《顏氏家訓(xùn)》聯(lián)合式復(fù)合詞構(gòu)詞類型初探

趙海翔　李振東

摘要：本文從意義融合的角度出發(fā)，考察了《顏氏家訓(xùn)》中聯(lián)合式復(fù)合詞的構(gòu)成情況。其中聯(lián)合式復(fù)合詞意義融合的方式多樣，存在大量同形異義的情況。并就偏指融合的情況進(jìn)行了分析，指出反義偏指和同義（類義、近義）偏指的不同所在。

關(guān)鍵詞：《顏氏家訓(xùn)》 詞匯 聯(lián)合式 復(fù)合詞

中圖分類號(hào)：H131文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1009-5349（2017）24-0083-02

《顏氏家訓(xùn)》是研究南北朝詞匯的寶貴語料，本文在前賢研究成果的基礎(chǔ)上，對(duì)《顏氏家訓(xùn)》中的聯(lián)合式復(fù)合詞進(jìn)行了進(jìn)一步的考察。在復(fù)合詞的研究中，詞匯意義是核心考量標(biāo)準(zhǔn)。兩個(gè)組合成分意義的凝固程度，是詞組向復(fù)合詞轉(zhuǎn)化的重要標(biāo)志。因此，現(xiàn)擬就復(fù)合詞意義的凝固方式和融合程度，對(duì)《顏氏家訓(xùn)》中的聯(lián)合式復(fù)合詞進(jìn)行分類研究。

一、同義聯(lián)合

根據(jù)組合體意義之間的凝固方式，將其分成：同義融合、同義喻指和同義轉(zhuǎn)指三種類型。

（一）同義融合

是指組合體兩個(gè)組成成分聚合后，它們意義凝固成一個(gè)更概括、更抽象的整體意義。（1）昔在齠齔，便蒙誘誨。（《序致第一》）（2）慈兄鞠養(yǎng)，苦辛備至。（《序致第一》）（3）群從疏薄，則僮仆為仇敵矣。（《兄弟第三》）（4）平生舊物，屋漏沾濕，出曝曬之，女子一見，伏床流涕。（《風(fēng)操第六》）。以上（1）“誘誨”指引導(dǎo)、啟發(fā)。《論語·子罕》：“夫子循循然善誘人?！笨梢娬T有教導(dǎo)之義；（2）“鞠養(yǎng)”指撫育、撫養(yǎng)?！对娊?jīng)·小雅·蓼莪》：“父兮生我，母兮鞠我。”可見“鞠”有養(yǎng)育之義；（3）“仇敵”此處并非偏正結(jié)構(gòu)，二者是同義聯(lián)合，指仆役之間的敵對(duì)狀態(tài)；（4）“曝曬”指使物體在日光下晾曬、曝露?！睹献印る墓稀罚骸敖瓭h以濯之，秋陽以暴之。”曝同“暴”，指在太陽下晾曬之義。

（二）同義喻指

是指組合體的兩個(gè)組成成分聚合后，通過比喻、用典等途徑而產(chǎn)生新的意義。（5）年十八九，少知砥礪，習(xí)若自然，卒難洗蕩。（《序致第一》）（6）或有劫持宰相瑕疵，而獲酬謝。（《省事第十二》）（7）其馀桎梏塵滓之中，顛仆名利之下者，豈可備言乎?。ā睹銓W(xué)第八》）（8）大抵服其為書，隱括有條例，剖析窮根源。（《書證第十七》）以上（5）“砥礪”指磨煉、鍛煉；（6）“瑕疵”指人的過失、缺點(diǎn)；（7）“桎梏”指束縛、制約；（8）“隱括”同“隱栝”，指準(zhǔn)則、標(biāo)準(zhǔn)。

（三）同義轉(zhuǎn)指

是指組合體的兩個(gè)組成成分聚合后，通過借代、同義引申等途徑產(chǎn)生了一個(gè)用來指稱他事的意義。（9）多以酒犢珍玩，交諸名士，甘其餌者，遞共吹噓。（《名實(shí)第十》）（10）而乃愛護(hù)，遺其基址，況于已之神爽，頓欲棄之哉？（《歸心第十六》）以上（9）“吹噓”指吹捧，夸大；（10）“基址”同“基趾”，指代根基、根本。

