從遺物遺存看漢代黔西南邑縣布局

崔利軍

（貴州省黔西南州文物局，貴州 興義 562400）

從遺物遺存看漢代黔西南邑縣布局

崔利軍

（貴州省黔西南州文物局，貴州 興義 562400）

貴州省黔西南州位于黔滇桂三?。▍^(qū)）結(jié)合部的盤江流域，轄興義、興仁、安龍、普安、晴隆、貞豐、冊(cè)亨、望謨8個(gè)縣（市），素有“三省通衢”之稱。二十世紀(jì)七、八十年代以來，貴州省考古隊(duì)先后在該地區(qū)之普安銅鼓山、興義萬(wàn)屯、興仁交樂、安龍龍廣發(fā)現(xiàn)大量夜郎時(shí)期的遺物、遺存。筆者從不同階段遺物遺存顯現(xiàn)的夜郎文化特征及其分布范圍結(jié)合相關(guān)文獻(xiàn)資料考訂認(rèn)為：黔西南大部為夜郎古國(guó)故土，漢牂牁郡夜郎縣、談指縣亦分布在該片區(qū)域。

遺物遺存；黔西南；邑縣

貴州省黔西南州位于黔滇桂三?。▍^(qū)）結(jié)合部，處盤江流域，轄興義、興仁、安龍、普安、晴隆、貞豐、冊(cè)亨、望謨8縣（市），素有“三省通衢”之稱。作為歷史上夜郎古國(guó)的重要組成部分，二十世紀(jì)七、八十年代以來，隨著普安銅鼓山遺址群、興義萬(wàn)屯墓群、興仁交樂墓群、安龍龍廣遺址群為代表的大量考古遺物、遺存的發(fā)現(xiàn)，漢代黔西南地區(qū)邑縣分布狀況日益清晰地展現(xiàn)出來。

一、普安青山遺址群與夜郎國(guó)邑且同亭

普安青山居北盤江上游，距普安縣城南45公里，處滇黔要沖，緊鄰興義頂效貓貓洞遺址、萬(wàn)屯墓群和興仁交樂墓群，明代以來，素有“頭青山”之稱。銅鼓山遺址群和小屯石板墓群的發(fā)現(xiàn)，揭開了青山的秘密。

銅鼓山遺址群在青山范家寨村（原營(yíng)盤村），有大小遺址10處，總面積近10000平方米。年代上啟周初，下迄秦漢。多數(shù)遺址以原生石為居住面，外圍有石砌圍墻，出土文物近11800多件。僅銅鼓山一處遺址，面積就達(dá)4000平方米，發(fā)掘出土1500多件文物，陶片萬(wàn)余塊，清理房址4座、窯址1座、灰坑11個(gè)和火塘、零散柱洞遺跡，是遺址群中面積最大、出土文物最多的遺址，也是云貴高原迄今發(fā)現(xiàn)的唯一正式發(fā)掘的青銅冶煉作坊遺址。

從發(fā)掘出土實(shí)物文化特征來看：銅鼓山出土石器為磨制石器，以環(huán)、玦等裝飾品居多；骨角器中穿孔牙飾和笄50%強(qiáng)；陶器多數(shù)為夾砂紅陶，紋飾以繩紋為主，多為圜底器；銅器飾品最多，其次為生產(chǎn)生活用具，兵器多帶“V”形飾，鐵器罕見，反映鑄造工藝的有內(nèi)模、外范和坩堝，范模以砂石制作，范鐫幾何紋飾圖案，其中“心”形紋飾者6件，形制特征與頂效貓貓洞舊石器遺址心形尖狀器同源，表現(xiàn)出明顯的承繼關(guān)系。出土的“V”形銅鉞、一字格曲刃劍、開刃于弓弦之半月形石刀特色獨(dú)具，與相鄰滇、巴蜀文化器物不同，地域特征鮮明，屬“夜郎文化孑遺”[1]。

圖1 普安銅鼓山出土文物

案：頂效貓貓洞舊石器遺址位于興義市頂效開發(fā)區(qū)西南1公里處的貓貓山上，遺址發(fā)現(xiàn)于1974年，文化堆積層達(dá)2.5米，距今約1.2萬(wàn)年，屬舊石器時(shí)代晚期。發(fā)掘出土有黔西南境內(nèi)迄今最早的古人類化石 “興義人”[2]和各類打制石器、石材4000多件，骨錐5件、骨刀1件、鹿角鏟8件，還有犀象等哺乳動(dòng)物化石和炭屑、燒骨等人類用火遺跡。此后，在興義營(yíng)盤山、清水河；安龍龍廣和普安青山、新店、屯腳及貞豐白層、天生橋、魯容等地也先后發(fā)現(xiàn)原始土著人遺址，文化類型與貓貓洞遺址相似，屬同一族群。

