殖民話語權(quán)的顛覆：《野草在歌唱》的后殖民主義解讀

摘 要：多麗絲·萊辛的《野草在歌唱》具有豐富的內(nèi)涵寓意，小說描寫了種族和階級的不平等關(guān)系。自小說問世以來倍受國內(nèi)外學(xué)術(shù)界的關(guān)注；評論家分別從女權(quán)主義，生態(tài)主義，女性生態(tài)主義等不同角度對小說進行了分析和討論。本文基于后殖民主義理論對小說中所揭示的白人殖民者對被殖民者的壓榨和剝削以及來自被殖民者的反抗進行深入的剖析，旨在揭露殖民統(tǒng)治的本性以及其建構(gòu)的殖民話語權(quán)的最終消解。

關(guān)鍵詞：《野草在歌唱》；話語權(quán)；他者；后殖民主義

作者簡介：王明湖，山東濟南人，云南師范大學(xué)外國語學(xué)院英語語言文學(xué)研究生，從事英美文學(xué)研究。

[中圖分類號]：I106 [文獻標(biāo)識碼]：A

[文章編號]：1002-2139（2017）-33--02

諾貝爾文學(xué)獎的獲得者多麗絲˙萊辛的作品《野草在歌唱》以鮮明的人物形象，出色細(xì)膩的心理刻畫向讀者展示出了在凄婉動人的故事后面所隱含的殖民統(tǒng)治的殘酷性以及被殖民者勇于抗?fàn)幍木瘛Ｐ≌f中的女主人公瑪麗作為白人的代表，從其殘酷對待黑人勞工的過程中，可以看出殖民統(tǒng)治者的殘暴及其給土著黑人所帶來的災(zāi)難與悲劇。國內(nèi)外學(xué)者就小說所描寫的女主人公瑪麗的悲劇結(jié)局，黑人奴隸摩西的反抗精神進行了多角度的分析；揭示了悲劇后面的原因是殖民者對被殖民者的殘酷剝削和壓迫以及對黑人奴隸的鄙視。李汀從后殖民主義理論分析了殖民者對黑人奴隸的統(tǒng)治，指出白人對土著人的身份建構(gòu)，使得兩者處于壓迫和反壓迫，殖民與反殖民的不斷對抗中。趙巖對瑪麗的悲劇命運從生態(tài)女性主義角度進行了解讀，分析了瑪麗內(nèi)心的痛苦以及最終走向精神崩潰的原因，使我們看到女性在父權(quán)壓迫下所遭受的痛苦和折磨。宋金玲論述了殖民者對土著人的身份建構(gòu)，在殖民者眼中土著人是一群懶惰，野蠻，骯臟，缺乏教養(yǎng)的人群，他們需要白人的教化與管理，這種對黑人的歧視造成他們的處境即可悲又可憐，因此擺在被殖民者面前的只有兩條選擇，要么忍氣吞生地接受奴役和壓迫，要么奮起反抗，爭取平等的權(quán)利，擺脫被壓迫被奴役的地位。小說中黑人摩西不甘被奴役的命運，敢于和殖民者進行勇敢的抗?fàn)?，表現(xiàn)出了他對自由和平等的渴望，反映了被殖民者不屈不撓的反抗精神。

一、殖民話語權(quán)的建構(gòu)

