彩。我校地處粵北地區(qū)，與乳源瑤族自治縣和連南瑤族自治縣毗鄰，開發(fā)當(dāng)?shù)噩幾鍍?yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，并運(yùn)用到服裝設(shè)計(jì)教學(xué)中具有非常大的優(yōu)勢(shì)，有利于瑤族文化的保護(hù)和傳承，有利于突出本專業(yè)的地方特色辦學(xué)，服務(wù)區(qū)域經(jīng)濟(jì)的目標(biāo)。發(fā)掘乳源瑤族哪些文化元素和如何將乳源瑤族優(yōu)秀的文化元素，尤其是極具當(dāng)?shù)噩幾逄厣膫鹘y(tǒng)工藝，靈活、恰當(dāng)?shù)剡\(yùn)用到當(dāng)代服裝設(shè)計(jì)中，是一個(gè)具有重大意義、較大難度、值得關(guān)注的課題。

一、發(fā)掘乳源瑤族傳統(tǒng)元素內(nèi)涵，形成現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)底蘊(yùn)

位于廣東省北部、韶關(guān)市西部的乳源瑤族自治縣有“世界過山瑤之鄉(xiāng)”稱號(hào)。該縣2010年被中國(guó)輕工業(yè)聯(lián)合會(huì)、中國(guó)工藝美術(shù)協(xié)會(huì)授于“中國(guó)瑤繡之都”稱號(hào)。2014年被國(guó)家文化部命名為中國(guó)民間文化藝術(shù)之鄉(xiāng)，2015年被廣東省文化廳公布列入第二批廣東省（瑤族）文化生態(tài)保護(hù)實(shí)驗(yàn)區(qū)。因?yàn)樵谶@里生活著一個(gè)約2.4萬人的少數(shù)民族部落——過山瑤。過山瑤是瑤族29個(gè)支系中的一個(gè)重要分支，具有悠久的歷史和優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化。乳源瑤族的民俗風(fēng)情和信奉的祖先、圖騰與其他地方瑤族都有非常大的不同，非常具有地方特色。乳源過山瑤人民把盤王作為瑤族開疆拓土的祖先、民族的英雄和傳授生產(chǎn)生活知識(shí)的神，并在此基礎(chǔ)上形成了獨(dú)具特色的盤王文化。其貫穿于瑤族民間神話、宗教信仰、習(xí)俗、節(jié)慶、歌舞、刺繡、文獻(xiàn)和圖騰崇拜以及道德觀念中，并形成了特色濃郁的民風(fēng)民俗，是瑤族人民堅(jiān)韌頑強(qiáng)、勤勉樸實(shí)，戰(zhàn)天斗地，生生不息的縮影。幾千年來，乳源瑤族人民在南嶺山脈中段的崇山峻嶺中繁衍生息，延續(xù)著民族的精神和希望。

倘若沒有這里婦女們精巧的刺繡，以及艷麗的服飾讓人迷戀，乳源過山瑤或許還將繼續(xù)被世人所遺忘。

1.乳源過山瑤之服飾特征

舊時(shí)，乳源過山瑤男子將前額和四周的頭發(fā)全部剃掉，只在頭頂留有一小撮頭發(fā)，打成一個(gè)小結(jié)向后腦勺垂下，有點(diǎn)像清朝中期的蛇尾辮。再扎一條約2米長(zhǎng)，寬30厘米，中間和兩端都有刺繡的白色頭巾。包扎時(shí)要保證中間的方形刺繡正好處在頭頂正中間，然后在前額處打個(gè)結(jié)，在繞到腦后再打個(gè)結(jié)，兩端余約15厘米分別懸于兩個(gè)耳朵后面。據(jù)說這個(gè)是為了模擬瑤族崇拜的始祖-龍犬的兩只耳朵。男子上身著藍(lán)黑色無領(lǐng)交襟右衽琵琶襟有紐扣、長(zhǎng)度至臀部以上約10厘米、配有胸花和背花、較寬松的上衣。下身著長(zhǎng)度及膝的短褲，褲腿寬大，下面白色綁腿，綁腿的下邊緣繡有刺繡。舊時(shí)，乳源過山瑤女子將頭發(fā)盤在頭頂上，再用蜜蠟和豬油混合，將一塊白布與頭發(fā)粘牢，然后戴上角帽，現(xiàn)在改成主要戴蓮花巾頭帕。