貓貓洞及周邊考古發(fā)掘遺物遺存表明：在距今1.2萬(wàn)年前后的史前文化時(shí)期，黔西南地區(qū)的興義、普安、安龍、貞豐一帶地區(qū)已先后出現(xiàn)同一族群的人類活動(dòng)，活動(dòng)范圍由最初的頂效分別向東北、東南方之普安、安龍擴(kuò)散，最后沿南北盤江上游自西向東擴(kuò)展。而由發(fā)掘出土的造型奇特、地域性強(qiáng)，具有夜郎文化特征之“心”形器物不難推斷，興義以東頂效一帶及普安、興仁、安龍、貞豐一線當(dāng)為夜郎部族領(lǐng)地。

此類器物在興義市南盤江鎮(zhèn)波那興墓葬、興仁、安龍、晴隆和同屬夜郎文化體系的赫章可樂（漢陽(yáng)）、威寧中水、清鎮(zhèn)乃至滇文化體系之云南晉寧、江川李家山和越南北部等地均有零星出土。

考古遺物遺存顯示：早在春秋戰(zhàn)國(guó)夜郎部族國(guó)家形成之際，環(huán)繞普安，以普安青山為中心的夜郎文化圈已經(jīng)形成，并與相鄰不同族群間產(chǎn)生交往與商業(yè)活動(dòng)，其影響已波及云南乃至越南北部，而此類商業(yè)活動(dòng)與同時(shí)期形成發(fā)展之南方絲綢之路身毒道不無關(guān)系。

身毒道即中印交通線。正如已故著名歷史學(xué)家方國(guó)瑜先生所言，該條交通線路“以滇池為樞紐，北通邛都、笮都至蜀，東通夜郎、牂牁（且蘭）至巴，以聯(lián)于楚，西通昆明、雋唐，經(jīng)撣人（緬甸）地，以至于身毒（印度）……開通中印文化交流，始于公元前四世紀(jì)中葉以前。是時(shí)，西南各族社會(huì)、經(jīng)濟(jì)文化已有一定基礎(chǔ)，而由于楚、蜀商人的活動(dòng)受到更多的影響……楚將莊蹻率兵至滇，即循商賈通道而來”。

考：莊蹻入滇在楚頃襄王時(shí)期（公元前280年），正是秦、楚爭(zhēng)奪西南地區(qū)激烈之際。莊蹻奉命“將兵循江上，略巴（蜀）、黔中以西”[3]。江，《華陽(yáng)國(guó)志》《后漢書》作“沅水”。方國(guó)瑜指出：“沅水多亂石淺灘，不宜行船，沅為延之誤，即今長(zhǎng)江支流烏江?！毖?、沅一音之轉(zhuǎn)，?！吨尽?、范《書》誤，從方說。

其時(shí)，秦國(guó)已完全控制蜀及巴僰（四川宜賓）一帶地區(qū)；楚國(guó)西向奪取了延水（烏江）、江水（長(zhǎng)江）交匯處的巴故都——枳（重慶涪陵），兵鋒直逼巴最后防線——陽(yáng)關(guān)（重慶長(zhǎng)壽），“巴至江州（重慶）遷避墊江（重慶合川）”[4]，這為莊蹻率軍沿長(zhǎng)江溯流而上由枳經(jīng)烏江水道過南夷夜郎入滇創(chuàng)造了條件。

至于莊蹻在南夷之行軍路徑，從黔西南及鄰近的遵義、畢節(jié)、安順地區(qū)“沿烏江支流的洪共河、芙蓉江、赤水河，順流呈丫枝狀向南發(fā)展，抵黔西、清鎮(zhèn)、平壩分兩路：一路由西南方經(jīng)安順（西秀區(qū)寧谷）至鎮(zhèn)寧、貞豐一帶過北盤江，往西南擴(kuò)展至興仁、興義一帶；一路從黔西往西經(jīng)畢節(jié)抵達(dá)烏蒙山核心區(qū)與從南夷道而來的赫章、威寧遺址相連”“兩縱一橫”[5]的漢代遺物遺存分布格局中可見端倪。

