價(jià)值論視野中個(gè)人夢與中國夢的關(guān)系

◎謝文君

價(jià)值論視野中個(gè)人夢與中國夢的關(guān)系

◎謝文君

中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)，必須不斷為人民造福。由于部分國人的個(gè)人夢背離了時(shí)代的要求，不利于中國夢的實(shí)現(xiàn)。因此，為了實(shí)現(xiàn)中國夢，需要用價(jià)值論來梳理個(gè)人夢與中國夢的關(guān)系，幫助人們在個(gè)人夢與中國夢的統(tǒng)一中來確立和實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢。

中國夢不是虛無縹緲的夢境，而是一種可實(shí)現(xiàn)的遠(yuǎn)景藍(lán)圖，是中國共產(chǎn)黨第十八次全國代表大會召開以來，習(xí)近平總書記所提出的重要指導(dǎo)思想和重要執(zhí)政理念。習(xí)總書記把“中國夢”總結(jié)為“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，就是中華民族近代以來最偉大夢想”，具體表現(xiàn)是國家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福。然而在當(dāng)今社會，有些人還不能正確理解中國夢以及正確認(rèn)識和處理中國夢與個(gè)人夢之間的關(guān)系，從而在現(xiàn)實(shí)生活中不能全身心地投入中國社會主義現(xiàn)代化建設(shè)中，不利于中國夢的實(shí)現(xiàn)。為了早日實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，就應(yīng)該尋找能夠統(tǒng)一思想、凝心聚力的舉措發(fā)揮群眾的力量。為了解決這個(gè)問題，本文將在價(jià)值論的視域下進(jìn)行分析，尋找解決個(gè)人夢與中國夢矛盾問題的突破口，從而為人們認(rèn)識中國夢提供一個(gè)視角。

價(jià)值論的解析

十二屆全國人大提出的中國夢的內(nèi)涵很多人都能條分縷析地說得很清楚，但是究竟如何才能在改革開放的偉大變革中實(shí)現(xiàn)國家富強(qiáng)，民族振興，人民幸福？我們知道中國夢與社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)有著密不可分的聯(lián)系。因?yàn)槿说谋拘灾邪运降囊幻?，絕大多數(shù)人不可能完全不計(jì)回報(bào)而義務(wù)做出對社會有價(jià)值的事，因此，人們對社會的貢獻(xiàn)大部分是以個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)作為條件的。中國夢的實(shí)現(xiàn)依靠個(gè)人社會責(zé)任意識的覺醒和社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，因此要處理好個(gè)人夢與中國夢的關(guān)系，就必須要弄清個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系。

馬克思說：“‘價(jià)值’這個(gè)普遍的概念是從人們對待滿足他們需要的外界物的關(guān)系中產(chǎn)生的?！鼻艺J(rèn)為價(jià)值“表示物的對人的有用或使人愉快等等的屬性”。因此，價(jià)值就是客體對主體的影響和意義。在社會生活中，人的實(shí)踐活動表現(xiàn)出兩種價(jià)值，分別是個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值。個(gè)人價(jià)值是指個(gè)人所進(jìn)行的活動對自身生存發(fā)展的滿足；社會價(jià)值是指個(gè)人對社會與他人需求的滿足。因?yàn)閭€(gè)人與社會之間有著相互滿足的關(guān)系。所以價(jià)值關(guān)系中個(gè)人與社會互為主體與客體。個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是個(gè)人作為需要的主體，他人和社會作為客體，個(gè)人的物質(zhì)和精神需求得到滿足。而社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)，是他人和社會作為需要的主體，個(gè)人作為客體，滿足他人和社會的需要。二者是辯證統(tǒng)一的關(guān)系。在人與外界事物的價(jià)值關(guān)系中，包含兩個(gè)方面的關(guān)系，首先是從個(gè)人角度審視外界事物的價(jià)值。外界事物既包括自然物，也包括構(gòu)成人類社會的社會關(guān)系。此時(shí)，個(gè)人就是價(jià)值關(guān)系上的主體。其次，是站在外界事物的角度，從社會關(guān)系的角度審視個(gè)人對社會的意義。個(gè)人在社會中貢獻(xiàn)的大小就體現(xiàn)了對個(gè)人在社會中價(jià)值的衡量。人的社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值在本質(zhì)上具有統(tǒng)一性，體現(xiàn)在兩個(gè)方面：一是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)是社會價(jià)值實(shí)現(xiàn)的基礎(chǔ)。人無法滿足自身生存發(fā)展的物質(zhì)精神需要，就沒有充足的精力進(jìn)行社會價(jià)值的創(chuàng)造。二是社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)為個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)創(chuàng)造了條件。只有保障社會的穩(wěn)定發(fā)展，才能滿足自身需要。因?yàn)樯鐣嫌蓜趧觿?chuàng)造出來的物質(zhì)精神財(cái)富是實(shí)現(xiàn)人類自身價(jià)值的條件，而且人不可能通過自己的勞動直接滿足個(gè)人價(jià)值，需要通過勞動進(jìn)行社會交換，來間接實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值。

