家居產(chǎn)品與民間剪紙融合的創(chuàng)意方法研究

摘 要：剪紙是我國民間一門傳統(tǒng)而古老的藝術(shù)，其獨(dú)特的技法、純粹的色彩、平面化的構(gòu)圖以及生活化的題材使其具有濃郁的地域特色和豐厚的文化底蘊(yùn)，為現(xiàn)代設(shè)計帶來了眾多值得借鑒的素材；本文結(jié)合現(xiàn)代設(shè)計理念探討了民間剪紙藝術(shù)與現(xiàn)代家居產(chǎn)品融合的設(shè)計方式方法，以此拓寬傳統(tǒng)藝術(shù)的傳承與創(chuàng)新途徑。

關(guān)鍵詞：剪紙 家居產(chǎn)品 創(chuàng)意實(shí)踐

一、民間剪紙的現(xiàn)狀

剪紙又稱刻紙，是一種用剪刀或刻刀在紙上將勾勒好的輪廓圖案剪刻出來，用于裝點(diǎn)生活或配合其他民俗活動的民間藝術(shù)？譹？訛。剪紙這門古老的藝術(shù)，早在漢代時期，隨著造紙術(shù)的發(fā)明，就在民間生活中普及開來，是中國傳統(tǒng)的民俗活動（喪葬、婚慶、節(jié)日、祭祀等）的重要組成部分，是中國民眾生活中不可缺少的點(diǎn)綴物。后來隨著時代的發(fā)展，剪紙因其實(shí)用范圍不夠廣、材料不易保存、技藝難以掌握等局限性，逐漸失去了賴以生存的環(huán)境，逐步退出了大眾的視野，這門曾經(jīng)廣泛流行的民間藝術(shù)正面臨著失傳的危險。直到改革開放初期，文藝界提出了“開發(fā)利用民間美術(shù)，弘揚(yáng)民族精神”的口號，以及2009年經(jīng)聯(lián)合國教科文組織審批，剪紙被列入第四批《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，剪紙藝術(shù)再一次獲得世人的關(guān)注；時至今日，研究、創(chuàng)作、和品評剪紙活動越來越活躍，從各種題材的剪紙藝術(shù)節(jié)到央視春晚舞臺設(shè)計，再到各類設(shè)計大展賽中，均能看到以剪紙為靈感的作品，這門古老的藝術(shù)正在以一種全新的形式再一次煥發(fā)生機(jī)。

二、剪紙藝術(shù)的特點(diǎn)

剪紙藝術(shù)的創(chuàng)作源于日常生活。創(chuàng)作的主體多為農(nóng)村婦女，創(chuàng)作載體以紙張為主，也可以是金銀箔、樹皮、樹葉、布、皮革等片狀材料；創(chuàng)作的工具有剪刀、刻刀以及筆、針、線、染料等；創(chuàng)作的內(nèi)容多與民俗活動有關(guān)，如逢年過節(jié)、婚慶嫁娶的窗花、門箋、墻花、頂棚花、燈花等，亦或是虔誠信仰、美好愿望的花紋圖案等，貼在墻上、門上、或特定地方，尋一種精神寄托。創(chuàng)作的圖形是平面化的，拋棄了空間、體積、透視、比例關(guān)系。傳統(tǒng)的民間剪紙藝術(shù)因質(zhì)樸、生動而有趣的藝術(shù)形象，使其有著獨(dú)特的藝術(shù)魅力，其特點(diǎn)主要表現(xiàn)在如下幾方面（如圖1）

首先，剪紙是一種鏤空藝術(shù)，因此在紙張上“剪去”什么以及“保留”什么部分是剪紙的關(guān)鍵。在技法上，剪紙分為陽刻、陰刻和陰陽結(jié)合。保留畫稿上圖形的輪廓線，剪去輪廓線之外的空白部分稱之為陽刻剪紙。它需要確保圖形中每一線都是互相連接的，相當(dāng)于線是實(shí)形，面是虛形，這是民間剪紙中最常采用的手法。陰刻剪紙正好與之相反，剪去圖形的輪廓線，保留輪廓線之外的留白部分，作品以面主。陰陽結(jié)合就是根據(jù)畫稿里的虛實(shí)關(guān)系的需要采取陰刻和陽刻交叉的辦法。

