現(xiàn)實(shí)主義歷史人物畫創(chuàng)作與研究

劉艷輝

摘 要：本文對(duì)現(xiàn)實(shí)主義歷史人物畫進(jìn)行研究，實(shí)踐歷史題材繪畫——《海納百川——完顏亮遷都》為例證，切入歷史題材創(chuàng)作。從而研究黑龍江遼金時(shí)期人物畫，從研究《海納百川——完顏亮遷都》的歷史人物畫到現(xiàn)實(shí)主義人物畫。深入挖掘民族精神，順延金代繪畫創(chuàng)作到當(dāng)代歷史題材人物畫創(chuàng)作，對(duì)研究當(dāng)代水墨畫創(chuàng)作提供可資借鑒的意義。

關(guān)鍵詞：現(xiàn)實(shí)主義 歷史題材 人物畫

一、創(chuàng)作構(gòu)思

博大而精深的中國(guó)傳統(tǒng)文化孕育著華夏民族繁衍生息的根基和血脈，錯(cuò)綜復(fù)雜的政治變革與悲歡離合的民族融合是中華民族多元文化交匯、衍變的動(dòng)力與源泉，是中國(guó)傳統(tǒng)文化作為中華民族文化精神的基奠，歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，內(nèi)容磅礴精深，是實(shí)現(xiàn)中國(guó)偉大復(fù)興之路的重要源泉。遼金文化作為中國(guó)傳統(tǒng)文化中不可或缺的一部分獨(dú)具特色，海陵王完顏亮遷都、促進(jìn)民族文化大融合的壯舉，遼金人民不畏艱險(xiǎn)的民族精神至今還深深地激勵(lì)著這片黑土地上的人民。作為中華文明璀璨耀眼的歷史篇章，怎樣秉承新時(shí)代要求發(fā)展黑龍江地區(qū)遼金文化傳統(tǒng)并創(chuàng)作出獨(dú)具特色的繪畫作品呢？有關(guān)海陵王完顏亮遷都的歷史影像所呈現(xiàn)的輝煌與璀璨時(shí)刻浮現(xiàn)在我的創(chuàng)作構(gòu)思之中，歷史的真實(shí)與跳動(dòng)的遐想成為我面對(duì)創(chuàng)作從而獲得對(duì)歷史事件的重新詮釋與思考。

二、實(shí)地考察與創(chuàng)作取材

在《海納百川——完顏亮遷都》這一主題創(chuàng)作中，我以創(chuàng)作思想性、藝術(shù)性為前提，在創(chuàng)作過程中對(duì)繪畫理念、主題思想及藝術(shù)表現(xiàn)形式進(jìn)行不斷地探討與修整。多次對(duì)遼金文化遺址進(jìn)行實(shí)地考察和對(duì)出土、傳世文物進(jìn)行比較選擇。去阿城金上京博物館的路途中，綿延的思緒隨著奔馳的汽車飄向那遙遠(yuǎn)的年代——冬日的天空飄著綿綿的白雪、起伏的冰山、蔚藍(lán)的天空中翱翔著海東青、廣闊的土地上不時(shí)呈現(xiàn)出駿馬奔騰、戰(zhàn)車奔馳的場(chǎng)景、人涌的大潮奔向新的王國(guó)……這些成為我創(chuàng)作的初期藍(lán)圖。在創(chuàng)作中，我并沒有運(yùn)用一貫的藝術(shù)處理手法呈現(xiàn)英雄式的主題創(chuàng)作模式，而是描繪了一群遷徙中的平常人，他們代表一個(gè)真實(shí)的群體，他們每個(gè)人都是實(shí)實(shí)在在的存在，正是一個(gè)一個(gè)這樣的群體凝聚成了民族“團(tuán)結(jié)精神”，從而再現(xiàn)北方民族波瀾壯闊的洶涌的遷都場(chǎng)景。