在《東方主義》（1978）中，薩義德指出，東方是西方的“他者”，在西方對東方的霸權(quán)統(tǒng)治中，“東方主義”的主要作用就是使東方成為從屬于西方的“他者”。歐洲殖民者以他們的觀念和角度審視東方，使東方被視為劣等的“他者”，并處于西方的監(jiān)視和控制之下。土著黑人是殖民制度的“他者”，他們?yōu)榉N族歧視所迫害，白人殖民者帶有一種“白人至上”的優(yōu)越感，對非洲土著居民有著強烈的種族歧視。白人殖民者成為了社會的主流，控制著政治，經(jīng)濟；土著人淪為奴隸，在白人的農(nóng)場上工作，成為白人的奴仆，倍受歧視與壓迫，黑人因此成為被剝奪了話語權(quán)生活在非洲大地上的“他者”。《野草在歌唱》中有關(guān)白人和黑人的描寫，凸顯了兩者之間本質(zhì)上的對立，“白人”是地位高貴的，生來就是掌控黑人奴隸的統(tǒng)治者，而黑人則是落后的和不可理喻的，正如小說中所描寫的那樣：“……是的，他是無足輕重的，他是個黑人，一有機會就要偷竊，強奸或是謀殺，一輩子也改不了這種本性”。在瑪麗和其他白人看來，黑人就是一群與野人無異的低俗，骯臟，厚顏無恥和令人討厭招其痛恨的下等人，與白人有著天生不可逾越的鴻溝。者正如薩義德在《東方主義》中所提及的“他者”一樣，白人對土著人的身份建構(gòu)，使得兩者的地位看起來是那樣的經(jīng)緯分明，清清楚楚；白人的話語權(quán)的地位是不容置疑的，似乎也是無法撼動的，這無異于將白人與黑人置于水火不相容的對抗中。小說中以查理為代表的白人農(nóng)場主用皮鞭像操作機器一樣在農(nóng)場上監(jiān)督黑人雇工的勞動，而瑪麗為代表的白人婦女也無時無刻不在監(jiān)視著黑人男仆摩西的一舉一動。土著黑人完全暴露在白人的監(jiān)視之下，黑人雇工可以被隨意買賣，查理也可以在一陣暴怒之下用皮鞭打死一個雇工。在殖民話語權(quán)的背景下，土著人作為被奴役者，他們沒有開口說話的權(quán)利，他們沒有自己的聲音，只有活動的身軀，沒有自己的思維；是徹底的被剝削，被奴役的群體。由此可見，殖民者對被殖民者的“他者”身份建構(gòu)像一段屈辱的歷史將深深地刻在土著人的心中。這種不平等的對待勢必激起以摩西為代表的非洲土著人的強烈反抗，殖民者的霸權(quán)地位也必難逃被顛覆命運。

二、被殖民者的反抗

在殖民者與被殖民者的斗爭中，被殖民者的身份是處于邊緣化的“他者”，正如薩義德在《東方主義》中所闡述的那樣：“他們無法描述自己，他們只能被描述”。在西方殖民者看來，非西方世界是落后，野蠻，脫離文明，不可救藥的，是需要被馴化的“他者”，這種單方建構(gòu)的理論必然會引起被殖民者的不滿和反抗。小說中的摩西作為具有反抗精神的黑人，不堪忍受屈辱，雖然遭到殖民統(tǒng)治者的懲罰和鎮(zhèn)壓，但是其內(nèi)心有一種想要發(fā)出自己聲音的渴望，他敢于正視來自殖民統(tǒng)治者的鞭撻，敢于挑戰(zhàn)殖民者的權(quán)威，在遭受不公平對待時沒有退卻，而是勇于反抗。摩西是一個典型的對白人殖民霸權(quán)具有反抗精神的土著黑人形象，無論是從農(nóng)場上的苦力，還是到農(nóng)舍的仆人，他都表現(xiàn)出了非常可貴的反抗意識。萊辛筆下的摩西為人正直善良，愛憎分明，具有個人尊嚴(yán)和獨立人格。雖然身為一名黑人奴仆，但是摩西有自己的獨立思想和見解，他不僅能夠識字，閑暇時讀一讀報紙來豐富自己的見識，他還能講一點英文，這是對殖民者所刻畫的劣等，愚昧形象的完全顛覆和無情嘲諷。

以摩西為代表的被殖民者內(nèi)心向往著文明，和平與平等，是對殖民者所建構(gòu)的“他者”身份的有力抗?fàn)?，這種反抗不是虛幻的，正如小說中所描寫的那樣，摩西身體健壯，充滿活力，意志堅定。他不屈服于白人殖民者的任何不公平的對待。摩西對女主人瑪麗所規(guī)定的一小時只允許休息一分鐘的規(guī)定表示不滿并且敢于提出抗議，即使因違背了瑪麗的命令，挨了鞭子，他也沒有因此而屈從和退卻，而是頑強地與其抗?fàn)?。摩西臉上的傷疤象征著殖民統(tǒng)治者給被殖民者留下的創(chuàng)傷和抹不掉的屈辱。殖民者無視他人的尊嚴(yán)，殘酷的壓榨，無情的剝削勢必會導(dǎo)致其走向消亡。

