電視劇中女性的形象建構(gòu)與身份認(rèn)同

韓聰聰++杜圓圓

摘 要：《歡樂頌》是繼《瑯琊榜》之后山影公司的又一部引起廣泛熱議的作品，片中集齊了五位家庭、職業(yè)、性格和教育背景都相差甚大的女孩，主要講述了她們在上海這個(gè)城市打拼戀愛的故事。片中最受人同情也最引發(fā)認(rèn)同的無疑是樊勝美這一個(gè)角色，而本文主要從這個(gè)人物的形象建構(gòu)分析女性對自我認(rèn)同以及社會認(rèn)同的意識。

關(guān)鍵詞：形象建構(gòu)；身份；認(rèn)同；《歡樂頌》

作者簡介：韓聰聰，女，浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院廣播電視藝術(shù)學(xué)研究生，本文第一作者；杜圓圓，女，浙江師范大學(xué)文化創(chuàng)意與傳播學(xué)院廣播電視藝術(shù)學(xué)研究生，本文第二作者。

[中圖分類號]：J9 [文獻(xiàn)標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-33--02

對女性形象的考察一直是電視劇研究的一個(gè)重要的內(nèi)容，電視劇《歡樂頌》就構(gòu)建了十分鮮明的女性形象?！吧矸荨?，一個(gè)人的出身和社會地位，“認(rèn)同”，自我的定位與他人認(rèn)同，所以“身份認(rèn)同”不僅包括了個(gè)體在社會活動中的角色，還涵蓋了自我身份認(rèn)同以及社會身份認(rèn)同。身份認(rèn)同對個(gè)體和群體都有著重要的作用，它可以使群體更有凝聚力，也可以讓個(gè)體獲得整體性，感覺到自我的完整，從而獲得生命的意義與價(jià)值。電視劇《歡樂頌》創(chuàng)造了迥然不同的五個(gè)女性形象，透過這些形象，我們能夠看到不同領(lǐng)域里女性的生活現(xiàn)實(shí)，以及她們所遭遇的不同的認(rèn)同話語。

一、外在形象的建構(gòu)：女性認(rèn)同的刻板印象

“人物”可以說是電視劇的靈魂，而人物形象的建構(gòu)往往是電視劇文本中重要的組成部分，透過電視劇所創(chuàng)造的世界，人們被其中的典型的人物形象所吸引并進(jìn)一步認(rèn)同電視劇中的形象。然而電視劇對于女性人物形象的建構(gòu)，似乎總擺脫不了那種刻板印象和固定成見。電視劇創(chuàng)作人員選擇的與觀眾喜歡的大部分都是年輕貌美的女性形象，肥胖、普通的女子很少會出現(xiàn)在電影或電視劇中，少數(shù)出現(xiàn)的也會在故事的后面被改造成美女。電視劇中，女性若不是以美女的形象出現(xiàn)，那么通常就以被損害的形象出現(xiàn)，被人同情和關(guān)注，不能平等的被對待，遭受一些傷害或攻擊，這樣的分化會妨礙受眾對女性形象的認(rèn)識和理解。

從電視劇《歡樂頌》樊勝美一角來看，電視劇對這個(gè)人物形象的定位是：“30歲，外企資深人力資源，精于人情世故，為人仗義。一心想嫁個(gè)有錢人，可是喜歡她的沒錢，有錢的又瞧不上她，眼看著美女變剩女，她只能在相親路上越戰(zhàn)越勇。”剛出場，就是一組樊勝美化妝的特寫鏡頭，刷眼睫毛、涂口紅、挑選飾品、戴耳釘、噴香水、穿鞋子等等，呈現(xiàn)了極致誘惑的畫面，使觀眾對她的第一印象就只停留在了美貌這一層面上，滿足了受眾“凝視的快感”，也使受眾產(chǎn)生了審美的愉悅。這種畫面的選擇是因?yàn)椤芭栽陔娨曋斜怀尸F(xiàn)的可以是身體的任何一部分，頭發(fā)、臉部、手、嘴唇、腿，每一個(gè)部分都可以被物化為商品來被加以注視，這種注視既是商業(yè)的（對產(chǎn)品品質(zhì)的對象化表現(xiàn)），同時(shí)也是吸引、迎合男性目光的?！盵1]所以，樊勝美這樣的女性形象在表現(xiàn)時(shí)，不僅將電視劇中男性角色作為系統(tǒng)中的一個(gè)參照系，同時(shí)也將電視熒幕外的觀眾作為場外的凝視者，這樣的美麗雖然賞心悅目，但也潛在地影響了受眾的性別認(rèn)同觀念。這樣的視覺文化，消解了女性自身的審美標(biāo)準(zhǔn)與價(jià)值判斷，從而使外在形象取代了內(nèi)在特質(zhì)變成了女性標(biāo)準(zhǔn)化的性別符號。劇中的樊勝美對自己的外貌與身材那么的在意，從不間斷的面膜，以及對飲食控制，似乎也在無形中在向觀眾透露，外貌與身材對女性的重要。她與王柏川和曲連杰見面時(shí)都穿上了一身鏤空的連衣裙，將她的曼妙的身姿展現(xiàn)得淋漓盡致。這里有她甚至是整個(gè)女性群體的一種集體無意識表現(xiàn)，依然用自己的身體來迎合觀看者的目光，也暗含了男性的視角和需求，滿足了男性的觀看欲望。電視劇通過對美麗女性形象的塑造，無形中影響著女性對外在形象的認(rèn)同偏差。

