淺談民間美術(shù)在現(xiàn)代美術(shù)教學(xué)中的價(jià)值

劉鳳麗

【摘 要】民間美術(shù)是勞動(dòng)群眾的審美本能得到自覺表現(xiàn)的產(chǎn)物，其藝術(shù)形象和形式特征都達(dá)到了真、善、美的至高無(wú)上的統(tǒng)一。將民間美術(shù)引入到現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中來，是將民間美術(shù)蘊(yùn)含的審美特性與現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育的特征有機(jī)地結(jié)合在一起。碰撞出藝術(shù)形式美的火花。

【關(guān)鍵詞】民間美術(shù)；現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育；價(jià)值教育

我國(guó)民間美術(shù)是我國(guó)傳統(tǒng)文化的重要組成部分，必須得到充分的繼承與發(fā)展。將中國(guó)民間美術(shù)融入到現(xiàn)代美術(shù)教育中去，是繼承和發(fā)揚(yáng)中國(guó)民間美術(shù)的最重要的方法和手段。作為我們現(xiàn)代美術(shù)教育的執(zhí)行者，學(xué)校和教師都應(yīng)該重視中國(guó)民間美術(shù)，利用各種途徑擴(kuò)展中國(guó)民間美術(shù)的教育內(nèi)容，豐富學(xué)生的民間美術(shù)體驗(yàn)，通過將民間美術(shù)和民間美術(shù)家引入課堂讓學(xué)生系統(tǒng)掌握民間美術(shù)的專業(yè)知識(shí)和理論，同時(shí)還要讓學(xué)生主動(dòng)走出課堂，通過親身實(shí)踐的方式去接觸優(yōu)秀的民間藝術(shù)作品，從而受到熏陶和感染，真正承擔(dān)起民間美術(shù)傳承的重任。

中國(guó)民間美術(shù)教育，作為民間藝術(shù)教育的一個(gè)部分，是中國(guó)文化成就卓異的一部分，也是我國(guó)文明最富有民族內(nèi)蘊(yùn)與特征的一大標(biāo)志。民間美術(shù)作為美術(shù)教育的最原始形態(tài)和最古老的生發(fā)點(diǎn)，對(duì)培養(yǎng)學(xué)生的民族審美情趣、民族文化精神和對(duì)生活的感性及創(chuàng)造力等具有不可替代的作用。

一、現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育及民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀

在我國(guó)不同時(shí)期的美術(shù)教育中，都普遍存在著重視課堂教學(xué)，忽略自然教學(xué)的現(xiàn)象。無(wú)論在啟蒙時(shí)期、基礎(chǔ)時(shí)期，還是到最后的專業(yè)學(xué)習(xí)時(shí)期往往都忽視了自然的重要性，使學(xué)生們對(duì)身邊的人和事關(guān)心度降低，美術(shù)作品缺少生氣、靈動(dòng)，也缺少了對(duì)自然的了解和保護(hù)意識(shí)。我國(guó)基礎(chǔ)美術(shù)教育由于受到功利主義教育觀的影響，教育的基點(diǎn)定位在知識(shí)和技能的層面，學(xué)生感受到什么，有什么情感體驗(yàn)，他們喜歡怎么表達(dá)，這些問題往往被忽略，它的定位更多的是促進(jìn)學(xué)生心理走向成人心理的轉(zhuǎn)換。隨著科學(xué)與藝術(shù)的綜合融會(huì)，美術(shù)事實(shí)上已經(jīng)成為一種創(chuàng)造性的學(xué)科，其學(xué)科的歸宿感和自覺性指向人的情感和精神。美術(shù)在人文精神的整體情景下，側(cè)重于研究和探討人類的情感表現(xiàn)、審美感受等方面的現(xiàn)象，提升著我們情感活動(dòng)的個(gè)性、智慧與技術(shù)的品質(zhì)意識(shí)。

