初中鄉(xiāng)土教材課后作業(yè)的設(shè)計(jì)研究

閆靖華

摘 要：針對初中鄉(xiāng)土教材的課后作業(yè)，研究設(shè)計(jì)出了識記類、拓展類、綜合類、實(shí)踐類四種題型。這些作業(yè)具有典型性、趣味性、可行性，符合初中學(xué)生的認(rèn)知規(guī)律，能夠激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)探索的興趣，且難易適中，由淺入深，環(huán)環(huán)相扣，形式靈活多樣。既緊扣課文又聯(lián)系現(xiàn)實(shí)，還能夠融合各學(xué)科的知識并在實(shí)踐中實(shí)現(xiàn)知行合一，且最終能夠有效地達(dá)成鄉(xiāng)土教材的教學(xué)目標(biāo)。

關(guān)鍵詞：初中鄉(xiāng)土教材；課后作業(yè)；題型設(shè)計(jì)

中圖分類號：G632 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1009-010X（2017）35-0012-03

《可愛的平山》是一部具有平山地方特色的鄉(xiāng)土教材。作為教材，如果只有課文，沒有課后作業(yè)，那只能叫做讀本，讀完即可，無法進(jìn)行效果的檢驗(yàn)和評價。課后作業(yè)作為學(xué)習(xí)效果的檢驗(yàn)工具是整個教材的有機(jī)組成部分。對學(xué)生而言完成作業(yè)是自我建構(gòu)知識的過程；對教師而言課后作業(yè)的完成情況是評價學(xué)情的重要指標(biāo)，是教學(xué)的重要抓手，也是對教學(xué)的再認(rèn)識過程。因此，課后作業(yè)的設(shè)計(jì)是對課程意義進(jìn)行重建與提升的創(chuàng)造性過程，也是達(dá)成課程目標(biāo)的重要手段。

鄉(xiāng)土教材與學(xué)科教材不同，它具有更強(qiáng)的綜合性和實(shí)踐性，以及鮮明的地域色彩。因此其課后作業(yè)的設(shè)計(jì)既要引導(dǎo)學(xué)生把握課文內(nèi)容的重點(diǎn)，又要引導(dǎo)學(xué)生走出課本、走進(jìn)生活、參與社會實(shí)踐活動；既要達(dá)成訓(xùn)練思維啟迪心智的能力目標(biāo)，又要達(dá)成了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)的情感目標(biāo)?；诖?，筆者研究設(shè)計(jì)出了識記類、拓展類、綜合類、實(shí)踐類四種課后作業(yè)題型。

一、萬丈高樓平地起——識記類

識記是一切學(xué)習(xí)的前提。在鄉(xiāng)土教材中涉及到的家鄉(xiāng)歷史、地理、資源、文化、名人、重要事件等信息是要求學(xué)生熟知的。如果對家鄉(xiāng)沒有清楚充分的了解，又何談以此為榮？其中設(shè)計(jì)的“填一填”和“記一記”欄目難度較低，目的是提醒學(xué)生注意課文內(nèi)容的重點(diǎn)，并檢驗(yàn)評價學(xué)生的掌握情況。

例如《我從哪里來》中“平山歷史上第一次在此設(shè)縣的是 朝”；“平山縣的名稱最早是 朝出現(xiàn)的，因?yàn)?所以起名為平山縣”；《臘八大宣傳》中“最早入黨的平山籍共產(chǎn)黨員是 ，平山中國共產(chǎn)黨黨組織的創(chuàng)建人是 ”；《鐵的子弟兵》中“平山團(tuán)的正式番號是 ，聶榮臻稱平山團(tuán)為 ”；《錦州之爭》中“解放全國時最后一個農(nóng)村指揮所是 ，中共中央在這里指揮的著名的三大戰(zhàn)役分別是

、 、 ”。以上這些都是“填一填”的欄目。

“記一記”欄目例如《中山興亡》中的“勿以善小而不為，勿以惡小而為之”；《兩個務(wù)必》中“憂勞可以興國，逸豫可以亡身”“務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持謙虛、謹(jǐn)慎、不驕、不躁的作風(fēng)，務(wù)必使同志們繼續(xù)地保持艱苦奮斗的作風(fēng)”，這些要求學(xué)生背誦的典故名句都出自本課課文，通過背誦可以啟迪學(xué)生的思想并熏陶其情感。

二、一花引來萬花開——拓展類

鄉(xiāng)土教材的課文選材特點(diǎn)是小角度、小故事，做到以小見大。而課后作業(yè)的作用是激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，引導(dǎo)學(xué)生以課文為起點(diǎn)，從點(diǎn)到線，從線到面，能夠不斷地主動地去了解更多關(guān)于家鄉(xiāng)的信息。因此拓展類題型設(shè)計(jì)了“比一比”“連一連”“故事會”等難度中等的欄目。