是時(shí)，實(shí)行戰(zhàn)略迂回之莊蹻楚軍若向西北走黔西、威寧，由朱提（云南昭通）南下至滇，極有可能與北面已控制蜀地及巴僰（四川宜賓）一帶之秦軍相遇，“勞師襲遠(yuǎn)”之后果可想見。故，西南一路當(dāng)是楚將莊蹻由且蘭（安順寧谷）經(jīng)夜郎至滇之路徑。即：由安順經(jīng)貞豐、興仁、普安，出盤縣入滇。此條線路，正是巴楚商賈與西南夷物資交流通道身毒道的重要組成部分，而興盛于明清時(shí)期之“茶馬古道”黔西南段，也是在此基礎(chǔ)上發(fā)展而來的。由此亦證明，位于盤江流域的貞豐、興仁、普安一帶黔西南廣大地區(qū)當(dāng)為夜郎本土。

此外，青山小屯、萬(wàn)屯阿紅、貞豐浪更燃山石板墓群遺址，進(jìn)一步印證了普安青山在南夷夜郎中的重要地位。

普安青山小屯、貞豐浪更燃山和興義阿紅老墳山石板墓呈長(zhǎng)方形，墓壁、棺蓋皆以天然石板構(gòu)建，具有墓室狹長(zhǎng)、墓葬分布均勻、方位講究，隨葬品以玉器為主之特點(diǎn)；構(gòu)建方法獨(dú)特，異于滇、蜀地區(qū)石棺葬。茲以阿紅老墳山石板墓為例。

老墳山墓地位于阿紅村南山麓，分布范圍近萬(wàn)余平方米，考古發(fā)掘墓葬57座，均為長(zhǎng)方形石板墓，出土實(shí)物有陶器、石器、青銅器及少量動(dòng)物牙齒。陶器多為圜底器，與銅鼓山遺址出土陶器接近；石器屬銅鼓山類穿孔石刀；玉玦、玉璜等玉器亦見于銅鼓山遺址，而在同期漢墓中罕見，故與銅鼓山文化有直接繼承關(guān)系；墓葬以 “二次葬”較普遍，與同屬夜郎文化體系之威寧中水“多人二次合葬”近似。老墳山石板墓出土實(shí)物和葬式在浪更燃山、青山小屯墓群遺址中也有體現(xiàn)，屬同一族群。

就歷史年代而言，青山小屯石板墓群在秦末漢初之際，早于西漢末年至東漢之貞豐浪更燃山和興義阿紅老墳山石板墓群，有明顯傳承關(guān)系。

又據(jù)《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》“夜郎竹王興于遯水”，結(jié)合青山遺址群處素有遯水或牂牁江之稱的北盤江上游之地理位置，青山一帶當(dāng)為古夜郎都邑。

遞于兩漢，郡國(guó)并行制度盛行。漢武帝平定西南夷后，在其地置有粵巂、沈黎、牂柯等五郡。牂柯郡為南夷地，領(lǐng)有且蘭、夜郎、漏臥、平夷、談指、鉤町等十七縣，與《史記》“（西）南夷君長(zhǎng)以十屬，夜郎最大”（案：“西“為衍字）記載相符。

此外，西漢統(tǒng)治者還大肆分封各部首領(lǐng)，以勢(shì)力大者為王、其次侯，小者邑君，形成金字塔式分封制，使原本松散之部族聯(lián)盟政治組織轉(zhuǎn)化為封建領(lǐng)主制度，囊括黔西南地區(qū)的南夷夜郎君長(zhǎng)國(guó)部族聯(lián)盟國(guó)家政權(quán)組織形式被“郡國(guó)并行”制度取代。

據(jù)《漢書·地理志》“夜郎縣，故夜郎侯邑?！薄耙估煽h有遯水通廣欝林”，又，“漢成帝河平中，夜郎王興與鉤町王禹、漏臥侯俞更舉兵相攻……大將軍鳳于是薦金城司馬陳立為牂牁太守……（立）及至牂牁，諭告夜郎王興，興不從命……乃從吏數(shù)十人出行縣，至興國(guó)‘且同亭’召興”[6]可知夜郎國(guó)邑在牂牁郡夜郎縣且同亭。