女子上身內(nèi)穿藍(lán)黑色、衣長(zhǎng)及膝、配有胸花和背花的交襟的無領(lǐng)右衽服裝，外面再套一件藍(lán)黑色對(duì)襟無扣齊腰長(zhǎng)袖短上衣，門襟配有刺繡。下身在腰間系一條藍(lán)黑色的及膝短圍裙不穿褲子，然后用一塊白布從臀部包向前面，纏回后腰處打結(jié)，外層織錦帶扎緊，花帶兩端有絲條垂下。圍好后要使白布上的方形刺繡處在臀部正中間。婦女與男人一樣，小腿處也扎綁腿。

乳源過山瑤服裝在廓形方面比較重視二維空間效果，呈“H”形，自然、簡(jiǎn)約、寬松、舒適，這種廓形線條非常流暢，視覺效果與通過省道和分割線刻意塑形成大“X”形，與所產(chǎn)生凹凸明顯的夸張曲線截然相反。“自然形”的輪廓外表簡(jiǎn)單，內(nèi)涵卻極富韻味。它既讓人產(chǎn)生親切平和的感覺，又有典雅的風(fēng)范，是一種內(nèi)涵豐富的表現(xiàn)手段。在平整的土布上采用獨(dú)特的刺繡裝飾出富有寓意的紋樣，恰如其分地呈現(xiàn)出含蓄自然的東方神韻，給設(shè)計(jì)師帶來新的思維空間和表現(xiàn)手法。

2.乳源過山瑤之紋樣圖形

乳源過山瑤刺繡紋樣最常見的有32種，有植物形紋：梧桐花形紋、大蓮花形紋、果仁形紋、鳳仙花形紋、松果形紋和八角花形紋；動(dòng)物形紋：鳥形紋、犬形紋、蜈蚣形紋、龍身形紋；人形紋：男人形紋和女人形紋；幾何形紋：嬌娃錦形紋、魚骨形紋、獸蹄印形紋、擠擠紋、界形紋、星星形紋、單花蕊形紋、蜘蛛花形紋、碎花形紋、花蕊組合形紋、木叉形紋、豆腐格形紋、鋸齒形紋、鐵耙齒形紋、城堞形紋、過山瑤文字紋；象征形紋：萬字形紋、盤王印章形紋、千手觀音手形紋、兵王印章形紋。這些都是乳源過山瑤文化的基本紋樣，多以二方連、四方連續(xù)等組合形式出現(xiàn)。各種紋樣的線條清晰，剛?cè)嵯嘁?，?gòu)圖清新，栩栩如生，很有現(xiàn)代感，組合成大的圖案形成左右對(duì)稱或上下對(duì)稱。眾所周知，以上這些都是來自自然界，如日月星辰、飛禽走獸、纏藤攀蔓、山花野草等，這些紋樣代表著民族的自然崇拜、祖先崇拜或宗教信仰。這些簡(jiǎn)單的自然界的萬物經(jīng)過抽象化的巧妙構(gòu)思，通過紋樣組合進(jìn)行造型，裝飾在藍(lán)黑色的服裝上，將藝術(shù)性與實(shí)用性緊密結(jié)合在一起，彰顯了瑤族女性的匠心獨(dú)運(yùn)和心靈手巧。同時(shí)，這些紋樣從簡(jiǎn)單到復(fù)雜，反映了瑤繡自身的進(jìn)步，也反映了不同時(shí)期瑤民的社會(huì)需求、社會(huì)心理和審美意識(shí)的提升。這些看似簡(jiǎn)單的紋樣卻融入了瑤族的生產(chǎn)生活、宗教信仰等文化，因此他們是瑤族文化的沉淀。