在中小學(xué)校的美術(shù)教育當(dāng)中，民間美術(shù)的內(nèi)容和數(shù)量十分有限，具有本地特色的民間美術(shù)資源沒有得到合理的開發(fā)和利用，沒有認(rèn)識(shí)到它的意義與價(jià)值。其結(jié)果是學(xué)生對(duì)西方美術(shù)知識(shí)了解很多，但對(duì)本鄉(xiāng)本土的民間美術(shù)知識(shí)了解甚少。另外，由于我國(guó)民間美術(shù)師資的缺乏、經(jīng)濟(jì)條件的限制及教育模式還處在改革初期，使得大部分地區(qū)在教學(xué)中仍停留在對(duì)民間美術(shù)形式和種類的泛泛介紹中，過于依賴、模仿西方藝術(shù)審美的形式與內(nèi)容，失去本土文化特色，沒有意識(shí)到民族藝術(shù)被同化的嚴(yán)重性。民間美術(shù)教育的現(xiàn)狀已不能適應(yīng)國(guó)內(nèi)對(duì)民間藝術(shù)人才的需求。為了更好地弘揚(yáng)中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，更好地發(fā)揮學(xué)校教育在文化遺產(chǎn)保護(hù)方面的重要作用，作為教育主體的學(xué)校，應(yīng)積極發(fā)揮學(xué)生的主動(dòng)性和首創(chuàng)精神，挖掘民間美術(shù)在學(xué)校美術(shù)教育中的價(jià)值。

二、現(xiàn)代美術(shù)教育中民間美術(shù)的價(jià)值體現(xiàn)

在當(dāng)前多元文化傾向?yàn)橹髁鞯沫h(huán)境下，人們對(duì)傳統(tǒng)的美術(shù)文化采取虛無(wú)主義的態(tài)度，因而導(dǎo)致優(yōu)秀文化遺產(chǎn)沒有得到重視，也就難以得到合理繼承。將民間美術(shù)引入到現(xiàn)代學(xué)校美術(shù)教育中來，一方面是民間美術(shù)因?qū)W校教育而避免衰落的命運(yùn)。另一方面學(xué)校美術(shù)教育因民間美術(shù)的加入能增加新的活力。使學(xué)生更好地了解美術(shù)與情感與社會(huì)與文化及生活之間的關(guān)系，培養(yǎng)對(duì)優(yōu)秀民族民間美術(shù)的認(rèn)同感。

1.民間美術(shù)的實(shí)用價(jià)值

民間美術(shù)的一個(gè)主要特征它體現(xiàn)了實(shí)用與審美、物質(zhì)與精神統(tǒng)一的原則。實(shí)用美術(shù)的客觀規(guī)律是實(shí)用與美的辯證統(tǒng)一。實(shí)用，始終是第一性的，占居首位。民間美術(shù)對(duì)于大多數(shù)的勞動(dòng)民眾來說，重要的不是其審美意義，而是適應(yīng)于民俗的實(shí)用意義，人們?cè)谶M(jìn)行美的創(chuàng)造過程中，首先考慮到的是它的實(shí)用價(jià)值，其次才是一種欣賞品，用來滿足人們的精神生活。盡管民間美術(shù)的魅力能讓人魂?duì)科莿?dòng)，但是它的第一特征仍然是它的實(shí)用性。人的生命原則決定了民間美術(shù)的實(shí)用性原則，民間美術(shù)的實(shí)用價(jià)值總是和生活中的一些實(shí)用器物聯(lián)系在一起的，是圍繞著人們的生活需要孕育而生的。

2.民間美術(shù)的道德教化功能

由于中國(guó)傳統(tǒng)文化所確立的人生價(jià)值理想，既在盡性亦在盡意，所以民間美術(shù)還擔(dān)任著啟蒙教育的任務(wù)。民間美術(shù)以其特有的親和力，把思想理性內(nèi)容融入藝術(shù)形象中，以其特有的方式寓教于樂，對(duì)人們的道德觀念、是非觀念、人生價(jià)值、有著重要的意義。在民間美術(shù)作品中，旨在表彰宣揚(yáng)先烈事跡、忠孝賢良、圣賢風(fēng)范以及俠義行為等題材占很大的比重。它往往把民間傳說、歷史典故、小說或戲曲人物等作為表現(xiàn)主題。借助審美力量和娛玩方式宣道施教，是宣揚(yáng)信仰觀念和道德思想的物化形式，這方面的作品在皖南徽派建筑中的木雕、磚雕及石雕中比比皆是，如：“武松打虎”、“岳母刺字”、“八仙過海”等。