二、類義聯(lián)合

類義詞是指屬于同一事類的詞。它們?cè)谝饬x上不一定相同，但應(yīng)共屬于某大類。

（一）類義融合

（11）夫圣賢之書，教人誠孝，慎言檢跡，立身揚(yáng)名，亦已備矣。（《序致第一》）（12）勿為妖妄之費(fèi)。（《治家第五》）（13）大冠高履，出則車輿，入則扶持。（《涉務(wù)十一》）以上（11）“ 圣賢”指道德才智杰出之人；（12）“妖妄”指虛假奸邪的迷信之說；（13）“扶持”指攙扶、支持。

（二）類義喻合

（14）年始九歲，便丁荼蓼，家涂離散，百口索然。（《序致第一》）（15）今世所睹，懷瑾瑜而握蘭桂者，悉恥為之。（《省事第十二》）（16）咸秕糠之微事。（《省事第十二》）以上（14）“荼蓼”，指艱難困苦；（15）“瑾瑜”，指好的才華和德行；（16）“秕糠”指微末之事。

（三）類義轉(zhuǎn)指

（17）鄴下風(fēng)俗，專以婦持門戶。（《治家第五》）（18）然其阡陌，亦自可知。（《風(fēng)操第六》）（19）吾生于亂世，長于戎馬，流離播越，聞見已多。（《慕賢第七》）以上（17）“門戶”指家中一切事務(wù)；（18）“阡陌”指途徑、門路；（19）“戎馬”指軍隊(duì)。

三、反義聯(lián)合

（一）反義融合

（20）益知聞名，須有消息，不必期于顛沛而走也。（《風(fēng)操第六》）（21）憑斑絲隱囊，列器更于左右，從容出入，望若神仙。（《勉學(xué)第八》）以上（20）“消息”此處指斟酌；（21）“左右”泛指所有方向。

（二）反義轉(zhuǎn)指

（22）其門生僮仆，接于他人，折旋俯仰，辭色應(yīng)對(duì)，莫不肅敬，與主無別也。（《風(fēng)操第六》）（23）吾嘗問周弘讓曰：“父母中外姊妹，何以稱之？”（《風(fēng)操第六》）（24）“孟勞”者，公子左右，姓孟名勞，多力之人。（《勉學(xué)第八》）（25）縣令大笑，命左右宰之。（《歸心十六》）以上（22）“俯仰”與“應(yīng)對(duì)”對(duì)文，不是用來描寫動(dòng)作，而是寫待人接物的態(tài)度；（23）（24）（25）反義融合之中的“左右”之例不同，皆指近臣、侍從。

（三）反義喻指

（26）一手之中，向背如此，況異代各人乎？（《慕賢第七》）（27）主人愕然，俯仰命益，如此者再。（《治家第五》）以上（26）“向背”比喻人們對(duì)不同文章、學(xué)派的態(tài)度；（27）“俯仰”與（22）不同，前者比喻時(shí)間短，后者指代待人接物的態(tài)度。