如前所述，普安青山既為夜郎古國(guó)中心，西漢時(shí)期夜郎王國(guó)封邑——且同亭當(dāng)設(shè)置于此。至于夜郎縣治，則在青山東南24公里處的交樂。

二、交樂墓群與漢牂牁郡夜郎縣

交樂地處黔西南中心地帶，與文化堆積層深厚的興義萬(wàn)屯、魯屯；安龍楊泗屯、龍廣毗鄰，隸興仁縣雨樟鎮(zhèn)，又名“交那”。有西漢末年至東漢時(shí)期墓葬19座，發(fā)掘出土有“巨王千萬(wàn)”銅印、“巴郡守丞”銅鎏金印、銅馬車、陂塘模型等文物500件（套）。

（一）“巨王千萬(wàn)”銅印

是印出土于墓葬年代為兩漢之際的爛灘10號(hào)墓，長(zhǎng)方形印面，扁平長(zhǎng)方鈕，朱文篆字“巨王千萬(wàn)”，上下循讀，與中原地區(qū)“巨靈千萬(wàn)”“大潘千萬(wàn)”和貴州省內(nèi)清鎮(zhèn)、平壩漢墓出土的“趙千萬(wàn)”“樊千萬(wàn)”等印雷同，結(jié)合其他出土明器，墓主當(dāng)為當(dāng)?shù)馗簧獭?/p>

（二）“巴郡守丞”銅鎏金印

在東漢晚期墓葬14號(hào)墓出土，為麒麟鈕，印身四壁陰刻青龍、白虎、朱雀、玄武四神象。印面正方形、無邊框，白文篆書“巴郡守丞”。右左循讀，書法平直方正、筆畫古拙渾厚，為子母套印。由銅印知墓主人曾任巴郡太守丞。按秦漢職官制，郡置郡太守，秩祿二千石，屬吏有郡太守丞，秩祿為六百石?？h有縣令、縣長(zhǎng)。萬(wàn)戶以上稱縣令，秩祿六百至一千石；萬(wàn)戶以下稱縣長(zhǎng)，秩祿四百石?？な刎┲鹊撆c新任縣令相同，略高于小縣之縣長(zhǎng)。

“巴郡守丞”銅鎏金印

（三）銅馬車

銅馬車出土于6號(hào)墓，分段砂模澆鑄。馬各部位子母口銜接。長(zhǎng)方形車廂，兩側(cè)、前方有擋板，菱形鏤空板箱底，與《周禮》“其轂長(zhǎng)，二柱外，一柱內(nèi)”記述相符，屬斧車（戰(zhàn)車），比甘肅武威雷山漢墓出土縣尉斧車還大，墓主當(dāng)為軍事將領(lǐng)。

考古發(fā)掘資料記載：在出土“巨王千萬(wàn)”印的10號(hào)墓周邊祭山坡至黃泥堡400余米地段還存在多層文化堆集層，東西段向古驛道延伸部分留有古代先民長(zhǎng)期聚集痕跡，可見交樂為當(dāng)時(shí)一處商貿(mào)發(fā)達(dá)邑落。

出土“巴郡守丞”印的14號(hào)墓為東漢中晚期夫妻合葬墓。

有關(guān)史料記載，巴郡“其地東連魚腹（重慶奉節(jié)），西至僰道（四川宜賓），北接漢中，南極黔、涪”，大部在今重慶市，與地處南中，時(shí)屬牂牁郡的興仁交樂相隔萬(wàn)里之遙，墓葬既為夫妻合葬墓，當(dāng)是墓主人死后歸葬所致。

從墓葬年代看，墓主恰與巴郡太守尹貢生活年代一致。

尹貢是牂牁郡夜郎縣人，曾任巴郡太守、彭城王相，與曾任長(zhǎng)安令的牂牁郡平夷人傅寶并稱“南中名士”。在當(dāng)時(shí)由鄉(xiāng)舉里選之制發(fā)展起來的察舉征辟制度中，秩祿二千石的郡太守有資格舉薦同鄉(xiāng)故交任屬吏。因此，墓主人當(dāng)是被時(shí)任巴郡太守的同鄉(xiāng)故交尹貢舉薦擔(dān)任巴郡守丞，死后歸葬故里交樂的。