雖然社會價(jià)值與個(gè)人價(jià)值有統(tǒng)一性的特征，但并非社會價(jià)值的實(shí)現(xiàn)就一定滿足個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。前內(nèi)蒙古自治區(qū)黨委常委、呼和浩特市市委書記牛玉儒作為人民的好干部，為呼市經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，城鄉(xiāng)面貌的明顯變化，人民生活水平的不斷提高嘔心瀝血。雖然實(shí)現(xiàn)了社會價(jià)值，但也無私奉獻(xiàn)了物質(zhì)性的自我價(jià)值，一生清貧，為人民付出了一切。從社會層面來說，這種大公無私、心系百姓的精神非常值得人們學(xué)習(xí)，但從長遠(yuǎn)來說，如果能動員更多的干部群眾來協(xié)助我們國家的建設(shè)，重點(diǎn)建設(shè)區(qū)設(shè)立多名骨干協(xié)同奮斗，國家給予更多補(bǔ)助，能否為他們減輕些工作負(fù)擔(dān)，讓其在崗位上為祖國做更多奉獻(xiàn)呢？這樣或許能讓更多先人后己的愛國志士們用自己持續(xù)的奮斗為國家書寫絢麗的篇章。西方資本主義社會更崇尚個(gè)人主義，它偏向人性和人的價(jià)值。在社會主義社會，社會主義集體主義作為一種社會哲學(xué)思想，集體主義認(rèn)為，社會和個(gè)人是互為目的，互為手段的。在處理個(gè)人價(jià)值與社會價(jià)值的關(guān)系時(shí)，關(guān)鍵在于把握好兩者的平衡點(diǎn)，實(shí)現(xiàn)自身發(fā)展與當(dāng)代中國的現(xiàn)代化建設(shè)齊頭并進(jìn)。

過分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義或者過度強(qiáng)調(diào)集體主義都不利于個(gè)人的正常發(fā)展和中國夢的實(shí)現(xiàn)。反腐勢力強(qiáng)勁，腐敗現(xiàn)象仍有發(fā)生。有太多本可以實(shí)現(xiàn)宏偉藍(lán)圖，為祖國建設(shè)貢獻(xiàn)一份力的干部們沒有經(jīng)受住誘惑，淪為私欲的奴隸，成為階下囚。既敗壞了名譽(yù)，也損害了國家利益。

只有當(dāng)社會價(jià)值量大于物質(zhì)性或精神性個(gè)人價(jià)值量，才能被稱為對社會有貢獻(xiàn)，只有從社會中滿足自身發(fā)展的需要，才真正懂得長足發(fā)展。因此，我們要明辨?zhèn)€人主義和集體主義的價(jià)值觀念，讓“全體人共同投身于社會主義現(xiàn)代化實(shí)踐中去”不再只是口號，真正用實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢為復(fù)興中國夢奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