小說中當(dāng)瑪麗忽視了摩西做人的尊嚴(yán)，而肆意將其趕走時，摩西忍無可忍，選擇了謀殺來宣泄積壓在心中的憤懣，這一行為預(yù)示著非洲黑人的覺醒，他們不再甘心被剝削，被奴役和“被描述的地位”，敢于向殖民者的特權(quán)和權(quán)力發(fā)起強有力的挑戰(zhàn)。

三、殖民話語權(quán)的顛覆

《野草在歌唱》中，作為殖民者的代表，瑪麗心中有著極端的不自信，苦悶，甚至一度走向精神崩潰的邊緣。當(dāng)瑪麗面臨生活的困境，倍感孤獨和無助時，被善解人意，體格健壯的黑人奴仆摩西所吸引。瑪麗面對無法掌控的命運，其本身的無助與柔弱，不得不被迫接受逐步喪失自己所擁有的權(quán)力與優(yōu)勢的事實；其人生軌跡正是殖民話語權(quán)逐步走向衰敗以致最終瓦解的最好印證。面對“下等”黑人摩西，瑪麗內(nèi)心充滿了矛盾；一方面用手中的皮鞭來鞭撻黑人奴役，以顯示其主人的尊嚴(yán)，另一方面有極具恐慌，她對自己的命運的無法掌控感到惱怒和羞愧，處于痛苦和矛盾中的瑪麗，內(nèi)心倍感壓抑，最終完全失去了自我，這也導(dǎo)致了她的悲劇命運。在瑪麗感到無助與苦悶時，摩西關(guān)懷和體貼，使得“他者”這種帶有敵意的種族隔離意味的界定，在瑪麗身上產(chǎn)生了激烈的碰撞，讓她感到有一種強大的力量在迫使其屈服，在這個白人建構(gòu)的劣等的“他者”面前，瑪麗感到了自己力量的微軟，我們看到征服者被征服者身份的顛覆。

在殖民地的白人社會中，種族歧視的觀念由來已久，是一種無法擺脫的力量?，旣愖鳛榘兹酥械囊粏T這種認(rèn)識在其心中也是根深蒂固的，她認(rèn)為黑人就是惡劣，骯臟，野蠻落后的；而白人生來就應(yīng)該是主人，這種奴仆關(guān)系的思想使瑪麗感到了作為白人地位的優(yōu)越感，以主人的身份嚴(yán)苛地對待其手下勞作的黑人。瑪麗最后成為殖民統(tǒng)治的犧牲品，她內(nèi)心的掙扎，心靈的扭曲，悲慘的命運都源于殖民統(tǒng)治的欲望，要想徹底消除這樣的悲劇，只有徹底消滅殖民統(tǒng)治與種族歧視?，旣惖拿\寓意著殖民統(tǒng)治必然走向滅亡，也體現(xiàn)著殖民話語權(quán)的最終被顛覆和消解。

在《野草在歌唱》中，萊辛用生動的語言描繪出了發(fā)生在白人瑪麗與黑人奴役摩西之間故事，從女主人公瑪麗內(nèi)心的苦悶與彷徨，到最后被殺的悲慘結(jié)局，這一切都表明了殖民統(tǒng)治給白人統(tǒng)治者本身以及黑人被統(tǒng)治者所帶來的雙重災(zāi)難，殖民者對土著黑人的鄙視與控制欲望，也體現(xiàn)出統(tǒng)治者本身的空虛與極端的不自信。瑪麗的恐慌無助，精神的極度崩潰，男主人公迪克的意志不堅，思路狹窄，固執(zhí)己見都有力地諷刺了以他們?yōu)榇淼陌兹似髨D擁有殖民統(tǒng)治權(quán)和話語權(quán)的野心，并且深刻地寓意著殖民者對被殖民者“他者”的身份建構(gòu)正是作繭自縛，難以逃脫失敗的結(jié)局；殖民者在描述“他者”的過程中，也描述了自己的無能，虛弱以及落敗。

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