考古發(fā)掘還顯示：14號(hào)墓中亦有一具銅馬車，形制與6號(hào)墓銅馬車相同，但較6號(hào)墓銅馬車小。其出土隨葬明器無論在數(shù)量、規(guī)格、種類、精美程度上均不能與6號(hào)墓匹敵。顯然，6號(hào)墓主地位高于14號(hào)墓主巴郡太守丞。

6號(hào)墓出土銅馬車

（四）陂塘灰陶模型

陂塘灰陶模型共兩件，亦出土于6號(hào)墓。一為圓形、淺盤，內(nèi)底池塘、水田模型，以象征堤壩之泥條隔開。塘內(nèi)魚、田螺、菱角，田中禾苗，塘、田以涵洞貫通；一為方形、淺盤，堤壩有閘，閘外引水渠、水田，渠中青蛙、田螺，池塘魚3尾。陂塘模型反映了漢代交樂地區(qū)農(nóng)業(yè)生產(chǎn)生活發(fā)展?fàn)顩r，而如此功能完善的農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、灌溉體系，在當(dāng)時(shí)社會(huì)生產(chǎn)力發(fā)展水平偏低的邊郡，非郡縣治所莫屬。

至于6號(hào)墓主身份，據(jù)前所述和《漢書》牂牁郡夜郎縣條“夜郎為都尉治”之記載可知端倪。

三、龍廣遺址群與談指縣

龍廣遺址群位于安龍縣龍廣鎮(zhèn)，西接興義鄭屯、魯屯等地，有遺址12處，遺址間距約數(shù)百米，已形成較密集的聚邑。遺址群出土有羊角鈕鐘、“T”首曲刃青銅劍等造型奇特、地方色彩濃郁之器物。

龍廣遺址群與同區(qū)域的觀音洞新石器文化同源，是觀音洞文化在安龍地區(qū)的直接繼承和發(fā)展，出土的曲刃青銅器形制與普安銅鼓山同類器物近似，為夜郎文化類型另一支系。方國(guó)瑜先生曾指出：漢代邊郡“郡縣區(qū)劃是在部族區(qū)域的基礎(chǔ)上建立起來的，也就是說，以部族區(qū)域?yàn)榭たh區(qū)域，以部族分合為郡縣分合，這是所謂‘羈縻統(tǒng)治’‘即其部族列郡縣’的特點(diǎn)”[7]。

從漢牂牁郡及屬縣分合可知：牂牁郡夜郎、談指二縣逮于魏晉南北朝，始終隸屬一郡。《華陽(yáng)國(guó)志·南中志》“晉元帝世，刺史王遜分夜郎以南為夜郎郡，領(lǐng)談指、夜郎二縣。”“夜郎郡，夜郎國(guó)也。”夜郎郡為原夜郎部，談指、夜郎同屬一部。

由前所述龍廣遺址群與同時(shí)代普安銅鼓山遺址群出土文物略異之特征可推定：安龍龍廣一帶當(dāng)屬漢牂牁郡談指縣。

又《續(xù)漢書·郡國(guó)志·牂牁郡》“談指出丹砂”，咸豐《興義府志·風(fēng)土志》“永豐（貞豐）州出丹砂，近粵西地”《興義府志·地理志》“今貞豐、安南（晴?。┚碁闈h談指縣地”之記載，黔西南地區(qū)之晴隆、貞豐包有今冊(cè)亨、望謨一帶亦屬夜郎部族近親支系談指部，即漢代牂牁郡談指縣轄區(qū)。

四、萬(wàn)屯墓群與漏臥

萬(wàn)屯墓群坐落在興義市東北19公里處的萬(wàn)屯鎮(zhèn)新橋村，計(jì)有東漢墓葬9座，其中8號(hào)墓是一座典型墓葬。

8號(hào)墓是東漢早期磚室凸字形墓，分前后兩室，墓道為長(zhǎng)方形，封土堆面積近50平方米，出土有銅馬車、帶蓋提梁壺、水塘稻田模型、銅頂針、七乳銅鏡、銅釜、三足銅盉、鏤空銅豆、銅洗、耳杯、陶甕等35件（套）明器，無論墓葬規(guī)格還是出土文物，在墓葬群中都占有十分重要的地位。經(jīng)考證，銅馬車為“輜軿車”，據(jù)《后漢書·輿服志》“公、列侯、中二千石、二千石夫人，會(huì)朝若蠶，各乘其夫之安車， ……非公會(huì)，不得乘朝車，得乘輜軿車……”，乃二千石郡太守以上夫人所乘之車。兩漢時(shí)，興義僅置有縣，方國(guó)瑜先生認(rèn)為興義為漏臥部族聯(lián)結(jié)區(qū)域。