價(jià)值論中個(gè)人夢和中國夢的辨析

中國夢作為美好的遠(yuǎn)景規(guī)劃，個(gè)人夢作為人民內(nèi)心最真切的期望，二者都是對祖國未來美好的希冀，離不開社會的安定和諧，更離不開人民的持續(xù)奮斗。

中國夢解析。中國夢的基本內(nèi)涵就是實(shí)現(xiàn)民族的偉大復(fù)興，這既是對過去屈辱歷史的銘記，也是對未來中國崛起所承擔(dān)的責(zé)任和信念的宣誓，體現(xiàn)了社會價(jià)值的整體性特點(diǎn)，從整個(gè)社會及其成員的立場上為長遠(yuǎn)利益設(shè)定目標(biāo)。它的價(jià)值判斷標(biāo)準(zhǔn)不在于滿足個(gè)人的暫時(shí)需要，而是滿足大多數(shù)社會成員的長遠(yuǎn)需要和促進(jìn)社會的發(fā)展。國家富強(qiáng)是前提，民族振興是核心，人民幸福是根本。社會價(jià)值本應(yīng)由社會根據(jù)自身滿足程度進(jìn)行價(jià)值判斷，但“在社會歷史領(lǐng)域進(jìn)行活動的，全是具有意識的、經(jīng)過思慮或憑激情行動的、追求某種目的的人。”所以，社會價(jià)值最終還是需要社會成員進(jìn)行評判。因此中國夢歸根結(jié)底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實(shí)現(xiàn)。自華夏子孫誕生至18世紀(jì)，中國燦爛的文明一直領(lǐng)先世界，做著“天朝上國”的夢；18世紀(jì)至建國前，中華民族陷入艱苦漫長的反帝反封建斗爭，做著民族獨(dú)立的夢；建國后進(jìn)行三大改造和五年計(jì)劃，做著建設(shè)工業(yè)化國家的夢；改革開放后，進(jìn)行社會主義市場經(jīng)濟(jì)的改革，做著建成現(xiàn)代化國家的夢。雖然每個(gè)時(shí)期都有不同的中國夢，但都需要正確階級的領(lǐng)導(dǎo)和全體人民的艱苦奮斗。黨的十八大提出建設(shè)社會主義總?cè)蝿?wù)是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化和中華民族偉大復(fù)興。因此實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的前提就是實(shí)現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化。然而在當(dāng)今社會，仍有很多不良的個(gè)人目的給中國夢的實(shí)現(xiàn)帶來隱患，甚至造成阻礙。而實(shí)現(xiàn)民族偉大復(fù)興迫在眉睫，我們當(dāng)下亟需用一種正確的論點(diǎn)來闡述個(gè)人夢與中國夢的關(guān)系，理清國人的思路。價(jià)值觀影響著人們的追求和未來前進(jìn)的方向，個(gè)人的本位價(jià)值觀也就是個(gè)人的理想，而中國夢也是由無數(shù)個(gè)人夢匯聚而成的國民共同心愿。當(dāng)下，把握好中國夢的整體性的意義不言而喻。中國夢是國家、民族和個(gè)人夢想的統(tǒng)一，凝聚了全族人民共同的思想意識，用精煉的語言將國家與個(gè)人緊密聯(lián)合，這是中國夢對于個(gè)人來說所具有的整體性和普遍性。因此，我們努力創(chuàng)造社會價(jià)值不僅為社會創(chuàng)造了更多的財(cái)富，為中華民族屹立于世界民族之林奠定物質(zhì)基礎(chǔ)，也同樣為人民在社會的大舞臺上展現(xiàn)自我價(jià)值搭建了平臺。因此，只有匯聚全中華兒女的智慧與力量，才能創(chuàng)造出更多社會價(jià)值，把歷經(jīng)苦難而又生生不息的中華民族送達(dá)夢想的彼岸，個(gè)人為民族與國家發(fā)揮了效用，同樣也會反身自我，讓每個(gè)人在“國家好，民族好，大家才會好”的邏輯中夢想成真。