在金上京博物館內(nèi)，陳列著一件件珍貴的歷史文物，展示了金代王朝曾經(jīng)的輝煌。亞溝摩崖石刻作為金代女真人形象遺存，具有鮮明的人物形象特征。兩幅摩崖圖像，一男一女并坐，右女像已全然難辨，左武士仍清晰可辨。以剛勁挺實(shí)、遒勁有力、清晰流暢的線條刻畫形象，面部豐腴，寬闊的臉頰顴骨突出，威武雄壯，人物比例勻稱，已具寫實(shí)征兆，明顯代表金代繪畫的形象特征。創(chuàng)作構(gòu)思的確立便于表現(xiàn)手法的形成。英雄式人物的確定性繪畫創(chuàng)作固然能使主題鮮明、緊扣題旨，而人物形象的“非確定化”表現(xiàn)手法同樣能夠體現(xiàn)創(chuàng)作構(gòu)思的主題精神。并且使畫面具有一定的現(xiàn)代感，與以往的“紀(jì)念碑”式的主題創(chuàng)作拉開距離，讓觀眾碰觸到自己回到往昔的思緒，回到那段我們不曾經(jīng)歷過的“共同時(shí)光”。在魏晉南北朝時(shí)代，“骨相”、“骨體”、“骨法”等，專指人反映出來的氣質(zhì)，所以謝赫所說的“骨法用筆”是指以“用筆”來表現(xiàn)人物的“骨氣”，這恰恰與《海納百川——完顏亮遷都》創(chuàng)作相吻合?！逗＜{百川——完顏亮遷都》中并沒有刻意刻畫中心人物“完顏亮”，而是通過構(gòu)圖、勢(shì)等走向，最終圍繞“完顏亮”來完成。向畫面中凝聚的勢(shì)（筆勢(shì)、線條）齊涌向中心人物完顏亮。幾組人物交織在構(gòu)圖上呈“Z” 字形前行，伴隨車馬動(dòng)物前行，中間穿插冰山覆蓋著白雪，中景的“實(shí)”與“虛”景的山坡、白云形成了對(duì)比。同時(shí)，借鑒遼金繪畫元素特別是遼金壁畫和傳統(tǒng)巖彩的表現(xiàn)技法，通過想象和推衍，以完整的“滿”構(gòu)圖、眾多人物的龐大場(chǎng)景，熱烈的色彩，“滿”再現(xiàn)海陵王完顏亮遷都生動(dòng)的場(chǎng)景及生存環(huán)境，體現(xiàn)先民的堅(jiān)韌、頑強(qiáng)及其背后所隱含的燦爛文化，歌頌中華文明的悠久與輝煌。在對(duì)金上京遺址考察中，金上京會(huì)寧府遺址俗稱白城，位于阿城二公里處，阿什河左畔，依山畔水，是女真族建立的金代早期都城，經(jīng)歷金太祖、太宗、熙宗、海陵王四代皇帝，作為金王朝的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)文化中心長(zhǎng)達(dá)三十八年之久。貞元元年（1153年）海陵王遷都燕京（今北京），之后一直成為金朝的陪都。在遺址中，從殘存的遺址中可以看到金上京城池依照宋都城的建筑風(fēng)格，城市布局與汴京基本相同，規(guī)模宏偉，氣勢(shì)壯觀。遺址所出文物涉及金代生產(chǎn)生活用具、戰(zhàn)斗武器、宮廷禮器等，既受到中原文化的影響又能保持自身民族的強(qiáng)烈特色。這對(duì)創(chuàng)作《海納百川——完顏亮遷都》這一歷史現(xiàn)實(shí)主義主題提供了豐富的歷史素材與創(chuàng)作思路，獨(dú)立自主、勇于開拓的歷史印證千年不熄。為了強(qiáng)調(diào)遼金文化的獨(dú)特性與成熟性，我在《海納百川——完顏亮遷都》的創(chuàng)作中以多人物組合、多層次技法表現(xiàn)、特色地域空間場(chǎng)景的手法。選取最具代表的形象與符號(hào)，對(duì)金代人民遷移、勞作、狩獵等勤勞而和諧的場(chǎng)景進(jìn)行了定格，力求使每個(gè)形象個(gè)體既整體又能閃現(xiàn)出遼金文化千年前的風(fēng)采與堅(jiān)毅。

三、歷史與藝術(shù)的表達(dá)