3.民間美術(shù)的創(chuàng)造與創(chuàng)新

想象與創(chuàng)造是科學(xué)與藝術(shù)的法寶，在諸多關(guān)于培養(yǎng)創(chuàng)造性的主張中，認(rèn)為只有在類似于異想天開的活動(dòng)中，才能有效培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造能力和創(chuàng)新精神，通過民間美術(shù)教學(xué)的實(shí)施加以想象與創(chuàng)造。造型的夸張、變形，色彩的大膽對(duì)比，構(gòu)圖的和諧飽滿，多種形態(tài)的刻畫、多種時(shí)空形象的融合，情感的自然流露，創(chuàng)作時(shí)自由的心態(tài)、豐富的聯(lián)想等。東西方的藝術(shù)家都善于從原始藝術(shù)、民間美術(shù)、甚至異國(guó)美術(shù)中吸取營(yíng)養(yǎng)，從而尋找到創(chuàng)新的突破點(diǎn)。大量的民間美術(shù)作品是人們創(chuàng)造的日常生活用具、民俗活動(dòng)用品、文化傳承用品，這種功利意識(shí)與審美意識(shí)的有機(jī)統(tǒng)一、實(shí)用特質(zhì)與審美特質(zhì)的完美結(jié)合正是現(xiàn)代設(shè)計(jì)的基本理念。民間美術(shù)在各地風(fēng)貌不一，因?yàn)樗钱?dāng)?shù)厝藗儗徝烙^念、民俗文化的差異，必須滿足接受對(duì)象的需要，必須關(guān)注地域文化并與之相協(xié)調(diào)是民間美術(shù)給我們的創(chuàng)作思維帶來的又一啟示。

4.民間美術(shù)的審美意識(shí)

民間美術(shù)就是存在于我們生活中的美術(shù)，是以審美的方式生存于世的生動(dòng)體現(xiàn)。只有通過審美教育，把道德的境界與審美的境界統(tǒng)一起來，才能形成一種獨(dú)立的審美意識(shí)。民間美術(shù)中的生產(chǎn)生活設(shè)施、日常用具往往體現(xiàn)了普通百姓樸素自然的審美追求，那時(shí)的人們活得離藝術(shù)更近，與藝術(shù)更容易融合。民間美術(shù)教育能增加城市的學(xué)生對(duì)樸素自然的美感的認(rèn)識(shí)與體驗(yàn)，是回歸自然的途徑，是對(duì)學(xué)生進(jìn)行美育的好素材。

5.民間美術(shù)與其他學(xué)科融會(huì)貫通

多學(xué)科的融會(huì)貫通，不僅有利于促進(jìn)本學(xué)科的學(xué)習(xí)，而且有利于培養(yǎng)學(xué)生的發(fā)散性思維，這已經(jīng)成為廣大教育者的共識(shí)。民間美術(shù)不僅與繪畫、設(shè)計(jì)有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，而且與其他學(xué)科都有相互結(jié)合的地方。另外，民間美術(shù)也綜合著文學(xué)、哲學(xué)、史學(xué)、天文學(xué)、地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、生物學(xué)等各個(gè)學(xué)科的知識(shí)。民間美術(shù)可以讓學(xué)生建立起學(xué)科相通的意識(shí)，以生動(dòng)活潑的美術(shù)學(xué)習(xí)帶動(dòng)其他學(xué)科的學(xué)習(xí)，收到事半功倍的學(xué)習(xí)效果。

【參考文獻(xiàn)】

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