例如《俺是平山人》主要是介紹家鄉(xiāng)的方言特點(diǎn)。其中“比一比”要求學(xué)生在表格中填詞語，目的是通過同義詞來比較平山方言與普通話的區(qū)別以及平山各方言區(qū)語言的異同；《抗日雙星》由文中兩位烈士的紀(jì)念碑拓展開來，設(shè)計(jì)了“連一連”的題目，要求學(xué)生將我國的清明節(jié)、抗日戰(zhàn)爭勝利紀(jì)念日、國家公祭日等具有紀(jì)念意義的日期進(jìn)行連線，使學(xué)生加深印象，并傳承祖先的風(fēng)骨和愛國情懷。

《溫泉傳說》以漢武帝掘泉浴疾的傳說為例介紹家鄉(xiāng)?！短旃鹦袑m》以天桂山青龍觀為例介紹家鄉(xiāng)的宗教文明。這兩課的課后作業(yè)都運(yùn)用了引導(dǎo)語來進(jìn)行拓展即“平山是一方神奇的土地，流傳著許多美麗的神話傳說。王母的故事、劉秀走國的故事、后唐末帝李從珂的故事、穆桂英破洪州的故事......這些美麗的民間傳說，瑰奇浪漫，亦真亦幻，是歷史碎片的折射，是平山人智慧的結(jié)晶，也是民族和國家的寶貴精神財富”；“寺廟文化往往匯集融合著建筑、繪畫、書法、雕刻、文物、廟會、民俗等多領(lǐng)域的文化特點(diǎn)，具有鮮明民族風(fēng)格和民俗特色。唐宋元明時期的平山，儒學(xué)風(fēng)行，佛道興盛，寺廟石窟，陵墓碑塔，松柏森森，香火鼎盛。眾多悠遠(yuǎn)的宗教文明散布在平山大地上，而今卻遺失殆盡，令人嘆惋”。這些精心設(shè)計(jì)的導(dǎo)語具有創(chuàng)設(shè)情境，增強(qiáng)代入感的作用，在此基礎(chǔ)上再做“講故事”“尋訪古跡”的要求，便能更加水到渠成。此外《溫泉傳說》的課后作業(yè)還要求學(xué)生采訪并整理當(dāng)?shù)氐拿耖g傳說故事，并以小組比賽開故事會的形式進(jìn)行，最終鼓勵學(xué)生選出故事大王。這樣的設(shè)計(jì)能夠給學(xué)生帶來更多的新鮮感，且吸引更多的學(xué)生廣泛參與。

三、蜂采百花來釀蜜——綜合類

事物是普遍聯(lián)系的，各學(xué)科之間是交互相通的。綜合性強(qiáng)的鄉(xiāng)土教材在課后作業(yè)的設(shè)計(jì)中融匯了語文、歷史、政治、物理、地理等各學(xué)科的知識、能力和方法，讓學(xué)生由此及彼，學(xué)以致用。

例如《多彩旅游》中要求學(xué)生選取本地景點(diǎn)寫導(dǎo)游詞，使學(xué)生在了解贊美家鄉(xiāng)景點(diǎn)的同時，又積累應(yīng)用文體知識，鍛煉語言表達(dá)能力。《紅色柏坡》《土地改革》中設(shè)計(jì)了思辨類題型，“想一想：選擇西柏坡為中央駐地的原因有哪些”“議一議：解放戰(zhàn)爭，為什么共產(chǎn)黨能夠打敗國民黨”，以上問題的解答需運(yùn)用獨(dú)立思考與合作探究的形式，如此既訓(xùn)練了學(xué)生整合信息的能力，又開拓了學(xué)生思維的廣度；《太行明珠》講述了元坊村生態(tài)農(nóng)業(yè)開發(fā)的故事，在課后作業(yè)中，緊密聯(lián)系當(dāng)前習(xí)近平總書記提出的“綠水青山就是金山銀山”的觀點(diǎn)，要求學(xué)生查閱資料并運(yùn)用政治經(jīng)濟(jì)學(xué)知識發(fā)表看法；《英雄滹北渠》中涉及到了倒虹吸的內(nèi)容，因此課后就設(shè)計(jì)了“查閱資料，了解倒虹吸原理，制作倒虹吸模型”的作業(yè)，使學(xué)生聯(lián)系物理知識并鍛煉其動手實(shí)驗(yàn)?zāi)芰Γ弧墩J(rèn)識家鄉(xiāng)》的課后作業(yè)要求學(xué)生查看地圖，明確本村地理位置，并認(rèn)識喀斯特地貌，目的是使學(xué)生運(yùn)用地理知識，了解家鄉(xiāng)。這些難度中等的課后作業(yè)不僅整合了各學(xué)科的知識而且提高了學(xué)生的綜合素養(yǎng)。endprint