（四）反義偏指

是指兩個(gè)反義詞素組合在一起，語義指向其中的一個(gè)詞素，而另一個(gè)只起到標(biāo)志范疇的作用。復(fù)合現(xiàn)象中的反義偏指這種類型，存在兩種情況：有時(shí)是復(fù)合詞，有時(shí)是復(fù)合詞組。這就要求我們運(yùn)用恰當(dāng)?shù)姆椒ㄟM(jìn)行辨析。（28）此人用兵，豈止萬夫之望而已也！國之存亡，系其生死。（《慕賢第七》）（29） 然而君子之交絕無惡聲，一旦屈膝事人，豈以存亡而改慮？（《文章第九》）（30）不識(shí)存亡，強(qiáng)相扶戴：此皆陷身滅族之本也。（《誡兵十四》）（31）及有吉兇大事，議論得失，蒙然張口，如坐云霧。（《勉學(xué)第八》）（32）良史所書，蓋取其狂狷一介，論政得失耳，非士君子守法度者所為。（《省事十二》）（33）而家門頗有不同，所見互稱長短；然其阡陌，亦自可知。（《風(fēng)操第六》）（34）人性有長短，豈責(zé)具美于六涂哉？（《涉務(wù)第十一》）（35）還復(fù)采訪訟人，窺望長短，朝夕聚議。（《省事十二》）（36）冬夏之月，雖長短參差，然辰間遼闊，盈不過六，縮不至四，進(jìn)退常在五者之間。（《書證十七》）（37）播揚(yáng)先人之辭跡，暴露祖考之長短，以求直已者，往往而有。（《后娶第四》）（38）校其長短，核其精粗，或彼不能如此矣。（《慕賢第七》）以上“存亡”例，（28）以此人生死作為基點(diǎn)，其生國存，其死國亡，可見是詞組；（29）（30）兩例語義指向“亡”，前例國亡而改慮，后例是不知滅亡，而“強(qiáng)相扶戴”，皆為詞；“得失”例（31）“吉兇”與“得失”對(duì)文，事情有得有失，是詞組；（32）《慕賢第七》：“諫諍之徒，以正人君之失爾，必在得言之也，當(dāng)盡匡贊之規(guī)?！薄翱襻唤椤蓖爸G諍之徒”系一類人，可證此為詞；“長短”例（33）（34）性之中自有長短，猶好壞，本篇“纖微過失，又惜行捶楚，所以處于清高，蓋護(hù)其短也?！v有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督，故多見委吏，蓋用其長也”是其證。故以上二例為詞組；（35）訴訟案件取證，有利和不利的證據(jù)都要搜集，可見此處是詞組；（36）此處“長短”與“參差”連文，又與“盈”、“縮”連用，可“長”“短”各自表義，是詞組；（37）暴露后面只可能接短處，因此是詞；（38）“?！笔切？?、考訂，指?？钡浼械挠炚`衍脫的工作，意義在“短”上，是詞。

關(guān)于反義聯(lián)合中的偏義現(xiàn)象，一般多稱之為“偏義并列”。我們認(rèn)為這種提法并不嚴(yán)密。一般來說，兩個(gè)組合成分凝固成一個(gè)組合體，它們各自有一部分意義要在語境中損耗掉，這是復(fù)合詞組向復(fù)合詞演變過程中的一個(gè)普遍規(guī)律。偏義現(xiàn)象不只是在反義聯(lián)合中存在，在同義（近義、類義）聯(lián)合中也有，只是反義聯(lián)合中的比較典型，有一定的代表性，學(xué)者才多用這種類型作為例證來說明問題。實(shí)際上，反義聯(lián)合中的偏義現(xiàn)象確有其特點(diǎn)，為同其他別種類型中的相似現(xiàn)象區(qū)別開來，我們暫且稱之為“反義偏指”。偏指是說反義聯(lián)合中的偏義現(xiàn)象，并不是某個(gè)詞素的意義消失了，而是說在具體的上下文中語義指向不同，語義單指時(shí)是詞，雙指時(shí)是詞組。如：存亡、長短、得失、是非諸例，假定語義指向“亡”，并不是說“存”的意義虛化，沒有作用了，而是作為一種標(biāo)志，界定國家的狀態(tài)，“存”和“亡”是相對(duì)的，二者相輔相成而存在。

由此可知，兩個(gè)組成成分其中一個(gè)承擔(dān)主要意義，是語義重心，另一個(gè)作為標(biāo)志而存在，表明二者的結(jié)合是作為一個(gè)范疇而存在的，是一個(gè)范疇化的過程。與之相比，同義并列（近義、類義）中的偏義現(xiàn)象，是詞素義融合的過程，屬于復(fù)合詞組凝固成詞時(shí)的意義趨同現(xiàn)象，應(yīng)看作詞義的平均化的過程。

（39）詿誤：詿有①牽累、連累，②貽誤，③欺騙等三個(gè)義項(xiàng)；誤有①謬誤、錯(cuò)誤，②迷惑，③耽誤等三個(gè)義項(xiàng)。組成復(fù)合詞“詿誤”后，語義指向“詿”，而“誤”的義項(xiàng)融入其中，被趨同化了。

（40）假繼：“假”是“代理”的意思，是對(duì)“真”母而言，“繼”是從時(shí)間角度著眼，是對(duì)原先的母親而言，組成“假繼”后，語義指向“繼”，為后母、繼母義，二者的語義平均化了。

四、結(jié)語

以上內(nèi)容，主要就聯(lián)合式復(fù)合詞中的同義、反義、偏義現(xiàn)象等方面，對(duì)《顏氏家訓(xùn)》中的用詞現(xiàn)象進(jìn)行了研究，有些觀點(diǎn)不一定成熟，只是落筆成文供方家探討而已。

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責(zé)任編輯：楊國棟