3.乳源過山瑤刺繡之色彩

乳源過山瑤是一個(gè)好五色衣服的民族，早在《搜神記》中就有“好五色衣裳，裁制皆有尾形”的記載，清康熙二十年（1687年）《乳源縣志》亦載：“猺（瑤）人男女或衣彩繡裙”。五色衣服也給瑤族同胞生活帶來幫助，在樹大葉茂，瑤族同胞必須穿得艷麗在古樹林里才不會(huì)被綠色淹沒，在人群里才不會(huì)被阿哥或阿妹的眼睛忽略?，幾迮觾H用黑、綠、白、黃、紅五種簡(jiǎn)單的顏色的絲線進(jìn)行刺繡，她們竟能將刺繡搭配得如此火辣，繡出的圖案惟妙惟肖?，幾逯械暮谏硎就恋兀笳髦鴪?jiān)強(qiáng)與誠(chéng)實(shí)，是對(duì)土地力量的崇拜和其贈(zèng)予的感謝。黑色在服飾設(shè)計(jì)中被認(rèn)為是百搭和永不過時(shí)的顏色?，幾逵糜诒磉_(dá)民族情感的黑色，也非常符合現(xiàn)代服飾色彩及色彩美學(xué)的規(guī)律。紅色象征血液和生命，象征著驍勇善戰(zhàn)，暗喻過山瑤祖先浴血奮戰(zhàn)捍衛(wèi)民族尊嚴(yán)的歷史，同時(shí)紅色如火，也是其民族在遷徙過程中嚇退猛獸或圍攻獵物的好辦法，是生命獲得延續(xù)的保障。黃色是太陽，是光明，在瑤族同胞的心目中，這黃色可以讓他們覺得溫暖，可以用來彌補(bǔ)傷痕和撫慰情感，代表他們對(duì)幸福生活的追求。白色代表純潔、淳樸與友善等。綠色代表著萬物的生機(jī)、生存的動(dòng)力、生命的源頭，象征生存的希望與民族和平。這五種顏色對(duì)比鮮明，冷暖之間、明度與純度之間、色與色之間以及對(duì)比色與互補(bǔ)色之間對(duì)比，平衡了視覺。斑斕的頭飾，五彩繽紛的織錦腰帶把藍(lán)黑色的上衣上下分割，再加上白色的綁腿，使過山瑤的服飾繽紛而不雜，華美而不失莊重。

4.乳源過山瑤的刺繡工藝

乳源過山瑤的配色刺繡工藝別具一格。歸納起來，其刺繡工藝的基本特征：一是刺繡用的底布都是采用布紋經(jīng)緯分明，布眼清晰，顏色為藍(lán)黑色或白色的平紋布，其中藍(lán)黑色底布使用最普遍。然后用黑、白、綠、紅、黃五種顏色中的四種顏色的絲線來配色繡，如藍(lán)黑色的底布，則用白、綠、紅、黃四種顏色的絲線進(jìn)行刺繡。二是瑤族繡女在刺繡時(shí)，常常成竹在胸，得心應(yīng)手，絕不放樣打草稿，也不要剪紙描圖，全憑經(jīng)驗(yàn)和智慧，計(jì)算經(jīng)緯紗線的格子下針，依照布紋縱橫的線條在整幅布面上繡出一層一層的方格或長(zhǎng)方格，然后在格子中配各種基本紋樣，若最后容不下一個(gè)圖形，就只繡半個(gè)，隨著布的經(jīng)緯線繡。三是采用反面刺繡的方式進(jìn)行刺繡，即在底布的反面下針，而在底布的正面形成完整規(guī)范的物相形紋。刺繡時(shí)從不看正面，只看反面，而且從底布的一側(cè)開始鋪開，一直不用調(diào)轉(zhuǎn)布的方向，只靠轉(zhuǎn)動(dòng)握針的手腕進(jìn)行曲折迂回，完成一個(gè)繡片。四是整幅刺繡圖案都是僅用45度對(duì)角線、90度的垂直線和180度的平行線這三種基本線條及其變化構(gòu)成，從來都沒有用過弧線。五是構(gòu)成全幅刺繡圖案的基本紋樣是約定俗成的，各種紋樣的顏色配置都有嚴(yán)格的規(guī)定，絕不違反民俗心理。