四、紙上得來終覺淺——實(shí)踐型

“紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。”鄉(xiāng)土教材根植于鄉(xiāng)土，教育成果也終歸根于鄉(xiāng)土，所以要設(shè)計(jì)出符合當(dāng)?shù)貙W(xué)情、突出家鄉(xiāng)特色的“接地氣”的實(shí)踐活動。這樣就可以把教學(xué)由封閉型轉(zhuǎn)化為開放型，引導(dǎo)學(xué)生走出課本、走進(jìn)生活，從而開闊他們的眼界、增長他們的見識。在實(shí)踐活動中，學(xué)生能夠接觸到實(shí)際的家鄉(xiāng)景、家鄉(xiāng)人、家鄉(xiāng)事，他們動手動腳、動筆動口、動腦動心，可以得到比傳統(tǒng)課堂更加深刻的感性認(rèn)識和情感體驗(yàn)，也更容易達(dá)到“了解家鄉(xiāng)、熱愛家鄉(xiāng)”的教育目的。

例如《我從哪里來》課后作業(yè)“比一比”欄目，要求學(xué)生通過請教長輩、老人或查閱資料了解自己村莊名字的由來，并在班里交流展示，比一比誰的村莊歷史更悠久。學(xué)生通過這樣的趣味性任務(wù)，追根溯源，認(rèn)祖歸宗，看到了自己根脈的傳承，由此增強(qiáng)了對家鄉(xiāng)的認(rèn)同感和歸屬感；《難忘的家鄉(xiāng)味道》介紹了家鄉(xiāng)的傳統(tǒng)特色美食，課后作業(yè)“我會做”欄目就鼓勵學(xué)生在家長的幫助下動手制作一種美食，并展示成果，由此鍛煉了學(xué)生的動手能力，并通過家鄉(xiāng)美食使其直接產(chǎn)生文化認(rèn)同感。

《鐵的子弟兵》等課文設(shè)計(jì)了“小調(diào)查”欄目，要求學(xué)生走訪平山團(tuán)老戰(zhàn)士、抗日民兵、紅色家庭等，并請教村里的長輩、老人們，親身感受身邊家鄉(xiāng)人的英雄主義、犧牲精神和愛國情懷，并把采訪所得進(jìn)行整理，編輯成小通訊合集，最終以文字的形式落實(shí)成果。在《傳奇戰(zhàn)神——韓增豐》一課中，觀音堂鄉(xiāng)除了有抗日英雄韓增豐，還有“人民子弟兵的母親——戎冠秀”，因此拓展設(shè)計(jì)了“家鄉(xiāng)名人知多少”的欄目，讓學(xué)生們搜集鄉(xiāng)土名人資料，使其以本鄉(xiāng)名人為榮，增強(qiáng)學(xué)生的向心力。

此外在《太行明珠》中還拓展介紹了家鄉(xiāng)的美麗鄉(xiāng)村建設(shè)，因此課后建議組織學(xué)生實(shí)地參觀，了解家鄉(xiāng)新時代建設(shè)成就，由此增強(qiáng)學(xué)生的自豪感，并樹立保護(hù)環(huán)境、建設(shè)美麗家鄉(xiāng)的志向。另外家鄉(xiāng)的紅色文化資源眾多，所以在相關(guān)課文的課后作業(yè)中還建議組織學(xué)生進(jìn)行掃墓祭奠活動，以及參觀西柏坡、華北人民政府舊址等活動，并做出具體指導(dǎo)，布置具體任務(wù)，讓學(xué)生在愛家愛鄉(xiāng)的基礎(chǔ)上愛國愛民，從而把愛國主義教育落在實(shí)處。

《人民音樂家——曹火星》中設(shè)計(jì)了“紅歌會”欄目，鼓勵學(xué)生以班級為單位組成紅歌合唱團(tuán)，并舉行匯演或比賽，通過一起唱響紅歌，點(diǎn)燃紅歌火種，傳承紅色激情。《多彩旅游》中設(shè)計(jì)了“攝影展”欄目，使學(xué)生在興趣盎然的攝影實(shí)踐中，為家鄉(xiāng)的自然美景、悠久歷史、紅色文化、特色民俗而驚奇贊嘆，更加堅(jiān)定“我是平山人，我愛我平山”的信念，從而水到渠成地實(shí)現(xiàn)教材預(yù)定的情感目標(biāo)。

【責(zé)任編輯 韓梁彥】endprint