歷史題材創(chuàng)作是現(xiàn)實(shí)主義作為一種藝術(shù)形式的思想再現(xiàn)——黑龍江現(xiàn)實(shí)主義美術(shù)?！逗＜{百川——完顏亮遷都》不僅要反映海陵王帶領(lǐng)子民沖破重重“枷鎖”遷都燕京這一歷史史實(shí)，還要沖破固有觀念對(duì)正史歷史事件中的認(rèn)識(shí)觀念所存在的局限，以再現(xiàn)歷史的藝術(shù)手法使創(chuàng)作構(gòu)思的歷史性與表達(dá)形式的虛構(gòu)性在古今時(shí)空之間回蕩，使歲月的烙痕與想象相結(jié)合，在藝術(shù)家筆中凝練成新時(shí)代的歷史畫作。因此，《海納百川——完顏亮遷都》在遵循歷史的基礎(chǔ)上，撥開金上京文化遺址上層層歷史文化印層去追尋散落在四方的點(diǎn)點(diǎn)遺存，通過正式考古發(fā)掘出的件件歷史器物來追溯往昔的曾經(jīng)與過去。此時(shí)此刻，如同曇花般綻現(xiàn)的民族文化與民族精神早已潛移默化地淌入我的腦海之中。使得作品《海納百川——完顏亮遷都》這一主題性創(chuàng)作不再是單純的歷史還原與再現(xiàn)，更不是憑空的猜想，而是結(jié)合史實(shí)的對(duì)歷史的重塑與完善，是藝術(shù)的歷史展現(xiàn)。

倘若歷史性主題創(chuàng)作沒有人物畫樣式的參與將缺失繪畫的主體精神的表達(dá)，“成教化、助人倫”的古訓(xùn)依舊能夠在新時(shí)代指導(dǎo)繪畫的方向。《海納百川——完顏亮遷都》以中國(guó)畫人物造型為主體，眾多人物的描繪與組合穿插于歷史性主題創(chuàng)作之中強(qiáng)調(diào)了文化傳統(tǒng)中“人”的主導(dǎo)性地位，歷史現(xiàn)實(shí)與想象中歷史人物的碰撞是促使畫家提高繪畫技法與藝術(shù)審美不斷升華的發(fā)展動(dòng)力，隱含在絹素上的層層渲染與重重勾勒暗示著畫家在不斷協(xié)調(diào)局部與整體之間的關(guān)系。在《海納百川——完顏亮遷都》創(chuàng)作中采用了滿構(gòu)圖的樣式，冰川、黃土、藍(lán)天、白云，平鋪的白雪支撐起整幅畫面。冰，是東北地區(qū)自然物狀的典型特征，畫面中冰川的布局既是創(chuàng)作主題與構(gòu)圖的需要，又體現(xiàn)了東北遼金文化中堅(jiān)固、剛毅的民族固性；冰由水凝結(jié)而成，暗示著強(qiáng)烈、分明的民族個(gè)性中蘊(yùn)藏著柔軟的情懷。根據(jù)對(duì)金上京遺址出土的各類生活用具的取樣，我們發(fā)現(xiàn)遼金人民在惡劣生態(tài)環(huán)境中依然顯現(xiàn)出樂觀、進(jìn)取的生活態(tài)度，從生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴中尋找美的存在：精美的雙魚銅鏡粗獷不失雅致，車馬器具上殘存的遺跡依舊可以窺測(cè)到千年前的光彩斑斕，這對(duì)我在創(chuàng)作中有很大的啟發(fā)。在作品《海納百川——完顏亮遷都》中大量運(yùn)用類似巖彩的技法和天然礦物色的塑造，冰川與天空之藍(lán)前后對(duì)照，大面積的黃土地衡越畫面，人物衣著選用沉著、靚麗的色調(diào)，絢爛而不失穩(wěn)重。巖彩畫歷史悠久，早在六七千年前中國(guó)先民便取用純天然礦物質(zhì)顏料涂繪于器皿崖壁之上。