案：魏晉之際，興義為興古郡之漢興縣，曾一度隸云南曲靖府，由羈縻制度下邊郡縣“即其部落列郡縣”之設(shè)置特征可知，今興義當(dāng)為夜郎別部，非夜郎本土。又，“民國(guó)二年，興仁、興義則以大路所經(jīng)之阿紅場(chǎng)壩對(duì)面之分水嶺為兩屬接線?！ㄔ瓕俦P縣之）阿紅以西及南之樓納、頂效、馬鞍山等處撥隸興義”[8]“巴結(jié)，原冊(cè)亨州同地，后劃隸興義”[9]推知，興義初置縣時(shí)，疆界大致限于今黃草壩、捧鲊一帶，頂效、巴結(jié)（南盤江鎮(zhèn)）不在轄區(qū)內(nèi)。

又據(jù)《后漢書·禮儀志》“官中二千石、四夷國(guó)王、率眾王、歸我侯、邑君、邑長(zhǎng)，皆有丞，比郡縣”，侯王秩祿比于郡太守。另，“古姓為漏臥貴族姓氏”[10]，綜合是墓出土的銅頂針、帶蓋提梁壺、七乳銅鏡等大量女性用具和銅鏡銘文，可推定墓主古氏為漏臥王族成員。按顧祖禹《讀史方輿紀(jì)要》“漏臥故城在羅平州”之記述，結(jié)合漢代“居葬分離”特征，萬(wàn)屯新橋村一帶當(dāng)為漏臥陵區(qū)。

五、結(jié)語(yǔ)

總之，考古發(fā)掘遺物遺存證明， 兩漢時(shí)期黔西南地區(qū)邑、縣大致分布格局，即：普安青山一帶為夜郎國(guó)封邑；興義頂效、萬(wàn)屯阿紅、興仁一帶及普安大部分地區(qū)為夜郎縣，縣治交樂；晴隆、貞豐、冊(cè)亨、望謨、安龍一帶，為談指縣轄區(qū)，以上系夜郎本土。阿紅以西之萬(wàn)屯新橋、興義大部為漏臥侯采邑，緊鄰漏臥縣地羅平；興義南部之南盤江鎮(zhèn)（巴結(jié)）一帶當(dāng)為鉤町侯國(guó)侈入之地（出土于巴結(jié)，異于銅鼓山器物文化類型，近似廣南鉤町文化早期器物類型的“羽人劃船”紋銅鼓、帆船形青銅斧和單耳青銅矛可為佐證），與夜郎王、漏臥侯封土相鄰。

[1]童恩正.我國(guó)西南地區(qū)青銅劍的研究[J].考古學(xué)報(bào)，1977（2）.

[2]中國(guó)古人類畫集[J].北京：中國(guó)科學(xué)出版社，1980.

[3]方國(guó)瑜.中國(guó)西南歷史地理考釋[M].北京：中華書局，1987：8.

[4]劉向.戰(zhàn)國(guó)策[O].卷第9.明修本：19b.

[5]張合榮.夜郎文明的考古學(xué)觀察[M].北京：科學(xué)出版社，2014：277.

[6]常璩.華陽(yáng)國(guó)志[O].卷第4，南中志.嘉靖四十二年刻本：12b.

[7]方國(guó)瑜.中國(guó)西南歷史地理考釋[M].北京：中華書局，1987：30.

[8]蔣芷澤.民國(guó)興義縣志[O].疆域.貴陽(yáng)：貴州省圖書館，1966，油印復(fù)制本：20b.

[9]興義縣史志編撰委員會(huì).興義縣志[M].貴陽(yáng)：貴州人民出版社，1988：40.

[10]崔利軍，周仕敏.萬(wàn)屯8號(hào)墓主人身份補(bǔ)正[G]//貴州文博與發(fā)展——貴州文化遺產(chǎn)保護(hù)文集（二）.貴陽(yáng)：貴州大學(xué)出版社，2014：64.

K878

A

崔利軍（1973-），男，土家族，貴州省黔西南州文物局，歷史學(xué)碩士，主要研究方向：古籍整理與地方史志研究。