其次，剪紙采用的是平視構(gòu)圖。受技法和材料限制，剪紙不善于表現(xiàn)前后層次關(guān)系復(fù)雜和細(xì)節(jié)繁多的畫面內(nèi)容，創(chuàng)作者面對不同時空和不同空間的形象時會在二維空間觀念中根據(jù)自身經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行大膽的規(guī)劃和取舍，不考慮透視、不管比例、沒有面積、沒有體積，把前后不同層次的內(nèi)容按敘事方式安排在同一個平面上進(jìn)行刻畫，原先的前景、中景、后景可以互不遮擋，互不重疊，在同一個平面上一字排開，完全摒棄了繪畫概念中“焦點(diǎn)”透視的原理。現(xiàn)實(shí)生活中的不合理在民間剪紙藝術(shù)中通過巧妙的安排卻顯得那么自然、合理。這種平面化表現(xiàn)的構(gòu)圖形式，充分體現(xiàn)了創(chuàng)造者質(zhì)樸的求全、求完整的審美愿望，這也正是民間剪紙藝術(shù)的獨(dú)特魅力所在。

第三，剪紙的題材源于生活。創(chuàng)作者把他們對生活的感悟，對自然的敬畏，對美好事物的祈求，通過剪紙這種特殊的藝術(shù)形式表現(xiàn)出來。在內(nèi)容上，多以民生、民俗為題材。常見的有實(shí)際生活題材，如雞鴨狗豬、牛羊馬驢等家禽家畜以及植物花草、瓜果蔬菜等；吉慶寓意類題材，如蝙蝠象征福，蓮花和鯉魚寓意“連年有余”，桃子象征長壽、石榴象征多子等等，采用“意象造型”，這類題材的剪紙重在表現(xiàn)內(nèi)在神韻，即神似，而不是形似；還有戲曲人物和傳說故事類題材。剪紙的內(nèi)容題材反映了人們內(nèi)心世界的真實(shí)軌跡，寄托了對美好生活的向往。

再者，剪紙從色彩上分為單色剪紙和套色剪紙。單色剪紙尤其是紅色和黑色，因色彩純粹、視覺沖擊力強(qiáng)，符合了中國人表現(xiàn)喜慶，向往美好的心理，是剪紙最常用的色彩。

三、 民間剪紙與家居產(chǎn)品的融合方法

民間剪紙包含豐富寓意、哲理和生活智慧，其獨(dú)特的藝術(shù)特征，是中國傳統(tǒng)思想、文化、習(xí)俗、審美以及行為方式的縮影，是中華民族的藝術(shù)瑰寶，也已成為世界藝術(shù)寶庫中的一種珍藏。在新時期的今天，如何借鑒和發(fā)展這極具地域特征的民間藝術(shù)，構(gòu)建具有時代特色的藝術(shù)資源庫，已成為設(shè)計藝術(shù)家們普遍關(guān)注的話題。本文通過對民間剪紙藝術(shù)作品的整理、文獻(xiàn)的梳理，結(jié)合自身的設(shè)計實(shí)踐活動，提煉、再運(yùn)用這些優(yōu)秀的元素，并總結(jié)探索出了一些方法，奢望對中國傳統(tǒng)文化藝術(shù)的繼承和發(fā)展產(chǎn)生積極的引導(dǎo)作用。

1.將民間剪紙的鏤空技法與現(xiàn)代激光雕刻技術(shù)相融合

剪紙的美在于鏤空，不同比例的虛實(shí)關(guān)系給人以透空靈動的視覺感。在制作過程中，不同刀法上的技巧，使得民間剪紙藝術(shù)獨(dú)具“刀味紙感”。剪刀或刻刀在切割紙張過程中會自然產(chǎn)生尖銳的鋸齒形，民間藝人順勢就是，巧妙的利用鋸齒的長短、疏密、鈍銳、曲直、剛?cè)岬淖儽?，結(jié)合不同物象的特征，表現(xiàn)形體的質(zhì)感、量感、結(jié)構(gòu)等，“鋸齒形”是剪紙紋飾中最為常見的一種的刀法。陰刻剪紙以塊面為主，為了破壞大塊黑的面積，創(chuàng)作者根據(jù)不同物像特征，剪刻出各種大小、寬窄不一的弧形裝飾，稱之為“月牙兒”。除此之外，諸如花朵、渦紋、云紋和水紋等也是民間剪紙中常采用的刀法形式，如圖2。在民間剪紙作品中，多種刀法紋樣可以重復(fù)、交錯運(yùn)用，創(chuàng)作者會自然的借助客觀世界中“完型”心理，將不同刀法的紋樣紋樣進(jìn)行重復(fù)、位移或環(huán)形陣列，以求形的完整性、對稱性和均衡感，所創(chuàng)造出來的剪紙圖形具有獨(dú)特的鏤空效果。