二、家庭角色的建構(gòu)：身份認(rèn)同的源起與歸宿

“家庭是由婚姻、血緣或收養(yǎng)關(guān)系所組成的社會組織的基本單位，其成員分享收入，分擔(dān)責(zé)任，有共同的價(jià)值觀和目標(biāo)，遵守對彼此的義務(wù)，是生命、安全和關(guān)愛的根基?！盵2]對于每一個(gè)人來說，家庭角色都是一個(gè)不可規(guī)避的存在身份。對于女性而言，最基本的家庭角色有三種，分別是：母親、妻子和女兒，家庭成為女性身份認(rèn)同的一個(gè)重要環(huán)節(jié)。

女人一生下來，她的第一個(gè)身份就是女兒，在成長過程中，家庭對女性身份認(rèn)同觀念的形成是至關(guān)重要的?！稓g樂頌》里的樊勝美，是一個(gè)從小在“重男輕女”思想中長大的女性，長期的被灌輸?shù)摹澳凶鹋啊彼枷胧且蛔y以翻越的大山。所以電視劇里的樊勝美看起來很自信，其實(shí)骨子里有點(diǎn)自卑的。父母關(guān)愛的缺失會讓她懷疑自己的價(jià)值，缺乏安全感，讓她對情感的把握也變得沒有底氣，一旦一個(gè)男人對她稍微好一點(diǎn)，她就會產(chǎn)生受寵若驚的感覺。電視劇中家庭對她的束縛讓她無法逃離，父母、哥哥、嫂子和侄子都靠她養(yǎng)活，家里出事也需要她來頂著。她這樣的自我犧牲精神，不是勇敢是怯懦，在長期無助的犧牲狀態(tài)中養(yǎng)成的甘愿犧牲的惰性，家庭成了樊勝美自我認(rèn)識的阻礙。而從她家庭中母親的話語權(quán)可以看出，她的母親傳統(tǒng)思想很重，長期服從于男性的話語權(quán)之下，沒有自己的主張，在大事上難以做主。在這樣一個(gè)父權(quán)統(tǒng)治下的家庭里長大，樊勝美無法獲得獨(dú)立的女性話語權(quán)，對自己的身份認(rèn)同也處在焦慮之中。她無法在這個(gè)家庭里找到自己定位，而這樣的家庭也讓她對女性身份認(rèn)同產(chǎn)生偏差，她無法真正的強(qiáng)大獨(dú)立起來，她對男性會有很強(qiáng)的依賴心理，就像“文化基因”一樣頑強(qiáng)，她會不自覺地把自己的利益、家庭的未來和幸福完全維系在丈夫身上。

三、職業(yè)角色的建構(gòu)：位于“前臺”的社會角色

隨著解放以來，女性獲得了與男性平等的職業(yè)權(quán)利，而女性的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立是保證女性社會地位以及家庭地位的重要前提。而職業(yè)的擁有也確定了公共空間的公共話語權(quán)的擁有。如今，電視劇的創(chuàng)作也越來越關(guān)注職場女性，而劇中對女性角色的定位讓我們可以探究其中女性的社會身份，而社會身份無疑對女性的身份認(rèn)同起到重要的作用。女性開始獲得社會認(rèn)同也正是因?yàn)檫@些社會角色的賦予，社會認(rèn)同也進(jìn)一步激發(fā)了女性的自我認(rèn)同。