這就表明了人們在構(gòu)建偉大中國夢的同時(shí)也對實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢、個(gè)人價(jià)值有積極的推動作用。因此，中國夢與個(gè)人夢的關(guān)系密不可分。個(gè)人的奮斗離不開國家的富強(qiáng)民主，離不開中國夢的實(shí)現(xiàn)，只有中華民族長期穩(wěn)定屹立于世界民族之林，人民才有做夢的權(quán)利，才能有對未來美好生活的追求。

個(gè)人夢解析。個(gè)人夢是人民內(nèi)心的希望，夢想為我們追尋未來的道路提供一個(gè)明確的方向。為人父母者希望孩子身體健康，學(xué)業(yè)有成，為人子女者希望父母健康長壽，安享晚年；務(wù)工者希望待遇優(yōu)厚，生活穩(wěn)定，企業(yè)家希望經(jīng)濟(jì)發(fā)展態(tài)勢平穩(wěn)，利潤穩(wěn)步增長。這些夢想需要個(gè)人的努力奮斗才能實(shí)現(xiàn)。大學(xué)生正處于夢想形成和確立的重要階段，因此建立一個(gè)科學(xué)、合理、有價(jià)值的個(gè)人夢是非常重要的。因此每個(gè)人需要通過向社會和他人服務(wù)取得回報(bào)，實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和個(gè)人夢。與此同時(shí)也滿足了社會與他人的需要，實(shí)現(xiàn)了社會價(jià)值。另一方面，個(gè)人通過自己的努力為他人與社會服務(wù)，獲得了能力性的個(gè)人價(jià)值，培養(yǎng)了強(qiáng)烈的社會責(zé)任意識。時(shí)代在變，青年人的使命也在變，但民族振興的核心不會變。因此作為當(dāng)代大學(xué)生應(yīng)該將個(gè)人夢與時(shí)代發(fā)展的主題相結(jié)合，將個(gè)人命運(yùn)與祖國命運(yùn)融為一體，才是符合時(shí)代發(fā)展潮流的、進(jìn)步的思想。實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的統(tǒng)一，充分體現(xiàn)出社會主義集體主義價(jià)值觀念。

個(gè)人夢與中國夢的辯證關(guān)系。如果說中國夢是一幅規(guī)整宏大，亭臺樓閣掩映交錯(cuò)，黃髫垂發(fā)怡然自樂的社會風(fēng)俗畫，那么個(gè)人夢就是豐富多彩、形態(tài)各異的構(gòu)圖元素。個(gè)人夢和國家夢有著內(nèi)在聯(lián)系，人們對于個(gè)人夢的實(shí)現(xiàn)，除了艱苦奮斗還要有社會安定和諧作為保障。個(gè)人在實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢的同時(shí)也應(yīng)該為社會與他人做出貢獻(xiàn)和提供服務(wù)，才能實(shí)現(xiàn)其社會價(jià)值。例如人民的好干部沈浩同志，放棄省城優(yōu)越的工作環(huán)境，投身農(nóng)村基層工作了六年。他始終以國家和人民的事業(yè)為重，將自己畢生的精力全部投入到了鄉(xiāng)村的現(xiàn)代化建設(shè)中，將自己的真誠與熱忱奉獻(xiàn)給了廣大的農(nóng)民們。正是因?yàn)榱己玫膬r(jià)值觀所指引，他六年勤勤懇懇兢兢業(yè)業(yè)，全心全意為人民服務(wù)。最終，國家和人民感受到了他的社會價(jià)值，而他也實(shí)現(xiàn)了自身的精神性個(gè)人價(jià)值，受到了全村人民的熱烈擁戴，也受到社會的褒揚(yáng)和崇高的敬意。他將個(gè)人夢與中國夢進(jìn)行了高度的融合，既滿足了自身發(fā)展的需要，也為社會創(chuàng)造了物質(zhì)和精神財(cái)富，引領(lǐng)更多的人用自己的個(gè)人夢去鑄就偉大的中國夢。

