亞歐電影中的女性主義表達(dá)異同探析

鄭 俠 常 璐

亞歐電影中的女性主義表達(dá)異同探析

鄭 俠 常 璐

從影視表達(dá)視角觀察，亞歐女性主義之間同異互現(xiàn)，既有著較大的差異化，又有著較多的共性化。這種差異化使得多視域下的女性主義之間能夠得以兩相觀照，相互能夠得以在互為他者的審視過(guò)程之中求同存異，并且為各自融入提供了足夠的識(shí)解空間。而這種共性化則為互為他者的女性主義提供了彼此得以深度融合的楔入點(diǎn)?？陀^而言，女性主義的影視藝術(shù)表達(dá)已經(jīng)成為現(xiàn)代女性主義表達(dá)的重要喉舌，針對(duì)亞歐女性主義的深入研究，則為現(xiàn)代女性主義表達(dá)打開(kāi)了更廣闊的時(shí)空。

一、亞洲女性主義影視表達(dá)

（一）訴求表達(dá)

從世界視域而言，最初的女性主義試圖由一種女性書(shū)寫(xiě)而建構(gòu)起一種由以女性為本的顛覆男性霸權(quán)的文化影響，這種狹隘的《非“一”之性》的非黑即白的斗爭(zhēng)式視角有著雙重的負(fù)作用，一方面更將女性置入到了一種自我貶抑的境地，另一方面則更加將兩種性別鮮明地對(duì)立起來(lái)使得女性壓力陡升。可見(jiàn)，女性主義的訴求應(yīng)在兩性和諧的基礎(chǔ)之上，求同存異互相尊重，將女性由女性主義的狹隘牢籠中解放出來(lái)。傳統(tǒng)的亞洲女性承受了遠(yuǎn)勝于歐洲的性別歧視與性別壓抑。隨著現(xiàn)代社會(huì)的來(lái)臨，亞洲女性主義已經(jīng)有了全新的表達(dá)。從具象與表象化的視角而言，亞洲女性主義表現(xiàn)在不滿足于家庭的過(guò)度束縛性，不滿足于社會(huì)地位的不平等性，不滿足于無(wú)法實(shí)現(xiàn)自我需求卻又無(wú)力表達(dá)。例如，影片《家有喜事》中的大嫂，即是典型的亞洲女性形象，其囿于家庭的角色，即充分表達(dá)了亞洲女性的社會(huì)性與自我需求滿足性的訴求。

（二）雙重隱性表達(dá)

亞洲作為世界東方，有著與西方發(fā)達(dá)國(guó)家迥異的東方式思考范式。從抽象與象征性的視角而言，亞洲女性主義自有其亞洲時(shí)間性，即這種亞洲式的女性主義有著獨(dú)特的東方思考、解讀、回歸，這種亞洲式的時(shí)間優(yōu)點(diǎn)，以及亞洲式的二分法情感等亦均與女性主義息息相關(guān)。尤其是歐洲人所較難理解的亞洲式二分法情感的表達(dá)，恰恰在于情感表達(dá)的無(wú)中心化與情感表達(dá)的無(wú)形化與關(guān)切性以及去中心化的他者關(guān)切性。顯然，這種亞洲式二分法情感表達(dá)與后現(xiàn)代主義表達(dá)在某種程度上若合符節(jié)。同時(shí)，這種情感表達(dá)亦與廣泛流行于整個(gè)泛亞洲區(qū)域的佛教等宗教影響亦不無(wú)淵源，由此則可以抽象出亞洲女性主義的特殊表達(dá)。例如，在《摔跤吧！爸爸》中，即以這種特殊表達(dá)為印度女性主義帶來(lái)了具東方特色的雙重隱性規(guī)訓(xùn)下的解脫，影片中的擺脫了宿命的女兒為整個(gè)亞洲女性帶來(lái)了女性主義典范式的激勵(lì)。