職業(yè)角色是個(gè)人努力而獲得的社會角色，不同于家庭、性別等先天角色，它具有強(qiáng)烈的后天因素?！稓g樂頌》里的樊勝美，經(jīng)過多年的打拼，變成了現(xiàn)在的外企資深人力資源。樊勝美出自那樣的家庭，卻獲得了這樣的成就，無疑與她自身的努力的分不開的。片中雖沒有直接表現(xiàn)樊勝美的職業(yè)能力，就從她幫邱瑩瑩分析的那些話就可以看出，她之前打拼的困難與挑戰(zhàn)、心酸與困惑。多年的經(jīng)驗(yàn)也讓她準(zhǔn)確找到了自己在龐大企業(yè)機(jī)器中的定位，接受自己所處的環(huán)境，雖然這在某種程度上限制了她的發(fā)展動力與上升空間。這個(gè)時(shí)候的樊勝美還有有所顧忌的，不敢放手拼搏自己的事業(yè)，也不敢追求自己的愛情，家庭問題和對自我身份的定位成了阻礙她前進(jìn)的鴻溝。而最后，當(dāng)解決了家庭問題與自我意識問題，她又拾回了拼搏的動力和勇氣。她放棄了現(xiàn)在這個(gè)沒有上升空間的工作，選擇跳槽到更有發(fā)展前景的公司，這不僅是工作上的一種變化，也體現(xiàn)了她對自我認(rèn)同的一種變化。而她最后也通過了宜信財(cái)富的面試，這無疑又是對她工作能力的一種認(rèn)可。職業(yè)可以“表現(xiàn)女性在不依賴男權(quán)庇護(hù)下所走的人生之路，展示女性依靠自己力量實(shí)現(xiàn)的人生價(jià)值。顯然，這是昭示女性意識的標(biāo)志?！盵3]任何存在的生命個(gè)體都要借助社會來完成自己的人生角色，社會與個(gè)人已日益一體化，所以，只有深入地參與到社會中去，才能獲得自我的全面發(fā)展。通過對職業(yè)角色的擁有，樊勝美獲得了家庭之外更廣闊的空間，而且，她也在這個(gè)空間最大程度地實(shí)現(xiàn)自己，同時(shí)得到他人的承認(rèn)。因此，當(dāng)女性能夠參與社會公共事務(wù)中，獲得公共話語權(quán)時(shí)，她們會發(fā)揮自己的能量和智慧，創(chuàng)造更多的價(jià)值，加深她的自我認(rèn)同感。

結(jié)語：

在大眾文化與消費(fèi)文化盛行的今天，人們越來越享受物質(zhì)的生活，對自我的追尋被隱蔽在內(nèi)心深處，好似漠不關(guān)心，但表象之下卻是對自我身份的苦思，所以身份認(rèn)同的就越發(fā)顯現(xiàn)出重要的力量與思想價(jià)值。電視劇文本對女性地形象建構(gòu)，為女性的身份認(rèn)同提供了很好的研究素材與研究主體。電視劇中呈現(xiàn)的女性形象在某種意義其實(shí)是現(xiàn)實(shí)生活里女性對自我進(jìn)行檢視的一面鏡子，從她們的身上尋找自己的身份認(rèn)同。

注釋：

[1]章東軼，王鐵波：《美女文化與電視中的女性形象建構(gòu)》[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）， 2003（02）。

[2][美]貝蒂·弗里丹：《第二階段》，小意譯，江蘇人民出版社 2007 年版，第80頁。

[3]陳力：《近幾年電視劇中女性意識管窺》，中國電視，1999（11）。

參考文獻(xiàn)：

[1]查爾斯·泰勒著.自我的根源：現(xiàn)代認(rèn)同的形成.（韓震等譯），南京：譯林出版社.2001.

[2][美]貝蒂·弗里丹：《第二階段》.小意譯.江蘇人民出版社.2007 .

[3]章東軼，王鐵波. 美女文化與電視中的女性形象建構(gòu)[J].杭州師范學(xué)院學(xué)報(bào)（社會科學(xué)版）. 2003（02）.

[4]陳力.近幾年電視劇中女性意識管窺[J].中國電視.1999（11）.