個(gè)人夢的實(shí)現(xiàn)途徑

作為當(dāng)代大學(xué)生，作為有中國特色社會主義事業(yè)的接班人，國家未來高素質(zhì)人才的后備軍，個(gè)人夢的樹立不能偏離中國夢的方向，為了個(gè)人價(jià)值和社會價(jià)值的充分實(shí)現(xiàn)，我們應(yīng)該用價(jià)值論的觀點(diǎn)研究個(gè)人夢，確立科學(xué)、合理、對社會有價(jià)值的個(gè)人夢。每個(gè)人雖然生活閱歷、學(xué)習(xí)經(jīng)歷參差不同，但對于善和美的向往是相同的，也同樣需要安定和諧的社會大環(huán)境和努力奮斗。首先，國家經(jīng)濟(jì)政治獨(dú)立，軍事力量強(qiáng)大，文化繁榮昌盛，才能保證人們有實(shí)現(xiàn)個(gè)人夢與個(gè)人價(jià)值的平臺。因而要在構(gòu)建社會主義和諧社會的新形勢下實(shí)現(xiàn)社會價(jià)值和個(gè)人價(jià)值的統(tǒng)一，堅(jiān)持用馬克思主義原理和社會主義榮辱觀指導(dǎo)實(shí)踐，辨別是非，懲惡揚(yáng)善，弘揚(yáng)民族優(yōu)秀文化傳統(tǒng)。中國夢雖然宏大，但也離不開千千萬萬人民的共同努力，需要千千萬萬的個(gè)人夢作為支撐。中國夢與個(gè)人夢和集體夢相關(guān)，但是不是二者的機(jī)械相加，是兩者的融合。個(gè)人利益固然重要，但是道德責(zé)任更為重要。個(gè)人價(jià)值和個(gè)人夢的實(shí)現(xiàn)不能以犧牲國家的利益為代價(jià)，應(yīng)當(dāng)以國家利益為重，如果離開集體片面地追求個(gè)人價(jià)值，甚至不惜損害集體利益，給社會帶來消極的影響，這反而會影響個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。一個(gè)人只有把自己的理想同社會發(fā)展的需要，同廣大人民的需要結(jié)合起來，努力為社會發(fā)展作貢獻(xiàn)，個(gè)人價(jià)值才有可能得到充分的體現(xiàn)。從國家層面看，中國夢是國家富強(qiáng)；從民族層面看，中國夢是民族振興；從個(gè)人層面看，中國夢是人民幸福。所以中國夢樹立了一個(gè)每個(gè)中華兒女都應(yīng)該為之奮斗拼搏的美好愿景，也融入了每個(gè)人民與國家的最大化的共同利益，這也就成為了團(tuán)結(jié)各族人民共創(chuàng)美好明天的最好的動力。努力為社會做出更多的奉獻(xiàn)，服務(wù)整體，著眼大局。其次，我們要樹立為國家、民族、社會利益、人民利益獻(xiàn)身的人生抱負(fù)；要敢于創(chuàng)新，培養(yǎng)不怕挫折、積極進(jìn)取、自強(qiáng)不息的開拓精神；要品學(xué)兼優(yōu)，學(xué)會嚴(yán)于律己、寬以待人、忠于職守、大公無私；要努力學(xué)習(xí)文化知識，成為掌握一專多能的工作技能的高技能人才。我們的個(gè)人夢與中國夢一定會在不久的將來變成現(xiàn)實(shí)。

（作者單位：安徽師范大學(xué)政治學(xué)院）