現(xiàn)代藝術(shù)設(shè)計借助激光雕刻技術(shù)，將中國傳統(tǒng)民間剪紙的鏤空藝術(shù)帶入了一個全新的領(lǐng)地。在現(xiàn)代設(shè)計中，設(shè)計師借鑒剪紙藝術(shù)中的鏤空靈感，將剪紙作品轉(zhuǎn)換成矢量圖形輸入電腦，利用激光雕刻機(jī)對輸入的圖稿進(jìn)行自動雕刻，并且通過程序控制，雕刻出深淺不一、質(zhì)感不同的完全透空雕刻和不穿透的盲槽雕刻圖案，從而將傳統(tǒng)剪紙藝術(shù)進(jìn)行了現(xiàn)代詮釋。現(xiàn)代激光雕刻技術(shù)可以批量化生產(chǎn)，可以使用多種新型材料，突破了剪紙材料、技藝上的局限性，拓寬了剪紙的應(yīng)用范圍，提升了剪紙的實(shí)用功能，可以打造出手工與科技相結(jié)合的后現(xiàn)代主義風(fēng)格的家居產(chǎn)品。例如圖3，由Neringa Dervinyte設(shè)計的名為Romance的家居系列（包含不同大小的茶幾、矮柜及壁燈）產(chǎn)品，運(yùn)用雷射切割技術(shù)，將剪紙圖案中常用的的花草葉等植物元素雕刻成鏤空面，不僅增加了產(chǎn)品的透光功能，形成強(qiáng)烈的虛實(shí)對比，還具有極強(qiáng)的裝飾性和文化內(nèi)涵，令用戶視覺上得到享受。在2008年上海世博會期間，波蘭館的設(shè)計堪稱經(jīng)典，其民族風(fēng)格得到了充分的演繹，見圖4。展館以波蘭民間剪紙藝術(shù)為主題，應(yīng)用激光切割技術(shù)，將剪紙的抽象圖案雕刻在木制夾層防水膠合板上，圍合在建筑外墻表層上。整個建筑表面布滿鏤空花紋，無論是白天還是夜晚，都能讓光與影完美的結(jié)合，勾勒出展館別致的造型，這種以現(xiàn)代方式詮釋傳統(tǒng)藝術(shù)的手法，讓建筑的內(nèi)外變得與眾不同，產(chǎn)生了獨(dú)特的視覺效果。endprint