由此可見，乳源過山瑤服飾有著豐富的文化內(nèi)涵，優(yōu)美的藝術(shù)形式，獨(dú)特的工藝對(duì)現(xiàn)代服裝設(shè)計(jì)教學(xué)具有較高的學(xué)術(shù)價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，對(duì)服裝設(shè)計(jì)可持續(xù)發(fā)展具有較高的借鑒意義。地方本科院校若能就地取材，利用乳源過山瑤服飾藝術(shù)元素開發(fā)課程資源，建設(shè)特色學(xué)科，培養(yǎng)學(xué)生的現(xiàn)代服裝創(chuàng)新設(shè)計(jì)的能力。這樣，既能將乳源過山瑤服飾傳統(tǒng)藝術(shù)發(fā)揚(yáng)光大，又能使地方高校的服裝設(shè)計(jì)專業(yè)成為獨(dú)具特色的專業(yè)。

二、融合乳源過山瑤服飾藝術(shù)元素，形成特色的專業(yè)教學(xué)

1.面料紋樣設(shè)計(jì)教學(xué)

乳源過山瑤的刺繡圖案注意紋樣與紋樣之間的呼應(yīng)和穿插，在刺繡時(shí)遵循對(duì)稱、均衡、整齊的樣式規(guī)律。將乳源過山瑤刺繡紋樣元素運(yùn)用到面料紋樣設(shè)計(jì)教學(xué)中，借鑒過山瑤服飾的裝飾手法、題材內(nèi)容，構(gòu)成手法、圖案紋樣、色彩對(duì)比等拓展學(xué)生的思維。過山瑤服飾圖案的處理方法融入現(xiàn)代面料紋樣設(shè)計(jì)中，既符合現(xiàn)代人們審美的習(xí)慣和興趣，也能給學(xué)生的設(shè)計(jì)作品增加深厚的意蘊(yùn)。直接運(yùn)用現(xiàn)成的瑤族文化元素或者根據(jù)現(xiàn)有紋樣的特點(diǎn)用不同的設(shè)計(jì)方式可設(shè)計(jì)出二方連續(xù)、四方連續(xù)、單獨(dú)紋樣等形式多樣的面料紋樣。如梁藍(lán)藍(lán)同學(xué)設(shè)計(jì)的松果紋和字形紋組合圖案如圖1所示。這個(gè)圖案采用松果紋和萬字紋的原型進(jìn)行組合而成，保留了原紋樣的色彩和造型，整個(gè)外形就像一朵漂亮的雪花。用七個(gè)松樹形紋呈圓形均勻排列形成圖案的外邊緣，類似雪花的花瓣，在相鄰的兩棵松樹形紋之間用過山瑤字形紋進(jìn)行填充，非常像雪花的花蕊。綠色的花瓣加上紅色的花蕊，清新淡雅，令古老的過山瑤紋樣彰顯出了非常有童趣的圖形，可以運(yùn)用到童裝面料設(shè)計(jì)中。將現(xiàn)有的固定模式的紋樣按照個(gè)人的理解進(jìn)行組合形成非常有創(chuàng)意的紋樣，表達(dá)了截然不同的感情。

利用瑤族文化元素作為紋樣進(jìn)行面料設(shè)計(jì)，如瑤族的長(zhǎng)鼓。長(zhǎng)鼓是瑤族舞蹈常用的一種樂器兼道具，瑤族重要的文化元素之一。梁淑婷同學(xué)設(shè)計(jì)的面料紋樣如圖2所示。該圖案采用瑤族長(zhǎng)鼓元素進(jìn)行設(shè)計(jì)。這個(gè)面料設(shè)計(jì)采用了長(zhǎng)鼓的色彩和外形元素，進(jìn)行適當(dāng)?shù)淖冃?，將此紋樣進(jìn)行方向和大小變化，適當(dāng)排列分布，形成一種富有節(jié)奏感的印花效果的面料圖案，用色清新，可以用在夏季服裝設(shè)計(jì)上。

圖1 松果紋和字形紋組合圖案

圖2 長(zhǎng)鼓舞紋樣面料設(shè)計(jì)

