“尚美”教育的“蒼梧”表達

臧雷

【關(guān)鍵詞】教育旨趣；教育本原；課程特質(zhì)

【中圖分類號】G47 【文獻標志碼】C 【文章編號】1005-6009（2017）66-0066-02

在我國古代傳統(tǒng)文化中，“尚”有“尊崇、重視”“志向”“仰慕”“愛好、盛行”等含義。“美”，有“美麗、美觀”“善、好”“使事物變美、變好”等含義。因此，蒼梧小學“尚美課程”的“尚美”含義可分為三個層面。在教育旨趣層面，以“尊崇美”為教育價值取向，具有文化哲學意蘊。在教育目標層面，以“美為志向”，成就學生“美”的品質(zhì)，屬于教育的本體范疇，即培育學生成為完整的“人”。在教育過程層面，以“仰慕美”為教育過程，學生的學習過程是追求美與愛好美；教師的教學過程是引導學生發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美與擁有美；學校的教育過程是創(chuàng)造美與盛行美。蒼梧小學的“尚美”樣態(tài)，就是這三個層面的具體表現(xiàn)。

一、作為教育旨趣的“尚美”

德國哲學家康德認為，人類精神可分為認知、意志和情感等三個領(lǐng)域，分別對應真、善、美，其中美是溝通真與善的橋梁。在康德眼中，只有擁有知識、道德和審美素養(yǎng)的人，才能克服知與行、理論與實踐、自然與自由等的片面性，成為一個完整的人。在這里，真與善在美中得以統(tǒng)一，知與意在情中得以一致。美因融合認知與道德而成為文化的樞機。

蒼梧小學“尚美課程”的理據(jù)，就是根據(jù)美這一文化的樞機地位，確定“尚美”為學校的教育旨趣?！吧忻馈钡慕逃既ぃ褪怯妹澜y(tǒng)合真與善，用情整合知與意，用“尚美”通達認知與道德，建構(gòu)集真善美于一體的文化體系。進而，通過文化“化人”，來實現(xiàn)學生的道德進步和精神完善。這一學理，與中國傳統(tǒng)文化“觀乎人文以化成天下”（《周易·賁》）的思想，有殊途同歸之妙。

德國哲學家雅思貝爾斯認為，教育是主體間的交流活動，這種“包括知識內(nèi)容的傳授、生命內(nèi)涵的領(lǐng)悟、意志行為的規(guī)范”等在內(nèi)的交流活動，“通過文化傳遞功能，將文化遺產(chǎn)教給年輕一代，使他們自由地生成，并啟迪其自由天性?！痹谏n梧小學，“尚美”不僅是人的天性，更是一種高尚的人生境界，它體現(xiàn)了人文精神和崇高道德情操的追求，給兒童一雙發(fā)現(xiàn)美的眼睛，感受美的心靈，創(chuàng)造美的雙手?！吧忻馈本褪巧n梧小學的教育價值取向。大到體驗課程、特色課程，乃至社團課程與德育課程；小到西游文化與語文課程、美術(shù)課程、音樂課程、綜合實踐課程的整合等，無不體現(xiàn)了“尚美”這一教育價值取向。

二、直抵教育本原的“尚美”

雅思貝爾斯認為，“教育是人的靈魂的教育”。（雅斯貝爾斯著《什么是教育》）西班牙教育學家費爾南多·薩瓦特爾也認為，“教育的目標是塑造靈魂，培養(yǎng)令人尊敬的道德觀和愛國熱情。”（費爾南多·薩瓦特爾著《教育的價值》）“以美為志向”的尚美教育，直抵這一教育本原，利用文化觸及學生的靈魂，培育學生的美德，培養(yǎng)學生的能力，最終促使學生精神的完善。

蒼梧小學的“尚美課程”，強調(diào)呵護兒童的好奇心、培養(yǎng)兒童的想象力和表現(xiàn)力，以培育審美素養(yǎng)為旨趣，用“以美為志向”作經(jīng)緯線，串通認知和道德領(lǐng)域內(nèi)容，最終使學生具有人的完整精神。它以兒童為中心，基于兒童、為了兒童并有兒童共同參與，努力體現(xiàn)兒童的興趣、需要、機制觀念以及兒童群體共有的精神生活，強調(diào)尊重兒童學習的獨特性和差異性。這一層面的“尚美”，直抵教育的本原。