（三）擺脫家庭束縛的困境

從影視領(lǐng)域而言，亞洲女性主義作為整個(gè)世界女性主義的一個(gè)橫截面，有著不同于其他地域女性主義的獨(dú)持表達(dá)。亞洲女性主義偏重于強(qiáng)烈訴求的抑制化、隱性化、含蓄化表達(dá)。即便是一些具有先鋒意味的影視藝術(shù)作品之中亦趨向于將亞洲女性主義的訴求加以婉轉(zhuǎn)化表達(dá)。例如，日本動(dòng)畫(huà)片《少女革命》，即以這種婉轉(zhuǎn)化的方式，建構(gòu)起了少女內(nèi)心中女性主義的強(qiáng)烈表達(dá)。再如，日本動(dòng)畫(huà)作品《機(jī)動(dòng)警察》中女主角泉野的塑造，即具有女性主義的先鋒性。這種一反常態(tài)的女性特征平滑化的塑造，更凸顯了泉野強(qiáng)勢(shì)的女性主義色彩，亦表達(dá)了戰(zhàn)爭(zhēng)場(chǎng)景下，女性性別無(wú)關(guān)性的女性主義革命性表達(dá)，這對(duì)于遠(yuǎn)比中國(guó)、印度等國(guó)更抑制女性的社會(huì)而言，其進(jìn)步意義顯然十分重大。由此可見(jiàn)，亞洲女性主義相比其他地域女性主義，有著更重的家庭負(fù)擔(dān)。擺脫過(guò)重的家庭觀念意識(shí)束縛成為亞洲女性主義的一種東方智慧的回歸。

二、歐洲女性主義影視表達(dá)

（一）歐洲原初女性主義的隱性表達(dá)

從亞洲女性主義的視角觀察歐洲女性主義，較為常見(jiàn)的偏頗觀點(diǎn)就是歐洲女性擁有著十足的解放，已經(jīng)不需要女性主義。然而唯有深入體察才會(huì)發(fā)現(xiàn)，某些國(guó)度中的歐洲女性更需要女性主義為其賦予生命的意義與社會(huì)化力量。回到歐洲文化原點(diǎn)，歐洲原初的女性主義存在著一種隱性的表達(dá)雛形。這種隱性表達(dá)有著隱蔽性、調(diào)和性、藝術(shù)性。例如，在莎士比亞的影視藝術(shù)作品中，即能夠清晰地看到以影視表達(dá)的這種女性主義意象，這種意象絕非專統(tǒng)淺表性視域下的厭女主義。恰恰相反，莎士比亞以這種傾向性表達(dá)，由女性的過(guò)度弱勢(shì)表現(xiàn)而隱性地表達(dá)了囿于那個(gè)時(shí)代的女性主義的潛意識(shí)。由于彼時(shí)的莎士比亞作品，絕大多數(shù)首先需要在劇場(chǎng)中映現(xiàn)，因而無(wú)法將女性主義加以更大篇幅更多戲份的直白表述，因此，只能以這種原初女性主義與時(shí)代性的類似厭女主義加以藝術(shù)化表達(dá)。

（二）歐洲現(xiàn)代女性主義的顯性表達(dá)