2.探究民間剪紙的造型規(guī)律，結(jié)合現(xiàn)代構(gòu)成手法創(chuàng)新家居產(chǎn)品設(shè)計

中國傳統(tǒng)的民間剪紙采用平面化構(gòu)圖，它的紋樣圖形不是簡單意義上客觀事物的重復(fù)和真實(shí)再現(xiàn)，而是民間藝人用藝術(shù)的手法提煉、加工、再創(chuàng)造的結(jié)果。在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中借鑒和運(yùn)用民間剪紙藝術(shù)不是對“形”的簡單挪用和拼湊，也不是在產(chǎn)品上簡單地堆砌一些剪紙元素就能稱之為“融合”。應(yīng)該以現(xiàn)代設(shè)計的理念，去分析剪紙圖形的裝飾語言，用現(xiàn)代構(gòu)成手法去探究剪紙圖形中實(shí)形與虛形之間的穿插、呼應(yīng)與取舍關(guān)系，并巧妙利用重復(fù)、旋轉(zhuǎn)、位移、分割、打散以及錯位等表構(gòu)成規(guī)律對剪紙元素進(jìn)行再創(chuàng)造，既可以表現(xiàn)出遵循完全對稱的規(guī)范模式，又可以創(chuàng)造出非對稱、矛盾空間、光效應(yīng)等新形式，并將其融入到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計創(chuàng)作中來，使現(xiàn)代家居產(chǎn)品呈現(xiàn)獨(dú)特的視覺美感。如圖5的燈具設(shè)計，從剪紙圖案中提取局部元素，化繁為簡，將圖案進(jìn)行連續(xù)排列，圍合成燈罩造型，借助現(xiàn)代不銹鋼材料，虛實(shí)相生，正負(fù)形交錯，使設(shè)計作品具有獨(dú)特的線條感。在現(xiàn)代室內(nèi)設(shè)計中，利用各種新型材料雕刻的鏤空家居產(chǎn)品，在達(dá)到的基本的實(shí)用功能下，可以將剪紙圖案的內(nèi)容進(jìn)行優(yōu)化，保留其典型特征元素，運(yùn)用平面構(gòu)成的手法對元素進(jìn)行重復(fù)、發(fā)射、對比或變異等，從而創(chuàng)造出符合現(xiàn)代人審美的設(shè)計作品，增加產(chǎn)品的底蘊(yùn)和檔次。最為典型為臺灣設(shè)計師吳耿禎給愛馬仕設(shè)計的櫥窗，櫥窗背景墻采用不銹鋼曲面造型，用剪紙手法雕刻出純白色的“夏夜的生命樹”，背景墻中心部分運(yùn)用彩色皮革，剪裁出彩色剪花人造型，花人的靈感源自古老傳統(tǒng)剪紙守護(hù)者—抓髻娃娃；展廳內(nèi)部的家具同樣以剪紙為主題，設(shè)計師的創(chuàng)作將中國民間最重要且廣泛的文化載體——剪紙藝術(shù)與西方現(xiàn)代文化有機(jī)的融合在一起，并將其成功地轉(zhuǎn)化成當(dāng)代極具創(chuàng)意的藝術(shù)作品，值得注意的是，在提取民間藝術(shù)作品中的“形”時，也不能為了過分追求標(biāo)新立異，完全脫離了本源，所創(chuàng)造出來的作品要既保留民間剪紙的神韻，又不能是簡單的復(fù)制，這樣才能呈現(xiàn)出全新的視覺形象和表現(xiàn)效果。

3.分析民間剪紙的意象造型，將之與現(xiàn)代人的心理需求相結(jié)合

民間剪紙藝術(shù)中所蘊(yùn)含的“意”，是很多優(yōu)秀的作品能夠流傳千載不衰不滅的重要原因。人們之所以歷代不厭其煩地反復(fù)表現(xiàn)同一個主題，除去它優(yōu)美的外在形式，更重要的是其圖形符號背后所隱藏的象征意義及其所具有的特殊社會價值。例如：借助自然界中動植物的圖案或一些神話故事圖形去表達(dá)對“生命繁衍、富貴康樂、祛災(zāi)除禍”等吉祥美好的向往，以“以象寓意”、“以意構(gòu)象”來造型；比如民間剪紙中“魚”形圖案，因?yàn)榘l(fā)音與“余”相同，所以“魚”經(jīng)常被作為富饒的符號運(yùn)用在各種民間藝術(shù)品中。再比如我國傳統(tǒng)的“十二生肖”造型，一方面可以和動物本身的形象特征聯(lián)系起來，同時還是我國人民用來紀(jì)年或紀(jì)歲的傳統(tǒng)方法，因此也是剪紙作品中常見的題材。在經(jīng)濟(jì)日益發(fā)達(dá)的今天，人們對家居產(chǎn)品的選擇不再僅僅關(guān)注產(chǎn)品的實(shí)用性和美觀性，和古人一樣，對吉祥、美好的事物的祈求和向往植根于每個人的心中?，F(xiàn)代的家居產(chǎn)品設(shè)計，越來越多的設(shè)計師從中國傳統(tǒng)文化入手，將民間特有的技藝、審美、情感、愉悅等人文元素融入到現(xiàn)代設(shè)計中來，使其具有民族特色、地域特色。民間剪紙的意象造型，符合了現(xiàn)代人的審美心理，又帶有特定的情感符號，真實(shí)表達(dá)了人們的內(nèi)心活動。因此，在很多喜慶節(jié)日的環(huán)境中，剪紙成了設(shè)計師用來裝飾生活的重要手段。比如，在2014年央視春晚最后一個節(jié)目中，舞臺背景伴隨著音樂的旋律循環(huán)播出一組以“十二生肖”為造型的剪紙，迅速俘獲了觀眾的眼球。據(jù)悉，2017年春晚主舞臺也將大量運(yùn)用傳統(tǒng)鏤空剪紙元素為主題，配以鮮艷色彩，打造傳統(tǒng)的民族風(fēng)舞臺效果。因此，在現(xiàn)代家居產(chǎn)品的設(shè)計中，充分利用傳統(tǒng)民間藝術(shù)的意象造型觀念，從而使現(xiàn)代家居設(shè)計更具傳統(tǒng)文化底蘊(yùn)，這也是現(xiàn)代創(chuàng)意產(chǎn)品一個很好的創(chuàng)作理念與方法。