在蒼梧小學，每逢星期五下午，全校師生就“動”了起來，重新“排列組合”的學校有了變化：不同的教室、不同的老師、不同的學生、不同的課程；泥塑、木工、足球、古箏、書法、編織、刻紙、武術(shù)、籃球……或揮灑紙上，或馳騁操場，或陶冶情操，或錘煉技能。此時的學習過程，有任務(wù)、有比賽、有交流、有展示。這種因情而動，因趣而為的學習活動，在發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、表達美和追求美的推動下，取得了“意外”的成績。如木工社團中學生手工制作的部分成品，成為學校教室、辦公室的常用物品等。每到期末，各個社團琳瑯滿目的成果涌現(xiàn)在校園和網(wǎng)絡(luò)，一些作品或團隊甚至獲得了各類獎項，如啦啦操就榮獲全國比賽一等獎等。

三、彰顯課程特質(zhì)的“尚美”

蒼梧小學“尚美”教育的平臺，是各具特色的課程。在蒼梧小學的教育人眼中，課程的特性是一致的，即都蘊含“尚美”這一精神訴求。

首先，表現(xiàn)在精神層面，強調(diào)文化樞機地位的美的魅力。按照蔡元培先生提出的“美育者，神經(jīng)系統(tǒng)也，所以傳導”思想，蒼梧小學用美育串通智育與德育，形成以人的完美精神為靈魂的學校育人文化，并將之轉(zhuǎn)化為課程，轉(zhuǎn)化為教與學的具體行動。班級“西游文化”圖書角，階梯式閱讀鏈條模式，“午讀時刻”等等行動，為的是讓學生體會博大精深的“西游文化”。在“繪西游”“塑西游”專用教室，學生塑造西游人物，描繪西游故事，用線條勾畫取經(jīng)途中的“八十一難”。在“西游體驗園”，學生“翻越火焰山”“勇攀盤絲洞”“巧渡流沙河”“勇闖七十二洞”等。

其次，表現(xiàn)為過程層面，注重陶冶與體驗?；谶^程哲學理論的過程課程論，強調(diào)教育是經(jīng)驗的重組，強調(diào)兒童獲得知識、發(fā)現(xiàn)真理的過程，強調(diào)陶冶與體驗。蒼梧小學的陶冶，是與體驗相融合的。他們認為，體驗是融合學生知、情、意、行為一體的內(nèi)化系統(tǒng)。體驗活動是建立在學生內(nèi)在動力基礎(chǔ)上的一種特殊的活動，是學生用眼睛去觀察、用手腳去勞作、用心靈去感受、用文筆去記錄的一種能力，學生在體驗中達到一種情感和理性的升華。于是，體驗課程被列為學校首要的校本課程。

最后，表現(xiàn)為多元性，關(guān)注每一個學生個體。蒼梧小學認為，“對于兒童來說，每一種情緒，每一個思考，每一份記憶都有著不同的呼吸韻律，伴隨著兒童成長的課程也應該這樣?！痹谏n梧小學，隨處可見基于學生個性需求的各種課程。有針對不同需求與不同基礎(chǔ)的學生，開設(shè)的微課程、短課程和長課程等；有滿足不同學生發(fā)展需要的選課走班教學；有特色鮮明的社團課程等等。

四、培育兒童品格的“尚美”

學生的存在樣態(tài)，既是蒼梧小學“尚美”的最佳標識，也是蒼梧小學“尚美”教育的重要結(jié)果。學校把思考的自由還給學生，把創(chuàng)造過程讓給學生，把獲取成功和戰(zhàn)勝困難的成就感留給學生。由此培育學生的品質(zhì)，提升學生的品格。學生在經(jīng)歷思維與情感的碰撞后，認識得以升華、意志得以錘煉，從而形成了較為穩(wěn)定、良好的認知結(jié)構(gòu)和心理素質(zhì)。

體驗課程，學生感悟到“一股股清涼的甘霖潑在開心農(nóng)場里，望著舊容換新顏的農(nóng)場，我仿佛看見了一棵棵小綠苗破土而出的樣子，原來，勞動也是甜的呀！”特色課程提升了師生的審美素養(yǎng)，弘揚了西游精神。社團課程，張揚了學生的個性，增強了學生的自信心。新生入學禮，引導學生立志做尚德少年；十歲成人禮，引導學生學會感恩、懂得分享之美；畢業(yè)禮，引導學生以更加激昂的斗志投奔到未來的學習與生活?！白鲆黄赖娜~子”的主題活動，“學家風、樹班風、鑄校風”，培養(yǎng)學生的優(yōu)秀品德，凝聚班級的良好風氣，提升學校的精神風貌，貫徹“普愛尚美”的教育理念。

蒼梧小學，以追求美、發(fā)現(xiàn)美、欣賞美、創(chuàng)造美和表達美為核心的“尚美”，不僅是辦學思想，更是教育實踐行動。基于“尚美”文化的育人范式，其提升學生品格的結(jié)果，也是順理成章之事。

（作者系江蘇省連云港市教育局副局長，江蘇省數(shù)學特級教師。）