與囿于時(shí)代、舞臺(tái)、社會(huì)的原初女性主義有著巨大不同的是，歐洲現(xiàn)代女性主義的顯性表達(dá)十分直接、熾烈、迫切。而且這種表達(dá)直指社會(huì)權(quán)力制核心能指菲勒斯，圍繞菲勒斯這一能指，歐洲女性主義試圖扭轉(zhuǎn)傳統(tǒng)的社會(huì)構(gòu)成，試圖消弭傳統(tǒng)的依性別進(jìn)行的社會(huì)碼系組構(gòu)。這種歐洲現(xiàn)代女性主義的顯性表達(dá)有著對(duì)歐洲傳統(tǒng)男權(quán)或男性限定的一種強(qiáng)力解構(gòu)。并且，這種顯性表達(dá)已經(jīng)由具象化而符號(hào)化，由符號(hào)化而意象化，由一聲聲歐洲女性主義個(gè)體無(wú)意識(shí)表達(dá)式的啼鳴，而匯成了一曲曲歐洲女性主義集體有意識(shí)表達(dá)的交響。歐洲女性主義的這種尤見(jiàn)硬朗式的表達(dá)不僅令歐洲男性較難全盤(pán)接受，即便是某些歐洲女性亦將這種表達(dá)詬病為用力過(guò)猛。誠(chéng)然，歐洲女性主義情感表達(dá)有著燃情爆緒的激烈特質(zhì)，然而，亦不妨礙某些影視作品之中將女性主義表現(xiàn)得略微優(yōu)雅略少凜然。

電影《家有喜事》劇照

（三）歐洲后現(xiàn)代女性主義的消解表達(dá)

縱觀歐洲后現(xiàn)代女性主義的影視表達(dá)，普遍存在著一種全知視點(diǎn)與主觀視點(diǎn)的交叉創(chuàng)制。這種創(chuàng)制技法顯然為女性主義表達(dá)爭(zhēng)取到了更多且更為主動(dòng)的時(shí)空，并且創(chuàng)制中較少植入女性的性別特征與性別特質(zhì)，更是將女性恐懼時(shí)的尖叫等弱勢(shì)表達(dá)屏蔽在女性主義表達(dá)之外，為女性主義的不斷建構(gòu)起了由女性存在而女性主宰的，針對(duì)傳統(tǒng)男權(quán)與男權(quán)中心的消解表達(dá)。諸如《裂縫》等影視作品中的女性主義，即以一種復(fù)雜的男性與女性融合化的非定式建構(gòu)，而在迥異司空見(jiàn)慣的情感語(yǔ)境之中，對(duì)于男性加以絕對(duì)化的擠出與裂隙式的抽離，而對(duì)于女性則加以絕對(duì)化的至上渲染。這種正反相借式的表達(dá)更是將女性主義傲骨表現(xiàn)得昭然若揭，影片中的那種足以令男性顫抖的冷澀、決絕、硬朗，將女性主義進(jìn)行了舞動(dòng)旗幟般的大肆弘揚(yáng)，亦將其他性別進(jìn)行了某種程度上的消解。

三、亞歐女性主義影視表達(dá)異同

（一）差異性

從影視抽象意義而言，亞洲女性主義屬于一種別具東方特色的女性主義，其重在亞洲式時(shí)間表達(dá)與不可見(jiàn)性及相異性表達(dá)等諸多方面。事實(shí)上，從整個(gè)世界的影視語(yǔ)境而言，這兩種表達(dá)中的東方性與女性主義在這種差異性上存在著罕見(jiàn)的重合性，即亞洲女性同時(shí)具有著較為神秘的不可見(jiàn)性與相異性，而這也是亞洲女性，頗受西方異性喜愛(ài)的一個(gè)真正原因所在。這一點(diǎn)恰恰亦為亞歐女性之間擘分出了一道明顯的鴻溝。而影視抽象意義表達(dá)下的歐洲女性主義，則顯現(xiàn)出一種更加犀利、銳化、強(qiáng)勢(shì)的不可調(diào)和的表達(dá)，而這也恰是歐洲女性主義影片中的女主角絕大多數(shù)流于令人嘆惋的悲劇結(jié)局的根本原因所在。例如《男孩別哭》《女魔頭》等影片即強(qiáng)烈地釋放出了歐洲式女性主義的強(qiáng)悍且無(wú)法調(diào)和的女性主義表達(dá)。從這種亞歐女性主義影視表達(dá)的差異性可見(jiàn)亞洲女性主義與歐洲女性主義存在著極大的可互補(bǔ)性。