中國(guó)以甘肅敦煌莫高窟為代表以及各個(gè)時(shí)期的墓室、寺院壁畫都是運(yùn)用巖彩繪制而成。特別是由于遼金文化中的遷移特性而缺失流傳有序的繪畫作品這一客觀存在，遼金墓室中流存的墓室壁畫為今天研究遼金繪畫提供了珍貴的歷史遺存。金代崇尚薄葬，故墓室壁畫數(shù)量及規(guī)模發(fā)現(xiàn)較少，遼寧朝陽城南發(fā)現(xiàn)的馬令墓壁畫中出行圖人物仕女畫法明顯受到唐宋人物畫的影響，東壁繪制的灰紅兩匹戰(zhàn)馬長(zhǎng)鬢束尾、頸下垂韁，形態(tài)自然、線條流暢，敷色沉著不失典雅。在作品《海納百川——完顏亮遷都》中大量運(yùn)用類似巖彩的技法和天然礦物色的塑造，冰川與天空之藍(lán)前后對(duì)照，大面積的黃土地衡越畫面，人物衣著選用沉著、靚麗的色調(diào)，絢爛而不失穩(wěn)重。由于礦物質(zhì)顏料具有覆蓋性的特點(diǎn)，在創(chuàng)作技法上，改變傳統(tǒng)中國(guó)畫先勾勒后敷色的慣有手法，層層敷色求其厚重，大面積的色彩對(duì)比烘托主題，細(xì)心渲染使得人物豐富。在這里，色彩之間的不確定力求人物形象的豐富多彩與遼金壁畫中的技法效果相接近，使整幅創(chuàng)作既保留對(duì)傳統(tǒng)技法的借鑒又符合新時(shí)代人物畫的審美要求。線是中國(guó)畫的根本，在人物形象設(shè)色豐滿之后再依據(jù)造型與整體畫面需要施以線條，顏色的不確定與線條的的確定相結(jié)合是創(chuàng)作《海納百川——完顏亮遷都》一大亮點(diǎn)。

《海納百川——完顏亮遷都》整個(gè)創(chuàng)作的起止過程不僅是畫家對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的重新認(rèn)知，也是考古發(fā)現(xiàn)、藝術(shù)表現(xiàn)手法與想象三者的緊密融合。如何在方寸絹素之間表達(dá)歷史史實(shí)、挖掘歷史細(xì)節(jié)并傳之以情是整個(gè)創(chuàng)作中不斷摸索的動(dòng)機(jī)。遼金文化作為邊遠(yuǎn)地區(qū)的傳統(tǒng)文化長(zhǎng)期以來沒有被很好的重視與挖掘，古代勞動(dòng)人民勤勞與堅(jiān)毅的品質(zhì)恰恰是中華文明精神不可缺失的一部分。當(dāng)今倡導(dǎo)的民族復(fù)興其實(shí)質(zhì)就是民族文化的振興，歷史性主題創(chuàng)作的提出是對(duì)民族文化的追溯使之產(chǎn)生文化自信，民族文化自信離不開對(duì)歷史的解讀與詮釋。上下五千年的中華文明形成了中華民族獨(dú)具特色的精神文明，精神文明所伴隨的文化靈感與文化感受是民族文化自信的根源與延伸?！逗＜{百川——完顏亮遷都》通過藝術(shù)造型的提煉與修飾對(duì)遼金這片曾經(jīng)輝煌的黑土地進(jìn)行了溫情的梳理，運(yùn)用冰寒這一特定時(shí)空對(duì)具體形象進(jìn)行詩性的表達(dá)，再現(xiàn)了遼金人民的生活遷移及精神生活，生動(dòng)的展現(xiàn)了遼金這塊黑土地上孕育的沉重而璀璨的民族文化，對(duì)提升邊遠(yuǎn)民族文化、增強(qiáng)民族自信、發(fā)揚(yáng)民族精神、促進(jìn)民族振興具有非凡的深遠(yuǎn)意義。中國(guó)畫獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)形式不僅是中國(guó)傳統(tǒng)文化的精髓所在，也是促進(jìn)文化交流、展現(xiàn)民族文化的有效途徑。

參考文獻(xiàn)：

[1]中國(guó)繪畫全集——五代宋遼金[M].浙江人民美術(shù)出版社，1999.

[2]趙奇.關(guān)于繪畫藝術(shù)的思考[M].遼寧美術(shù)出版社，2015.

作者單位：黑龍江大學(xué)藝術(shù)學(xué)院