這些傳統(tǒng)或經(jīng)過創(chuàng)新的紋樣還可以采用印、染、畫等工藝手法表達(dá)或通過其他現(xiàn)代的工藝手法進(jìn)行鏤空等，讓其產(chǎn)生凹凸的肌理效果。

2.服飾設(shè)計(jì)教學(xué)

服飾設(shè)計(jì)課程中鼓勵(lì)學(xué)生到乳源進(jìn)行采風(fēng)，收集過山瑤相關(guān)的民族習(xí)俗、民族文化元素等方面的素材，然后引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行相關(guān)的創(chuàng)造。（1）借用過山瑤民族元素，引導(dǎo)學(xué)生從民族特色方面尋找靈感，設(shè)計(jì)出有民族特色的服飾作品，如頭飾和錢包等。（2）以過山瑤服飾的圖騰文化的運(yùn)用為例，令學(xué)生感受過山瑤服飾特有的內(nèi)涵、特色和氣息，啟發(fā)和引導(dǎo)學(xué)生在過山瑤服飾中獲得設(shè)計(jì)靈感進(jìn)行服飾作品創(chuàng)造，繼承和發(fā)揚(yáng)當(dāng)?shù)氐拿褡逶亍＃?）引導(dǎo)學(xué)生選取過山瑤優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化或題材，如祖先崇拜、圖騰崇拜等，運(yùn)用分解和重構(gòu)的手法創(chuàng)作出具有強(qiáng)烈民族風(fēng)格的服飾設(shè)計(jì)作品。（4）引導(dǎo)學(xué)生對(duì)過山瑤服飾色彩及其搭配規(guī)律進(jìn)行運(yùn)用。雖然過山瑤服飾色彩的搭配熱烈、鮮艷，都是明度非常高的色彩，粗看貌似很落伍，但是經(jīng)過認(rèn)真研究過山瑤服飾色彩，根據(jù)現(xiàn)代的審美方式與設(shè)計(jì)的形式美法則，將其運(yùn)用到現(xiàn)代服飾設(shè)計(jì)中，必然會(huì)有驚人的視覺效果。（5）引導(dǎo)學(xué)生利用過山瑤服飾的造型元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。根據(jù)過山瑤服裝原有的造型特征，通過改變服裝的長(zhǎng)度比例、面積大小比例、寬度比例、結(jié)構(gòu)線和面料顏色等方面的元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)。過山瑤女子上衣為“H”形，呈現(xiàn)方正、硬直的外形效果，引導(dǎo)學(xué)生以人體美的比例準(zhǔn)則，改變上衣的長(zhǎng)度，進(jìn)行加長(zhǎng)或縮短其衣長(zhǎng)，并且通過省道或分割線的運(yùn)用，改變服裝的合體度，凸顯女性的人體美。（6）引導(dǎo)學(xué)生利用過山瑤的刺繡工藝，給人獨(dú)特的肌理和正反面的視覺效果。

我堅(jiān)信，地方高校發(fā)掘和利用好地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，將其融入服裝專業(yè)教學(xué)中，帶領(lǐng)學(xué)生深入研究地方優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素，有利于為學(xué)生奠定將民族元素利用到服裝設(shè)計(jì)中的基礎(chǔ)。如果能將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化元素與現(xiàn)代流行融會(huì)貫通，一定會(huì)拓寬民族性設(shè)計(jì)思維，并拓展成世界性的專業(yè)視野。具有東方韻味的服飾將引領(lǐng)21世紀(jì)的時(shí)尚潮流，將在中國(guó)時(shí)尚屆乃至世界時(shí)尚舞臺(tái)上大放異彩。

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B

1671-3389（2017）04-26-04

2016年度教育部人文社會(huì)科學(xué)研究青年基金（項(xiàng)目編號(hào)：16YJC760033）項(xiàng)目資助；2015年度廣東省普通高校人文社會(huì)科學(xué)研究青年創(chuàng)新人才類（項(xiàng)目編號(hào)：2015WQNCX137）項(xiàng)目資助；2015年度韶關(guān)市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)規(guī)劃課題（項(xiàng)目編號(hào)：G2015003）階段性成果。