四、民間剪紙在家居產(chǎn)品創(chuàng)意設(shè)計中的應(yīng)用價值

1.理論價值

首先，體現(xiàn)了弘揚(yáng)傳統(tǒng)藝術(shù)的精神。藝術(shù)生命的延續(xù)是傳統(tǒng)與創(chuàng)新相結(jié)合的結(jié)果，脫離創(chuàng)新高呼發(fā)揚(yáng)傳統(tǒng)，猶如空中樓閣。因此，探索傳統(tǒng)民間藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計相結(jié)合方法，并借助合適的載體將傳統(tǒng)藝術(shù)元素、精髓融入當(dāng)代設(shè)計中來是我們弘揚(yáng)傳統(tǒng)民間藝術(shù)的實(shí)際途徑。

其次，體現(xiàn)了文化產(chǎn)業(yè)跨界融合的思想。通過整合傳統(tǒng)民間剪紙藝術(shù)資源，以實(shí)用為主導(dǎo)，以服務(wù)民眾生活為目的家居產(chǎn)品為媒介，構(gòu)建一個時尚與傳統(tǒng)、藝術(shù)與工藝、現(xiàn)代城市與生態(tài)進(jìn)行自由跨界的研究平臺。

再次，體現(xiàn)了創(chuàng)新設(shè)計的思路。在新的社會經(jīng)濟(jì)環(huán)境下發(fā)展傳統(tǒng)民間藝術(shù)，創(chuàng)新是生命線。通過對家居產(chǎn)品進(jìn)行開發(fā)，提煉傳統(tǒng)元素并借鑒現(xiàn)代科技更新技術(shù)開發(fā)新品種，創(chuàng)新設(shè)計新思路。

2.實(shí)際應(yīng)用價值

一方面，可以增加現(xiàn)代家居產(chǎn)品的附加值。將民間藝術(shù)以新的形式融入尋常百姓生活中，不但能夠普及傳統(tǒng)藝術(shù)文化知識，而且還能增加現(xiàn)代產(chǎn)品設(shè)計的獨(dú)特性和文化底蘊(yùn)，滿足消費(fèi)者不同的心里需求。

另一方面，可以為民間藝術(shù)的傳承找到合適的載體。總結(jié)剪紙藝術(shù)的紋樣類型、構(gòu)成規(guī)律、雕刻技法、內(nèi)容寓意等藝術(shù)特征，并將其應(yīng)用到現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中來，探索民間藝術(shù)產(chǎn)品化、市場化的規(guī)律，可以為傳統(tǒng)民間藝術(shù)的弘揚(yáng)與傳承找到合適的方法和途徑。

再者，可以讓民間藝術(shù)成為新的文化產(chǎn)業(yè)。利用民間資源，加強(qiáng)各類具有民間工藝特色的家居新產(chǎn)品開發(fā)，逐步形成集設(shè)計創(chuàng)作、制作生產(chǎn)、包裝運(yùn)輸、展覽銷售一條龍的家居文化產(chǎn)業(yè)格局，讓民間藝術(shù)成為新的文化產(chǎn)業(yè)。

注釋：

？譹？訛引文來自百度文庫

參考文獻(xiàn)：

[1] 中國的民間剪紙藝術(shù).互動百科

[2]張莉雅，王欣.從“創(chuàng)意甘肅”看民間藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)品的融合——以慶陽民間藝術(shù)為例_從“創(chuàng)意甘肅”看民間藝術(shù)與創(chuàng)意產(chǎn)品的融合——以慶陽民間藝術(shù)為例[D].甘肅社會科學(xué)，2014（6）.

[3]王文玲，錢萬成.民間剪紙藝術(shù)在現(xiàn)代家居產(chǎn)品設(shè)計中的應(yīng)用[D].牡丹江大學(xué)報.2017（2）.

作者單位：江蘇工程職業(yè)技術(shù)學(xué)院endprint