（二）影視表達(dá)共性

亞歐女性主義影視表達(dá)的這種巨大差異性，使得亞歐女性主義表達(dá)有著一軟一硬、一弱一強(qiáng)、一顯一隱的顯著相異性。然而，二者之間亦存在著較大的表達(dá)共性。這種表達(dá)共性主要表現(xiàn)在下述三個(gè)方面。首先，亞歐女性主義都表現(xiàn)為一種女性話語(yǔ)表達(dá)；其次，都表現(xiàn)為一種女性意識(shí)表達(dá)；最后，均表達(dá)為一種父權(quán)的抵制、消解、顛覆、解構(gòu)。同時(shí)，亞歐女性主義的建構(gòu)都可以自上而下地劃分為女權(quán)、女性、女人。例如《換子疑云》一片中的女性主義，即以一種亞歐女性主義共性的技法進(jìn)行了多層次的既溫婉含蓄又百折不撓的表達(dá)。這種表達(dá)由生活空間而社會(huì)空間，由社會(huì)空間而神性空間，將傳統(tǒng)歐洲女性主義的那種過(guò)度彪悍的執(zhí)守，進(jìn)行了向亞歐女性主義共性化的外軟內(nèi)強(qiáng)式的藝術(shù)化表達(dá)，為亞歐女性主義平添了一種女性主義藝術(shù)化表達(dá)的別樣色彩。

（三）影視表達(dá)融合性

亞歐女性主義的共性化的影視表達(dá)，已經(jīng)為亞歐女性主義影視表達(dá)融合性建構(gòu)了一種水到渠成的基底。同時(shí)，即便是亞洲女性主義與歐洲女性主義之間存在著巨大的差異性，但亦并不意味著二者無(wú)法達(dá)成一種基于共性的和解。這種差異性反而為二者的深度融合提供了楔入原點(diǎn)、楔入時(shí)空、楔入象限。這種非對(duì)立的二元融合使得亞歐兩種視域、兩種語(yǔ)境、兩種社會(huì)下的女性主義，將顯現(xiàn)出一種遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)各自單一性、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)各自特定性、遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)各自限定性的更加強(qiáng)大的女性主義力量。這種二者深度融合且剛?cè)嵯酀?jì)的女性主義力量表達(dá)，既具足了歐洲女性主義的率真，又具足了亞洲女性主義的溫婉；既具備了歐洲女性主義的犀利剛性，又具備了亞洲女性主義的繞指柔性，使得軟硬相合、剛?cè)嵯酀?jì)、強(qiáng)弱相應(yīng)、顯隱相通，進(jìn)而深度融合為一種更佳表達(dá)女性主義的策略與路徑。

結(jié)語(yǔ)

相對(duì)于亞洲女性主義的較大可塑性而言，歐洲女性主義的過(guò)度硬朗、凜然、強(qiáng)悍的直白且露骨式的表達(dá)顯然在女性主義運(yùn)動(dòng)方面反而收效甚微。因?yàn)檫@種強(qiáng)勢(shì)表達(dá)更易受到同樣甚至更加強(qiáng)勢(shì)表達(dá)的男性主義的反彈。而亞洲女性主義的那種能夠百煉之鋼化作繞指之柔的隱性與溫婉的女性主義表達(dá)反而更易收到感化心性、教化人心、觸碰靈魂式的成效。亞歐女性主義的差異性并不影響二者的融合性，反而給了彼此融合提供了楔入原點(diǎn)、楔入時(shí)空、楔入象限，而亞歐二洲女性主義的最終深度融合則為女性主義尋獲了一條更佳表達(dá)女性主義的策略與路徑。

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鄭 俠，女，河北唐山人，華北理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院講師；常 璐，女，河北唐山人，華北理工大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院助教。本文系2016年河北省社會(huì)科學(xué)發(fā)展研究課題（課題編號(hào)：201604050203）成果。